現(xiàn)代性問題研究講座-資料下載頁
2025-05-13 02:15本頁面
【正文】 化，這也影響到了藝術(shù)和審美內(nèi)容上的空洞、貧瘠。更注重和追求的是藝術(shù)審美形式的變化與新異。這使藝術(shù)和審美的精神活動其他精神活動相分化和碎片化。 ? 與超驗的世界的聯(lián)系的中斷，以及個體化的生命體驗，是藝術(shù)形式不斷翻新，打破古典的內(nèi)在動力。 人義論的落腳點是感性審美人義論 ? 審美最終成為一種審美人義論。 ——人義論即人自身的感性生命和生活的合理性與合法性。核心就是追求一種感性的愉悅，感性生命的內(nèi)在化的感覺，成為一種生活中的內(nèi)在化的價值尺度。 ? 從神義論到人義論，即理性的人義論，再到審美感性的人義論。這就是現(xiàn)代性文化在人的生存論品質(zhì)方面發(fā)展的基本脈絡。 三、對歷史樂觀主義進步意識的反思。 ? 歷史需要目的嗎？落維特認為歷史進步論的思想是與歷史目的論的思想一致的，其中也有基督教的文化傳統(tǒng)，即上帝之國。馬克思的共產(chǎn)主義也是這樣的，是基督教天國的世俗版。 ? 歷史目的論的危害：以歷史的目的為絕對真理，而產(chǎn)生一種壓迫。現(xiàn)代化是進步的，但也帶來了代價，無限制地追求物質(zhì)生活的現(xiàn)代化肯定是有問題的。對此有激進的批判，也要相對保守的樂觀的評價，如韋伯和哈貝馬斯。 ? 人類社會歷史的目的是相對、暫時的，因此本身是動態(tài)和多元的，甚至沒有目的本身也是一種目的。道家的自然主義目的論，與現(xiàn)代性對照起來頗有深意。 四、對人類現(xiàn)代化的道路的反思，如何面對主義紛爭的時代？ ? 主義話語的膨脹也是現(xiàn)代性特點之一，也驗證了感覺體驗的多樣性與浮躁性。主義可分為激進或保守兩大類。 ? 以韋伯，西美爾為代表的現(xiàn)代學思想家認為應以客觀理性的態(tài)度面對現(xiàn)代化及現(xiàn)代性問題。韋伯關于學術(shù)研究的價值中立與馬克思的激進批判形成對比。 ? 盧曼認為：主義話語應該在自由競爭的環(huán)境中發(fā)展，而不應使某一主義成為社會的壟斷性力量。應避免成為強意識形態(tài)，避免出現(xiàn)?？滤f的，真理與權(quán)力的結(jié)盟。 五、價值的相對主義與社會共契的矛盾 ? 社會缺少了統(tǒng)一思想和價值觀念的手段， ? 麥金太爾：道德觀念的一致性的喪失，是現(xiàn)代性危機中最為深刻和危機的危機。 ? 舍勒認為：現(xiàn)代社會面對的挑戰(zhàn)是將在個人自由主義和社會主義以及共契主義三者之間進行選擇。核心是如何實現(xiàn)休戚與共的社會原則，也就是如何實現(xiàn)個體與社會在價值觀念上的統(tǒng)一問題。 宗教在現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性中的作用。 ? 在建構(gòu)社會統(tǒng)一共契的價值觀念的過程中，傳統(tǒng)宗教必然會發(fā)揮重要作用。而現(xiàn)代性的理性和感性的矛盾，也會在宗教回歸中發(fā)現(xiàn)有益的思想資源。宗教對現(xiàn)代化社會的秩序建構(gòu)有重要的作用和意義。理性、科學將尋求與宗教的統(tǒng)一。 ? 對當代中國來說，國家意識形態(tài)的倫理承擔能力面臨極大的挑戰(zhàn)。共產(chǎn)主義是一種神圣的未來理想，黨的政黨倫理要求把這一神圣理想作為現(xiàn)實生活一切價值合理性與合法性依據(jù)。這本身作為統(tǒng)一十三億人的信仰，顯得資源不夠，同時其思想和理念本身也缺乏對個體內(nèi)在心性結(jié)構(gòu)的支持和認同感。 六、精英文化與群眾文化的關系 ? 群眾是隨現(xiàn)代化進程誕生了個體之后產(chǎn)生的?，F(xiàn)代性在承認大眾文化有其合理性的同時，也強調(diào)大眾文化與精英文化的差別。大眾文化是一種快餐式的文化，與感性物質(zhì)生活的追求和享受密切相關，而精英文化則日益呈現(xiàn)多元化和分化的態(tài)勢，各種新的文化藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，因此大眾文化與精英文化的關系，既有相關滲透關聯(lián)，融合的一面，也有離散的趨向。知識精英有時難免陷入自說自話的境地。 結(jié)語：現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關系 ? 有所謂后現(xiàn)代嗎？哈貝馬斯就認為，現(xiàn)代化和現(xiàn)代性尚未完成。后現(xiàn)代不是現(xiàn)代的后期，而是對現(xiàn)代性的批判和顛覆。 ? 現(xiàn)代性以理性為基礎的樂觀主義隱含著一種理性能發(fā)現(xiàn)絕對真理的自信，而后現(xiàn)代則發(fā)現(xiàn)了新的和更多的可能性，從而摧毀了現(xiàn)代性簡單化的思維范式或定向，使思想更加活躍，同時也面臨著多元化之后帶來的迷茫、混亂和相對主義的新困境。 ? 后現(xiàn)代繼承了尼采“重估一切價值”的精神，一切權(quán)威和教條都被解構(gòu)，解構(gòu)就是不斷地轉(zhuǎn)換角度，看到另外的方面，從而豐富我們的視野和認識，因此后現(xiàn)代給現(xiàn)代性以新的活力。成為人類未來思想觀念方面的新的成長點。
化學相關推薦
鄂ICP備17016276號-1