對(duì)課程改革的若干思考-wenkub
2024-09-30 20 本頁(yè)面
【正文】 注課程，更要關(guān)注課程的改革，研究與課程改革相關(guān)的深層次的前提性、根本性問(wèn)題。課程改革的內(nèi)在動(dòng)力是人們通過(guò)學(xué)校課程的不斷改變來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。在課程改革中我們經(jīng)常會(huì)采用線性思維方式和二元對(duì)立思維方式，值得反思和改進(jìn)。這些問(wèn)題關(guān)系到整個(gè)課程改革的合理性、合法性和可能性，因而也關(guān)系到我國(guó)課程改革能否持續(xù)、健康、有效地發(fā)展。這些假設(shè)就是主體認(rèn)為確定無(wú)疑、行之有效、理所當(dāng)然的觀念。因而，有必要把支撐課程改革活動(dòng)的觀念假設(shè)揭示出來(lái)，并加以反思。知識(shí)觀是人們對(duì)什么是知識(shí)、知識(shí)有什么性質(zhì)、什么知識(shí)最有價(jià)值、有什么樣的價(jià)值、知識(shí)從哪里來(lái)、如何獲得知識(shí)等問(wèn)題的看法。在當(dāng)代，課程是通過(guò)學(xué)校這樣的特殊機(jī)構(gòu)來(lái)傳授的。當(dāng)我們認(rèn)為教育的本質(zhì)就是將既定的知識(shí)傳遞給學(xué)生，教師就必須發(fā)揮權(quán)威的作用，教育的目的就是要讓學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的生活時(shí)，我們就可能會(huì)選擇那些人類(lèi)精華知識(shí)進(jìn)入課程。對(duì)這些問(wèn)題的回答也會(huì)影響我們提倡、實(shí)施什么樣的課程改革。這里特別強(qiáng)調(diào)課程改革的觀念基礎(chǔ)，絕不是要否認(rèn)課程改革的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基礎(chǔ)，而是認(rèn)為只有當(dāng)社會(huì)基礎(chǔ)作用于改革者自身，使他們對(duì)其產(chǎn)生一定的意識(shí)，形成相對(duì)穩(wěn)定的思想觀念和價(jià)值傾向，才可能真正對(duì)課程改革發(fā)揮作用。不同的需要導(dǎo)致人們不同的課程改革取向，前者是個(gè)人本位倫或兒童中心論，后者是社會(huì)本位論或社會(huì)中心論。澳大利亞課程專(zhuān)家史密斯（）與洛瓦特（）在考察西方國(guó)家百年來(lái)一些有影響的課程改革和課程定義后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)比較繁榮時(shí)，政府和公眾很少關(guān)注學(xué)校課程，這時(shí)課程專(zhuān)家有可能把重點(diǎn)放在學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)上，并編制各種可供選擇的課程計(jì)劃；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，許多人都會(huì)指責(zé)學(xué)校課程，把年輕人找不到工作歸咎于學(xué)校課程內(nèi)容不合社會(huì)需求，這時(shí)國(guó)家往往會(huì)注重課程目標(biāo)的具體性。兩種需要其實(shí)并存于任何一次課程改革之中，而當(dāng)一種需要具有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)或被過(guò)度滿(mǎn)足，兩種需要之間的基本平衡被打破時(shí)，滿(mǎn)足另一種需要的新的課程改革的契機(jī)就出現(xiàn)了。因此，我們必須做出選擇，而選擇有所側(cè)重的依據(jù)就是我們現(xiàn)在所處的歷史、社會(huì)環(huán)境，以及對(duì)學(xué)校教育提出的要求。蔡斯則認(rèn)為課程改革包括對(duì)價(jià)值、人員、社會(huì)和文化，以及究竟什么構(gòu)成教育和美好生活的基本命題的改變。課程改革這一場(chǎng)域中蘊(yùn)含著多種改革主體的利益訴求，涉及相關(guān)者利益的重新分配與調(diào)整。不同利益團(tuán)體之間的利益爭(zhēng)奪，使得課程改革成為多種力量博弈的場(chǎng)域。特別是在我國(guó)，課程改革一直是政府主導(dǎo)的事業(yè)，國(guó)家意志在其中始終發(fā)揮著不可替代的作用，這就決定了課程改革不可能游離于政府之外而獨(dú)立進(jìn)行。人的理性是有限的，每一代人都只能在他們所占有的知識(shí)范圍內(nèi)思考問(wèn)題，他們不可能把課程改革的方方面面和未來(lái)可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題都考慮周全。在改革中，思維方式表現(xiàn)在主體如何傳播、推廣與實(shí)施改革，如何處理改革中各種復(fù)雜的關(guān)系，如理論與實(shí)踐的關(guān)系、中外關(guān)系、古今關(guān)系，等等。這種思維方式認(rèn)為事物或事件之間就是決定與被決定的關(guān)系，或認(rèn)為事物或事件是直線發(fā)展的，沒(méi)有曲折或反復(fù)。美國(guó)著名課程專(zhuān)家古德萊德就曾批判
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