【正文】 它包括內化、角色學習和獲得價值標準的統(tǒng)一過程。③ 社會化的新傾向：A． 重視研究社會轉型期的社會失序對于個體成長的影響。B． 拓寬對個體概念的理解，認為個體既可以指個人，也可以指一個具有社會意義的群體或社會單元。② 從個人方面分析社會化在人與社會相互關系中的運用：A． 社會化是個人得以適應社會、參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。B． 繼續(xù)社會化是個人適應社會變遷所必經的途徑。③ 從社會方面分析：社會化是人類社會及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。A． 沒有經過社會化的人也就沒有社會。B． 沒有社會化，社會及其文化就不能保持其意志性，共同的社會目標也就不能實現。C． 沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。，談一談學習和研究社會學的基本意義。答：本題主要根據學生一學期的學習體會為主，不準備給出詳細的標準答案。主要應該抓住社會學的描述、解釋、評價、預測登基本功能。應聯(lián)系中國實際，舉出合適的例子具體展開論述。答：影響社會流動的因素大體可以歸納為自然、人口和社會三個方面。（1）自然因素 自然環(huán)境的變化是引起社會流動的一個重要原因，由此引起的流動大多數情況下是空間上的流動，它調節(jié)著人口和資源的重新分配，如各種突發(fā)性的自然災害——地震、洪水、干旱、火山爆發(fā)等都有可能導致社會流動。（2）人口因素 人口與環(huán)境之間一般必須保持合理的比例，否則，一旦人口密度超過自然資源的承載力，勢必會引起人口向外流動。另外，當一個地區(qū)的人口自然增長率過高或過低，就會產生人口的壓力或吸引力，出現人口流動，如果這種流動伴隨著職業(yè)和社會地位的變化，那么與社會分層相對應的社會流動就發(fā)生了。（3）社會原因 社會原因是引起社會流動的最為重要的原因，它主要包括：；、民族歧視和民族壓迫，也是社會流動的一個常見原因；；，是社會流動的根本原因；。6. 請先閱讀材料，回答后面的問題：1942年4月15日清晨，世界上最大的客輪、行家們號稱為不可沉沒之船的“泰坦尼克號”在它的首航途中沉沒在冰山林立的北大西洋中。《泰坦尼號》這部好萊塢電影，因再現了這一世界航海史上的悲劇性奇跡而風靡全球。根據資料記載，泰坦尼克號沉沒歷時三個小時。由于救生船不夠，人們在逃生的時候恪守了“婦女兒童優(yōu)先”的社會規(guī)則，使得69%的婦女和兒童幸免于難，而逃過死亡的男士只有17%。不過，人們也注意到，住在頭等艙的都是有錢人，住在二等艙的主要是中產階級職員和商人，住在三等艙甚至更低艙位的主要是移民美國的普通人和貧窮移民。如果按照艙位來計算逃生率，頭等艙是60%，二等艙是44%，三等艙及以下是26%。而且頭等艙的男士的逃生率比三等艙的兒童還要高。以上材料說明了什么社會現象？試用所學的社會學知識來分析這種社會現象。答：材料說明了社會不平等（或社會分層）現象。依據一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次，社會分層體現著社會的不平等。社會各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲得機會和滿足需求的程度上存在著差異性。在材料中坐在不同等級的船艙體現著乘客在社會中的不同的階級和階層，他們在生死關頭獲得坐救生船獲救的機會上是不平等的。在現實社會中，社會依據經濟地位、政治地位、教育程度、職業(yè)等把社會成員劃分為不同的階級和階層。社會階級、階層關系既是一種穩(wěn)定的地位結構，同時又是具體的群體關系。社會不平等有法律上的不平等和事實上的不平等、穩(wěn)定性不平等和暫時性不平等?！耙粋€國家土地優(yōu)良就自然地產生依賴性。鄉(xiāng)村的人是人民的主要部分；他們不很關心他們的自由；他們很忙，只是注意他們自己的私事。……因此，土地肥沃的國家常常是‘單人統(tǒng)治的政體’，土地不太肥沃的國家常常是‘數人統(tǒng)治的政體’；這有時就補救了天然的缺陷。