對課程改革的若干思考-資料下載頁
2025-09-21 20:40本頁面
【正文】 傳統(tǒng)是截然對立的，新的課程改革必須徹底否定過去的課程改革（當然包括相關做法或觀念）。其實，每一代人的實踐活動都必須在前人所提供的基礎上進行，都不可能脫離現(xiàn)實的條件去進行全新的創(chuàng)造。課程改革也是如此。課程改革當然應該有自己的理想或宏偉目標，但是現(xiàn)實的條件以及傳統(tǒng)所具有的強大惰性、慣性，使得我們的課程改革只可能在現(xiàn)實與理想的博弈中進行。同樣，在對待國外課程理論方面，我們要么簡單拒絕，認為它不合中國國情；要么全盤接受，用來指導我國的課程改革。我國的課程改革確實需要堅實的理論基礎，需要我們?nèi)?chuàng)造自己的課程或教育理論。筆者認為，移植或借鑒國外課程理。論作為指導，在課程改革的初期或許是必要的，但是若長期停留于此，缺乏對國外課程理論的反思與重構(gòu)，進而創(chuàng)造出適合本國國情的課程理論乃至教育理論，那么我們的教育就永遠是西方理論的實驗場，我國教育也就永遠處于落后的境地。 五、課程改革的評價標準引導課程改革健康發(fā)展，離不開對它的評價，而評價首先涉及到評價標準問題。筆者認為，對課程改革的評價不妨考慮這樣幾條標準。首先，要看課程改革的適切性。適切性是指課程改革是否與國家和社會發(fā)展以及人的發(fā)展需要相契合。國家和社會以及人的發(fā)展需要經(jīng)常是變化的，在不同的時代有不同的內(nèi)涵，課程改革若脫離這一點，那么它就很難持續(xù)進行下去。我們需要課程改革真正有助于解決我們自己國家和社會的相關教育問題，真正有助于培養(yǎng)我們自己所需要的人，若能做到這一 點，那它就是好的改革，因為適合的才是最好的。從這個角度看，適切性的關鍵可能還在于如何準確把握我們的需要以及在各種需要之間進行權(quán)衡和選擇。其次，要看課程改革的進步性。看課程改革是否具有進步性，要求我們評價某次或某項課程改革時，把它放在歷史的進程中，與過去的課程改革進行比較。當新的課程改革解決了過去沒有解決的問題或發(fā)現(xiàn)了新的尚待解決的問題時，我們則可以說這一課程改革具有歷史的進步性。列寧也曾指出，判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。每一次課程改革都必然有歷史的局限性，有它沒有解決的問題、解決得不好甚至根本無法解決的問題。如果我們以今人的眼光去要求前人（這其實是對他們的苛求），那么他們必然有很多缺陷；而若能將他們的活動放在歷史的進程中與其前輩進行比較，那么就能夠發(fā)現(xiàn)他們所從事的歷史活動是否具有進步性。最后，要看課程改革的正義性。正義，通常又稱公平、公正、合理等，它是人類社會的核心價值和發(fā)展的基本原則之一。評價一項課程改革是否具有正義性，一是要看課程改革的程序是否正義，二是要看課程改革的結(jié)果是否正義。課程改革的程序是否正義，是指課程改革是否具有科學、規(guī)范的決策參與機制和對話反饋機制來保證更多的改革主體參與到?jīng)Q策中，并尊重他們的改革意愿或意志。若課程改革具有廣泛的參與性，特別是一些弱勢群體和機構(gòu)能夠參與課程改革的決策，那么我們就認為這種課程改革具有更多的正義性。 第12頁 共12頁
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