對課程改革的若干思考-wenkub
2024-09-30 20 本頁面
【正文】 注課程，更要關(guān)注課程的改革，研究與課程改革相關(guān)的深層次的前提性、根本性問題。課程改革的內(nèi)在動力是人們通過學(xué)校課程的不斷改變來滿足學(xué)生個體發(fā)展的需要和社會發(fā)展的需要。在課程改革中我們經(jīng)常會采用線性思維方式和二元對立思維方式，值得反思和改進。這些問題關(guān)系到整個課程改革的合理性、合法性和可能性，因而也關(guān)系到我國課程改革能否持續(xù)、健康、有效地發(fā)展。這些假設(shè)就是主體認為確定無疑、行之有效、理所當(dāng)然的觀念。因而，有必要把支撐課程改革活動的觀念假設(shè)揭示出來，并加以反思。知識觀是人們對什么是知識、知識有什么性質(zhì)、什么知識最有價值、有什么樣的價值、知識從哪里來、如何獲得知識等問題的看法。在當(dāng)代，課程是通過學(xué)校這樣的特殊機構(gòu)來傳授的。當(dāng)我們認為教育的本質(zhì)就是將既定的知識傳遞給學(xué)生，教師就必須發(fā)揮權(quán)威的作用，教育的目的就是要讓學(xué)生適應(yīng)未來的生活時，我們就可能會選擇那些人類精華知識進入課程。對這些問題的回答也會影響我們提倡、實施什么樣的課程改革。這里特別強調(diào)課程改革的觀念基礎(chǔ)，絕不是要否認課程改革的經(jīng)濟、社會基礎(chǔ)，而是認為只有當(dāng)社會基礎(chǔ)作用于改革者自身，使他們對其產(chǎn)生一定的意識，形成相對穩(wěn)定的思想觀念和價值傾向，才可能真正對課程改革發(fā)揮作用。不同的需要導(dǎo)致人們不同的課程改革取向，前者是個人本位倫或兒童中心論，后者是社會本位論或社會中心論。澳大利亞課程專家史密斯（）與洛瓦特（）在考察西方國家百年來一些有影響的課程改革和課程定義后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟比較繁榮時，政府和公眾很少關(guān)注學(xué)校課程，這時課程專家有可能把重點放在學(xué)生個人的經(jīng)驗上，并編制各種可供選擇的課程計劃；而當(dāng)經(jīng)濟不景氣時，許多人都會指責(zé)學(xué)校課程，把年輕人找不到工作歸咎于學(xué)校課程內(nèi)容不合社會需求，這時國家往往會注重課程目標的具體性。兩種需要其實并存于任何一次課程改革之中，而當(dāng)一種需要具有壓倒性優(yōu)勢或被過度滿足，兩種需要之間的基本平衡被打破時，滿足另一種需要的新的課程改革的契機就出現(xiàn)了。因此，我們必須做出選擇，而選擇有所側(cè)重的依據(jù)就是我們現(xiàn)在所處的歷史、社會環(huán)境，以及對學(xué)校教育提出的要求。蔡斯則認為課程改革包括對價值、人員、社會和文化，以及究竟什么構(gòu)成教育和美好生活的基本命題的改變。課程改革這一場域中蘊含著多種改革主體的利益訴求，涉及相關(guān)者利益的重新分配與調(diào)整。不同利益團體之間的利益爭奪，使得課程改革成為多種力量博弈的場域。特別是在我國，課程改革一直是政府主導(dǎo)的事業(yè)，國家意志在其中始終發(fā)揮著不可替代的作用，這就決定了課程改革不可能游離于政府之外而獨立進行。人的理性是有限的，每一代人都只能在他們所占有的知識范圍內(nèi)思考問題，他們不可能把課程改革的方方面面和未來可能出現(xiàn)的各種問題都考慮周全。在改革中，思維方式表現(xiàn)在主體如何傳播、推廣與實施改革，如何處理改革中各種復(fù)雜的關(guān)系，如理論與實踐的關(guān)系、中外關(guān)系、古今關(guān)系，等等。這種思維方式認為事物或事件之間就是決定與被決定的關(guān)系，或認為事物或事件是直線發(fā)展的，沒有曲折或反復(fù)。美國著名課程專家古德萊德就曾批判
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