……居住在山地的人堅決主張要平民政治；平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體；近海的人則希望一種由二者混合的政體?！?（摘自孟德斯鳩《論法的精神》）答：孟德斯鳩地理環(huán)境決定論的觀點。 自然環(huán)境雖然不是人類社會發(fā)展的唯一決定性因素，但對人類社會有重要作用和影響。自然環(huán)境對社會生產、人們的生活方式、國家的政治軍事及國際地位、社會心理和文化等都會產生影響，是影響人類前進步伐的重要變量，會加速或者延緩人類社會的變遷與發(fā)展。 解決環(huán)境問題，應提倡尊重自然善待自然的倫理觀，重建人類對自然界的統(tǒng)治原則，確立合理開發(fā)和利用自然資源、自然環(huán)境的實踐態(tài)度，人類應該從自然界無度的、殘暴的、自私的征服者轉變?yōu)樽匀幌到y(tǒng)和諧、寬容的統(tǒng)治者，使自然長久地為人類謀福利。 孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論雖然過分強調了環(huán)境的作用而忽視了人的主觀能動性，但在當前世界范圍環(huán)境問題突出的背景下，該理論對我們是一個警醒。答：我國社會正處于由傳統(tǒng)向現代的轉型期。隨著這一轉型過程的推進，初級群體的性質和地位都將發(fā)生變化，并對社會生活產生重要影響。（1）從群體成員的資格獲取看，現在，人們選擇、組合初級群體 自由度有所增加。在傳統(tǒng)社會，由于社會流動率低，并且受特定傳統(tǒng)與家族關系的支配，因此，人們所屬的初級群體多是先于個人而存在的，也就是說初級群體成員的資格獲取，往往不是由于成員的自愿選擇，包辦婚姻就是一種典型?，F在，社會流動大大加快，人們的交際面也大大拓寬，人們可以充分發(fā)揮主動性，自由選擇伴侶組成家庭。（2）從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉型期，初級群體將日漸衰落。首先，社會分化加劇，初級群體原有功能不斷轉移。在傳統(tǒng)社會，家庭承擔著生產消費的經濟功能，是生產的主要單位，此外，還是未成年人接受教育，學習生產技術的場所；現在，家庭的生產功能轉移出去，由專門的生產組織，如工廠、公司等承擔，教育等由專門的次級群體，如學校承擔。其次，初級關系日漸松懈。隨著社會流動的加速，價值觀念的轉變，以及家庭規(guī)模的縮小，人們之間的交往日漸帶有短暫性、間接性和功利性。家庭中成員之間的關系也和傳統(tǒng)家庭中成員的關系有很大不同，出現了如夫妻之間AA制等新情況。值得注意的是，在社會轉型期，初級群體的發(fā)展并不是議程不變的，在特定的情況下，可能呈現出不同的特點，因此，為了實現社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展，我們有必要在保證社會效益的前提下，改進、發(fā)展人民所接受的初級群體，并使其健康的發(fā)展，不斷促進社會的良性運行。：一個3歲的小女孩根據媽媽的要求將玩具和糖果與自己的哥哥分享，隨著年齡的增長，當她走出家門，和小朋友一起玩耍游戲時，她逐漸學會了根據游戲規(guī)則來進行游戲活動。答：內化社會期待是自我評價和自我概念形成的基礎，這是社會化的一個最重要的成果。這種能力通過角色扮演獲得，童年早期兒童只是將“重要他人”的期待內化，隨著年齡增長和社會交往范圍的擴大，兒童逐漸將“普遍性他人”的期待內化，即將整個社會的態(tài)度和觀點內化。聯(lián)系材料加以分析。，并討論合理行動和非合理行動的社會意義。、懺悔等宗教行為 答：韋伯的社會行動理論將社會行動區(qū)分為4種類型：目標合理的行動，即能夠達到目標、取得成效的行動；價值合理的行動，即按照自己的價值準則所進行的行動，不管有無成效；激情或情緒的行動，即通過激情和感覺而進行的行動；傳統(tǒng)的行動，即按照習慣而進行的活動。前兩種是合理的行動，在工業(yè)社會中占主導地位，后兩中是非合理的行動，在傳統(tǒng)社會中占主導地位。