3關(guān)于社會學家對于現(xiàn)代性理論的綜述-資料下載頁
2025-08-17 15:46本頁面
【正文】 現(xiàn)代性批 判提供普遍的價值和規(guī)范，而且也想通過現(xiàn)代社會的經(jīng)驗歷史研究，識別和診斷理性在現(xiàn)代社會扭曲、變形、異化和自我毀滅的原因和后果。在他看來，交往行為理論雖然得出與馬克思不同的結(jié)論，但是，在某種意義上它仍然是歷史唯物主義的重建。資本主義不僅沒有 第 8 頁 共 9 頁 實現(xiàn)現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力潛能，同樣也沒有實現(xiàn)現(xiàn)代社會交往理性的潛能。 筆者認為，哈貝馬斯這一研究綱領(lǐng)具有重要意義。在現(xiàn)時代，哲學的命運已經(jīng)與現(xiàn)代性的命運緊密地維系在一起。哲學的存在不是因為理性已經(jīng)實現(xiàn)，而是它尚未實現(xiàn)，哲學必須對這現(xiàn)實提出解釋，并為理性的實現(xiàn)指明方向。今 天我們正處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中，現(xiàn)代性問題已經(jīng)成為哲學和人文社會科學不可回避的問題。哲學的創(chuàng)新已經(jīng)不能延續(xù)傳統(tǒng)的研究方法，孤立地研究所謂本體論、認識論或歷史觀問題，也不能把理性與社會合理化、價值與制度截然分開，它既要闡明自己的理性立場，同時也必須回答我們時代面臨的根本問題。在這方面，哈貝馬斯理論為我們提供了重要范例。 但是，哈貝馬斯關(guān)于馬克思對資本主義批判的理論已經(jīng)過時、關(guān)于無產(chǎn)階級革命和解放綱領(lǐng)已經(jīng)失去了道德和政治合法性等觀點顯然是片面的。從根本上說，哈貝馬斯現(xiàn)代性理論服務于他對批 判理論傳統(tǒng)的自由主義改造，這一改造的基本思路是沿著自由民主主義傳統(tǒng)，在資本主義內(nèi)部加強政治公共領(lǐng)域的作用，限制資本主義的片面發(fā)展。這一方案雖然具有一定的政治激進性，但是，在今天自由主義原教旨主義重新抬頭、社會日益兩極分化、勞動者越來越受到全球資本主義支配的形勢下，其激進性日益弱化。 第 9 頁 共 9 頁 哈貝馬斯認為韋伯和現(xiàn)代性的困境在于 ? 生活世界的殖民化 ? ，解決的辦法在于重建生活世界，因而，哈貝馬斯提出了交往合理性理論，重建社會批判理論。哈貝馬斯首先區(qū)別四類行為：目的性行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇性行為、交往行為。 ? 只有 在交往行為中，語言才同時承擔認知、協(xié)調(diào)和表達功能，語言作為相互理解的中介具有獨立的意義。理性的統(tǒng)一性包含在通過言語行為的相互理解達到的共識之中。所謂交往行為是指至少有兩個行為者通過語言理解協(xié)調(diào)相互 關(guān)于社會學家對于現(xiàn)代性理論的綜述 .doc 免費為全國范文類知名網(wǎng)站，下載全文稍作修改便可使用，即刻完成寫稿任務。 支付 6 元已有 11 人下載 下載這篇 word 文檔
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