【正文】 述三個(gè)研究取向，也反映了社會(huì)學(xué)研究的方法論特征： ? 一、實(shí)證傳統(tǒng)重視描述和因果性解釋，因此在方法上重視調(diào)查研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?。如懷特的?街角社會(huì)：一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu) 》 、費(fèi)孝通 《 花籃瑤社會(huì)組織 》 、 《 江村經(jīng)濟(jì) 》 等研究中的調(diào)查堪稱經(jīng)典；當(dāng)代一些較微觀的相關(guān)性實(shí)證研究則非常重視科學(xué)化的分析方法，如 SPSS工具和數(shù)理模型的使用，如林南的 《 社會(huì)資本 》等。 ? 二、理解社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)重視對個(gè)體和社會(huì)行動(dòng)動(dòng)機(jī)的理解性解釋，除強(qiáng)調(diào)理性、經(jīng)濟(jì)利益等因素之外，也強(qiáng)調(diào)價(jià)值、情感等非理性因素在社會(huì)生活和理解社會(huì)現(xiàn)象中的作用。如米德 《 心靈、自我與社會(huì) 》 ，戈夫曼 《 日常生活中的自我呈現(xiàn) 》 。 ? 三、批判反思的取向，立足于社會(huì)整體的觀察，重視對社會(huì)問題的揭示和社會(huì)發(fā)展趨勢的預(yù)測。如西方 《 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 》 理論，孫立平斷裂三部曲等。 孫立平：斷裂三部曲 ? 近十多年來，社會(huì)學(xué)者孫立平的一系列關(guān)于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的研究引起學(xué)界內(nèi)外的關(guān)注。 “ 斷裂社會(huì) ” 、 “ 權(quán)利失衡 ” 、 “ 利益博弈 ” 、 “ 結(jié)構(gòu)先于制度定型 ” 、 “ 底線失守 ” 、 “ 上層寡頭化，下層民粹化 ” 等等概念與觀點(diǎn)不僅為相關(guān)研究頻頻引用，也時(shí)常出現(xiàn)在傳媒報(bào)道和各種類型的公共話語空間中。 ? 這些關(guān)涉到經(jīng)濟(jì)增長、城市化、醫(yī)療改革、教育改革、房地產(chǎn)、貧困與不平等、信任危機(jī)與道德等等問題的諸多社會(huì)層面的文章收入由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社先后出版的 ? 《 斷裂 ——20世紀(jì) 90年代以來的中國社會(huì) 》 （ 2022年） ? 《 失衡 ——斷裂社會(huì)的運(yùn)作邏輯 》 （ 2022年） ? 《 博弈 ——斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧 》 （ 2022年） ? 等一系列著作中。這些看似包羅萬象、無所不談的文章包含了作者多年來研究中國社會(huì)的深入思考并且體現(xiàn)著創(chuàng)構(gòu)理論的雄心與深厚的社會(huì)關(guān)懷、批判與反思。 社會(huì)學(xué)研究及其方法與人文社會(huì)科學(xué)的交融滲透 ? （ 1）社會(huì)學(xué)方法重視調(diào)查實(shí)證，社會(huì)學(xué)的調(diào)查和研究為其他社會(huì)科學(xué)的研究和發(fā)展提供了翔實(shí)的資料。 ? （ 2）社會(huì)學(xué)研究的一些方法和范疇，為其他社會(huì)所借鑒。