只有第一種才是絕對合理的行動。 　　祈禱、懺悔等宗教行為中，行動者不是基于理性的考慮和實際知識，而基于超驗的幻想和精神的需要才信仰某種東西，并為了這種信仰而進行某種活動，屬于價值合理的行動。母親因為生氣而嚴厲地教訓孩子的行動中，由行動者的某種情感或情緒狀態(tài)所致的行動，屬于激情或情緒的行動，這類行動也可以說是不顧后果的行動。人們在清明節(jié)為已故的親友掃墓，這類行動是由來已久的和根深蒂固的，與傳統(tǒng)和習慣有關，屬于傳統(tǒng)的行動，在行動過程中只要因襲例行的或現存的方式就行了。按照韋伯的理論，三種行動都屬于非理性的行動。 非合理的行動的普遍存在清楚地表明，人的行動并非全是理性或合理的行動，非合理的行動同樣是人類生活的基本成分。實際上，傳統(tǒng)社會中非理性的行動是人的行動的主導形式；而即使是在現代非合理的行動仍然不失為人類行動的一種重要形式。？請用所學的社會學知識分析該問題。答：此問題考察學生對社會化過程中的什么問題的理解，并將所學與社會現實聯(lián)系起來。首先說出關注的是社會化過程中的什么問題。并將其具體到具體的社會化問題。分析其表現及特征。并分析問題對社會的影響。提出對解決問題的建議。、三大類別。答：發(fā)生于嬰幼兒和青少年階段(大約為20歲以前)的社會化常被人們稱為“基本社會化”或“一級社會化”。個體在基本社會化中，主要是學習和掌握作為社會一員所應具備的生活技能、交際語言、認識技能和社會規(guī)范等，并將社會文化和價值標準內化，正確估價自己、評價別人，了解將要承擔和扮演的各類社會角色，形成自己的個性、人格。通過基本社會化，個體的自然性大大減少、社會性大大增加，初步確立了獨特的自我，能對自己、他人和社會負責，開始以社會一員的資格參與社會生活?；旧鐣饕峭ㄟ^家庭、學校、同輩群體等環(huán)境完成的。發(fā)生于成年和老年階段(大約為20歲以后)的社會化常被人們稱為“繼續(xù)社會化”或“二級社會化”。顧名思義，繼續(xù)社會化是基本社會化的繼續(xù)，是在基本社會化基礎上的發(fā)展和擴大。繼續(xù)社會化之所以是必需的，是因為：（１）個體在基本社會化過程中所接受的家庭和學校教育有一定的局限性，它不可能預先對青少年未來的生活和工作進行全面的指導；（２）個體進入成年期、老年期后，社會賦予了他許多新的角色、責任和義務，向他提出了許多新的要求和期待，他的生活、工作和社會關系等都變得復雜化了，他還會遇到一些前所未有或先前不突出的問題，如日益迫近的死亡問題；（３）科學技術，更是突飛猛進、日新月異，價值觀念和思維方式相對地也不穩(wěn)定，因而個體必然會面臨更新知識、價值觀念和思維方式的問題。這三個方面的原因決定了成年人、老年人同青少年、嬰幼兒一樣，也必須社會化。繼續(xù)社會化的場所或途徑主要有工作單位、大眾傳播媒介等。成年人特別是老年人繼續(xù)社會化的一個重要內容是如何正確對待死亡，后面我們還將論及這一問題。除基本社會化、繼續(xù)社會化之外，還有一種很重要的社會化類型，即再社會化。這種社會化既可能發(fā)生在成年、老年階段，也可能發(fā)生在青少年甚至嬰幼兒階段，當然大多數是發(fā)生在成年以后的階段。所謂再社會化，是指個體從一種社會地位、社會角色、生活方式向另一種社會地位、社會角色、生活方式急劇轉變和適應的過程，它分主動型和被動型兩種。主動再社會化又分兩種：一是個體承擔地位更高的社會角色后而進行的再社會化。二是個體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后而進行的再社會化。被動再社會化也可分為兩種情況：一是個體的社會地位大大降低后而不得不進行的再社會化。二是個體違反社會規(guī)范和大多數人的利益后而被社會強制進行的再社會化。在我國，這種強制再社會化是在工讀學校、勞動教養(yǎng)所和勞改場所進行的。，談談你作為一名當代的大學生怎樣扮演好自己的社會角色？ 答：注意結合自身實際，具體可以從以下幾個方面來進行：（1）社會或他人對大學生社會角色的期望。（2）自己對角色的領悟。（3）對角色的實踐，作為一名當代的大學生扮演好自己的社會角色。正確處理角色失調。關閉提示 關閉確 認 取 消