現(xiàn)代性問題研究講座-wenkub
2023-05-28 02:15:43 本頁(yè)面
【正文】 究中看到自己今后發(fā)展所面臨的相似問題，因此具有很好的參照、對(duì)比，和借鑒指導(dǎo)意義。 現(xiàn)代性問題研究態(tài)度和價(jià)值取向 ? 現(xiàn)代性問題研究不單純是一個(gè)學(xué)術(shù)的或知識(shí)的問題，從問題研究開始之日，它就始終是對(duì)現(xiàn)代化以來人類社會(huì)發(fā)展的反思與批判，具有深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。 現(xiàn)代性問題的研究方法及主要論域 ? １與傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行全方位的比較，對(duì)中國(guó)而言，還有一個(gè)與西方現(xiàn)代化的比較問題。 ? 現(xiàn)代性問題研究主要是由社會(huì)學(xué)引領(lǐng)的。 主要可概括為三大方面：１社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度安排；２思想方式和文化觀念；３生存方式及其品質(zhì)，即個(gè)體生命感覺和生活審美情趣的變化。 ? 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的關(guān)系：所謂現(xiàn)代性問題是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行哲學(xué)和社會(huì)學(xué)思考的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及其社會(huì)意義、后果等就是現(xiàn)代性所關(guān)心的主要問題?，F(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題 中國(guó)外交學(xué)院 〃 張 迅 第一章：現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題的基本含義 ? 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性首先是一個(gè)時(shí)間概念，其次是指社會(huì)發(fā)展到新階段所顯現(xiàn)出來的諸多新的特質(zhì)，這從現(xiàn)代與傳統(tǒng)的區(qū)別中可以看出。 ? 所以現(xiàn)代性問題是指對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代特征進(jìn)行分析、研究和批判考察的哲學(xué)社會(huì)人文學(xué)科。 ——這三大方面，也可以成為我們分析和把握一切社會(huì)基本特征的三個(gè)切入點(diǎn)。因此也使廣義的社會(huì)學(xué)成為二十世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)人文科學(xué)的最具代表性的學(xué)科。 ? ２研究現(xiàn)代化及其各種社會(huì)現(xiàn)象的起源與 ? 發(fā)生，如中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)生問題。因?yàn)楝F(xiàn)代化是充滿問題的現(xiàn)代化，所以現(xiàn)代性問題研究乃是對(duì)現(xiàn)代化這一人類社會(huì)發(fā)展的普遍進(jìn)程的自覺，它隱含著對(duì)現(xiàn)代化以來所出現(xiàn)的各種現(xiàn)代病及其危機(jī)的診斷和預(yù)警，這無疑對(duì)于人類現(xiàn)代化的發(fā)展 具有重要的指導(dǎo)意義。 ? 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題在中國(guó)的獨(dú)特表現(xiàn)形式是： ? ——中西之爭(zhēng)，古今之爭(zhēng)。 第二章：與傳統(tǒng)社會(huì)比較中的 現(xiàn)代化社會(huì)的現(xiàn)代性特征。乃是對(duì)一切社會(huì)人文科學(xué)的普遍要求，也是其研究的基本學(xué)術(shù)背景和基礎(chǔ)。 ? 神魅化的世界和合理化的世界（馬克斯 三、現(xiàn)代化社會(huì)的核心特征：脫魅（袪魅） ? 傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的差別多方面的，而核心是馬克斯 而這也成為現(xiàn)代化社會(huì)建構(gòu)和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。而傳統(tǒng)社會(huì)是建立在習(xí)俗、靠信仰，乃至迷信的基礎(chǔ)上的，缺少一個(gè)具有內(nèi)在理性合理性的自我審查機(jī)制和尺度。 ? ２基督教文化中的理性精神之隱含。 ? 康德“勇敢地使用你的理性，這就是啟蒙的精神” ? 鄧小平：改革是一場(chǎng)啟蒙。近現(xiàn)代西方哲學(xué)、科學(xué)以理性為動(dòng)力向前發(fā)展的事實(shí)，本身正是現(xiàn)代性現(xiàn)象的重要體現(xiàn)。 世俗生活中的理性精神 ７物質(zhì)生活方式的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)感性世俗生活的美好感受及其合理性的認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用理性自身的合理化邏輯來解決人類現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)在動(dòng)力。 ? 一、理性的多方面內(nèi)涵與應(yīng)用范圍。人是一切價(jià)值的根本尺度。典型地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人概念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)行中。 ? ３社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中的以成本核算為特征的經(jīng)濟(jì)合理性。 三、理性的內(nèi)在目標(biāo)及現(xiàn)代意義： ? 最終目標(biāo)：主體和客體的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、真理和價(jià)值的統(tǒng)一、自由與必然的統(tǒng)一，即康德的所謂 “ 合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 ” 。個(gè)體的自由成為現(xiàn)代社會(huì)普遍的政治理念。 ? 馬克思：共產(chǎn)主義是“每一個(gè)人的自由和全面發(fā)展乃是一切人自由和全面發(fā)展的前提和條件”。 ? 注意與基督教愛的理念為基礎(chǔ)和儒家以血緣親疏，差序格局為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活方式的對(duì)比。 五、理性精神在社會(huì)制度安排中作為社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在圖示和機(jī)理而顯現(xiàn)出來的合理性。 ２、 社會(huì)行政管理的科層化 . ? 韋伯關(guān)于科層制的分析。使社會(huì)管理實(shí)現(xiàn)了規(guī)范、精確、穩(wěn)定、高效率及和核查。 ３、 公共領(lǐng)域的自律化。 ? 以理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)是法治國(guó)家與民主國(guó)家的統(tǒng)一；民主、契約、法治是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征，具有不可替代，不可或缺的價(jià)值。 第四章 對(duì)現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性的反思與批判 ? 現(xiàn)代性在彰顯歷史的普遍必然性同時(shí)，也顯現(xiàn)出了自身存在
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1