3關(guān)于社會(huì)學(xué)家對(duì)于現(xiàn)代性理論的綜述-資料下載頁(yè)
2025-08-17 15:46本頁(yè)面
【正文】 現(xiàn)代性批 判提供普遍的價(jià)值和規(guī)范，而且也想通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)歷史研究，識(shí)別和診斷理性在現(xiàn)代社會(huì)扭曲、變形、異化和自我毀滅的原因和后果。在他看來(lái)，交往行為理論雖然得出與馬克思不同的結(jié)論，但是，在某種意義上它仍然是歷史唯物主義的重建。資本主義不僅沒有 第 8 頁(yè) 共 9 頁(yè) 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)力潛能，同樣也沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)交往理性的潛能。 筆者認(rèn)為，哈貝馬斯這一研究綱領(lǐng)具有重要意義。在現(xiàn)時(shí)代，哲學(xué)的命運(yùn)已經(jīng)與現(xiàn)代性的命運(yùn)緊密地維系在一起。哲學(xué)的存在不是因?yàn)槔硇砸呀?jīng)實(shí)現(xiàn)，而是它尚未實(shí)現(xiàn)，哲學(xué)必須對(duì)這現(xiàn)實(shí)提出解釋，并為理性的實(shí)現(xiàn)指明方向。今 天我們正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，現(xiàn)代性問(wèn)題已經(jīng)成為哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)不可回避的問(wèn)題。哲學(xué)的創(chuàng)新已經(jīng)不能延續(xù)傳統(tǒng)的研究方法，孤立地研究所謂本體論、認(rèn)識(shí)論或歷史觀問(wèn)題，也不能把理性與社會(huì)合理化、價(jià)值與制度截然分開，它既要闡明自己的理性立場(chǎng)，同時(shí)也必須回答我們時(shí)代面臨的根本問(wèn)題。在這方面，哈貝馬斯理論為我們提供了重要范例。 但是，哈貝馬斯關(guān)于馬克思對(duì)資本主義批判的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和解放綱領(lǐng)已經(jīng)失去了道德和政治合法性等觀點(diǎn)顯然是片面的。從根本上說(shuō)，哈貝馬斯現(xiàn)代性理論服務(wù)于他對(duì)批 判理論傳統(tǒng)的自由主義改造，這一改造的基本思路是沿著自由民主主義傳統(tǒng)，在資本主義內(nèi)部加強(qiáng)政治公共領(lǐng)域的作用，限制資本主義的片面發(fā)展。這一方案雖然具有一定的政治激進(jìn)性，但是，在今天自由主義原教旨主義重新抬頭、社會(huì)日益兩極分化、勞動(dòng)者越來(lái)越受到全球資本主義支配的形勢(shì)下，其激進(jìn)性日益弱化。 第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè) 哈貝馬斯認(rèn)為韋伯和現(xiàn)代性的困境在于 ? 生活世界的殖民化 ? ，解決的辦法在于重建生活世界，因而，哈貝馬斯提出了交往合理性理論，重建社會(huì)批判理論。哈貝馬斯首先區(qū)別四類行為：目的性行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇性行為、交往行為。 ? 只有 在交往行為中，語(yǔ)言才同時(shí)承擔(dān)認(rèn)知、協(xié)調(diào)和表達(dá)功能，語(yǔ)言作為相互理解的中介具有獨(dú)立的意義。理性的統(tǒng)一性包含在通過(guò)言語(yǔ)行為的相互理解達(dá)到的共識(shí)之中。所謂交往行為是指至少有兩個(gè)行為者通過(guò)語(yǔ)言理解協(xié)調(diào)相互 關(guān)于社會(huì)學(xué)家對(duì)于現(xiàn)代性理論的綜述 .doc 免費(fèi)為全國(guó)范文類知名網(wǎng)站，下載全文稍作修改便可使用，即刻完成寫稿任務(wù)。 支付 6 元已有 11 人下載 下載這篇 word 文檔
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1