如 ? 社會(huì)學(xué)研究中的 “ 國家 社會(huì) ” 分析框架 ? 霍桑實(shí)驗(yàn)提出的社會(huì)人理論、士氣理論、非正式群體理論和人際關(guān)系型領(lǐng)導(dǎo)理論在管理學(xué)中的應(yīng)用 ? 搭便車?yán)碚?囚徒博弈理論 阿克塞羅德理論等理論模型 ? 費(fèi)孝通的 “ 差序格局 ” 范疇 趙鼎新：國家 社會(huì)關(guān)系與八九北京學(xué)運(yùn) ? （ 3）社會(huì)學(xué)的批判性與反思，為其他標(biāo)榜為 “ 科學(xué) ” 的社會(huì)學(xué)科提供了借鑒。如 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)對公平的漠視 ? 管理學(xué)、法律對制度和程序的偏執(zhí) ? （ 4）不同學(xué)科對同一文本和社會(huì)現(xiàn)象的解讀，相互借鑒，深化了我們對社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。 鮑若望 ： 《 毛澤東的囚徒 》 ? [法 ]鮑若望 [美 ]魯?shù)罓柗?.切爾敏斯基合著，田國良、何祚康等譯，求實(shí)出版社 1989年。 ? 作者鮑若望在中國出生，保留法國國籍， 1945年起前后為美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)、美國陸軍、某國駐北京大使館服務(wù)， 1957年以 “ 反革命罪 ” 被捕，1964年中法建交后獲釋回國。本書是他回國后與美國記者合作寫成。作者有驚人的記憶力和幽默感，在沉痛的敘事中融入了苦中作樂的成分，更重要的是作者通過細(xì)致入微的觀察和思考，在西方世界第一次揭示了社會(huì)主義這個(gè)新體制運(yùn)行的一系列特征，其震撼性不用多說，甚至連西方中國研究 “ 泰斗 ” 費(fèi)正清也由此改變了對共產(chǎn)中國的認(rèn)識。 部分語句摘錄 ? “ 這是有名的草嵐子胡同的入口處 ——草嵐子監(jiān)獄。中國監(jiān)牢的名字是世界上最富有詩意的。 ” （ 20頁） “ 在中國，總是讓犯人改造犯人。 ” （ 23頁） “ 所謂洗腦的主要宗旨簡單說就是：服從別人的意志。一旦有了服從的行動(dòng)，將它從勉強(qiáng)服從變成熱誠服從，甚至是狂熱服從，都不是難事。 ” （ 2425頁） ? 審訊者說 “ 你不用擔(dān)心你的家。政府會(huì)照顧他們的。你是有罪的，他們沒罪。反革命分子的家屬在各方面都不受歧視。 ” 作者跟著評論： “ 到后來，我才知道我在勞改營時(shí)，我的妻子和孩子還不如我吃得飽。 ” （ 28頁） “ 多年來，毛的警察已將審訊方法完善到我愿控告任何人的地步。 …… 他們?nèi)〉贸晒Φ拿卦E就是令人絕望。 ……… 我知道有一個(gè)人是被誤捕的 ——同名同姓但不是一個(gè)人。在發(fā)現(xiàn)誤捕后，當(dāng)局費(fèi)了很大的勁兒才把他勸回家，因?yàn)樗械阶约捍_實(shí)有罪。 ” （ 3031頁） ? “ 沒有比食物更能誘使人合作的武器了。 …… 這里流傳著謠言和幻想，說在勞改營里犯人吃得多么好。后來我才知道，這是審訊員故意散布的，以便使人坦白。這種飯吃了一年以后，為了多得到些食物吃，我什么事都愿意承認(rèn)。 ” （ 37頁） “ 后來，不管勞改營里的條件怎樣惡劣，令人難以忍受，每個(gè)看守都會(huì)對我們說，我們是自己要求到哪里去的。 ” （ 38頁） ? “ 我們與國家的關(guān)系是父子關(guān)系，而不是象西方法理學(xué)傳統(tǒng)的那種成人與成人之間的關(guān)系。孩子必須完全信任父母，因?yàn)樗麆e無選擇。 ” （ 44頁） “ 在中國，思想與行動(dòng)是同樣重要的，而斗爭是使正確思想進(jìn)入人的腦袋并控制其思想的最有效的武器。 ” （ 53頁） 律師給作者的全部辯護(hù)詞是： “ 被告是自愿承認(rèn)上述罪狀的，因此，無需辯護(hù)。 ”（ 74頁） ? “ 政府的宣判權(quán)力是沒有任何限制的。有一個(gè)通俗的比喻，那就是橡皮筋 ——刑期可以根據(jù)十多項(xiàng)非客觀因素延長或縮短。一個(gè)判處無期徒刑的人可能比判 10年的人提早出獄。 ” （ 93頁） 寫到北京第一監(jiān)獄時(shí)，作者說： “ 中國人通常不喜歡直接稱監(jiān)獄，因此它被稱為清河聯(lián)合工廠。 ”（ 128129頁） “ 這些幾乎沒完沒了的學(xué)習(xí)是中國人在刑法理論方面的一大發(fā)明，也是中國勞改營與蘇聯(lián)勞改營的主要區(qū)別。一個(gè)中國囚犯，實(shí)際上不讓他獨(dú)立思考。這種或那種學(xué)習(xí)占據(jù)了他每天的的監(jiān)獄生活。 ” （ 214頁） ? 一天主教徒偷食物后于心不安，找夏神父開解。神父說： “ 如果他們知道你們在偷，又讓你帶著偷的東西走，這樣的政府很不錯(cuò)，是嗎？ ”“ 你認(rèn)為上帝不如共產(chǎn)黨嗎？不要再為此發(fā)愁。 ” （ 220頁）意思是，政府都原諒了，上帝還不原諒？可謂圣之時(shí)者也。 夏神父提醒作者，人不能只靠面包生存（意味要信靠上帝），作者答曰 “ 不錯(cuò)，老夏。但面包畢竟有點(diǎn)用。 ” （ 227頁） ? 這個(gè)體制也有鐵面無私、以下制上的制衡機(jī)制。作者對墻撒尿，被看守踢了一腳，作者居然反擊 “ 我所做的不過只是違反了監(jiān)獄的規(guī)章，而你卻觸犯了法律 ” ，迫使看守作了檢查。（ 340頁） “ 由于每個(gè)公民出門必須隨身攜帶證件，吃飯必須有飯票（按：應(yīng)為 “ 糧票 ” ）；旅行或住宿必須有介紹信，所以說從中國的監(jiān)獄里逃出來并非完全不可能，但問題是你逃出來又能怎樣呢？ ” （ 249頁） ? 一青年教師在會(huì)議上作了 20分鐘的發(fā)言，建議教學(xué)工作由專業(yè)人員負(fù)責(zé)，結(jié)果就進(jìn)去了。 “ 他們對我的發(fā)言平均每一分鐘判一年刑。 ” （ 267頁） 一個(gè)入獄的老黨員對作者說： “ 共產(chǎn)黨人不認(rèn)為應(yīng)該對他們的敵人遵守諾言。他們認(rèn)為任何陰謀詭計(jì)都是達(dá)到目的的手段，他們可以隨意使用這些，威嚇和允諾也包括在內(nèi)。 ” （ 290頁） ? 一良鄉(xiāng)監(jiān)獄的刑滿釋放人員回家后飽受屈辱，“ 他決定他唯一的家是在良鄉(xiāng)。他拿著剩下的錢，買了一張回來的票，苦苦哀求田看守讓他進(jìn)大門。只是由于田看守特別寬大，他才得以回來。 ”（ 295頁） 中法建交，獲悉法國大使館要派人探望作者，看守對作者說： “ 你需要長胖些。 ” （ 297頁） 法庭宣判免除余下刑期，回到吉普車?yán)?，警察要他把頭抬高一些， “ 你為什么還象犯人一樣低著頭呢？ ” 作者回答： “ 習(xí)慣了，對不起。 ” （ 309頁） 又如： ? 《 小二黑結(jié)婚 》 的社會(huì)學(xué)解讀 ? “ 上面來人 ” 與 《 風(fēng)聲 》 中的神秘組織 ? 葛蘭言對 《 詩經(jīng) 》 的社會(huì)學(xué)解釋： 《 中國古代的節(jié)慶與歌謠 》 ? 柯魯克夫婦： 《 十里店：中國一個(gè)村莊的革命 》 、 《 陽邑公社的頭幾年 》 ? 小二黑結(jié)婚 ? 古拉格群島 ? 紅樓夢 ? 竹枝詞 ? 搭便車?yán)碚? ? 逆淘汰 ? 差序格局 ? 柯魯克：十里店 ? 南滿調(diào)查 ? 毛的囚徒 ? 組織理論 ? 葛蘭言