【導(dǎo)讀】宋代學(xué)者稱杜甫為“圣手詩者”,這主要是指杜甫在詩歌史上的地位而言?!凹蟪伞闭?,認(rèn)為他是位無體不工、無美不備的詩人。這突出了詩的道德含義,符合杜詩中的儒學(xué)內(nèi)涵。“詩圣”的名號(hào),使得杜甫所確立的“憂國(guó)憂民”思想逐漸成為了主流理論。贊成,但都不能不承認(rèn)詩歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民的命運(yùn)。時(shí)本是詩人職,莫怪吟中感慨多。也有不贊成的,明代的。公安派代表作家袁宏道,提倡個(gè)性解放,不同意詩人應(yīng)有“憂國(guó)憂民”的責(zé)任感。靈宮集諸公以城市以林為韻》中說“新詩日日千余言,詩中無一憂民字”,“自從老杜得詩名,作是當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則。這些都說明杜詩對(duì)后世士人影響之深。詩歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代詩人日常功課之一,古代學(xué)子平常接觸最多的當(dāng)屬杜詩。還把杜詩分類編排,給模仿者以便利。因此,說杜詩對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之。令騎將灌嬰以五千騎追之。乃令騎皆下馬步行,持短兵接戰(zhàn)。