【正文】 G、善解人意的情人； H、生命； I、其它： 小測驗： 高深的文化修養(yǎng) ? 專業(yè)知識：實現(xiàn)內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo) ? 政治學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：管人與戰(zhàn)略 ? 管理學(xué)：管事 ? 心理學(xué)：管心 ? 成功學(xué)：管未來 ? 中西文化：管一切（哲學(xué)人文科學(xué)與偉人傳記） 高尚的價值訴求 ? 思考兩個中心問題 ： 人活著究竟為了什么？ 人到底應(yīng)該怎樣活著？ ? 防止 ： ? 價值主體個我化 ? 價值關(guān)懷工具化 ? 價值目標(biāo)短期化 ? 價值理想庸俗化 成功的領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會 把個人的價值訴求與組織的 價值理念融合為一！ 豬太肥；捐款與廣告；縣委書記家的喪事 案例： 最漂亮的屁股 ? 在遼寧鞍山市，流傳著一個眾所周知的天下奇聞：鞍山市國稅局長劉光明花 50萬元到香港把自己的屁股全部美容一遍，成為全鞍山市最漂亮的屁股！ ? 劉光明何許人也？豈敢如此花費國家稅收和人民血汗，大張旗鼓地把美容美到自己的屁股上？這在全世界也是奇跡吧？完全可以上吉尼斯世界大全了。毫無疑問，劉光明這樣做，目的肯定是為了取悅那些保她當(dāng)官的人。 ? 在眼下的中國，特別流行什么 ? 美女經(jīng)濟 ? ，而在目前的中國官場，也大規(guī)模流行起 ? 美女當(dāng)官 ? 了。什么意思？就是長得很美的女人，通過給各路控制官職的領(lǐng)導(dǎo)睡覺，很快就能當(dāng)上單位的一把手，特別是當(dāng)上肥缺單位的一把手。 ? 劉光明身高一米七多，年齡已經(jīng)五十多歲了，可是第一眼看她，你會覺得她只有二十八、九歲，人也長得蠻漂亮。她從一個小小的副科長，在不到兩年的時間里，突然竄升為正處級的鞍山國稅局長。整個鞍山的稅務(wù)系統(tǒng)都驚呆了！ ? 劉光明靠什么爬得這么快？就象演員的路是睡出來的一樣，劉光明的 這個肥缺官職也是睡出來的。從國家稅務(wù)總局的一些頭頭，到遼寧省國稅局的一些頭頭，凡是能影響鞍山國稅局局長這個寶座的領(lǐng)導(dǎo)，劉光明都一路睡過去。為什么這些領(lǐng)導(dǎo)對劉光明的身體感興趣？ ? 因為劉光明花了 500多萬元把自己全身上下都美容了一遍，她到美國、歐洲各地遍尋美容大師，把自己的眼睛、鼻子、臉蛋、頭發(fā)、手臂、胸脯、肚子、大小腿、背部、腰部、腳指、手指，全身都美容了一遍！成了中國官場女貪官中第一美女！這么一說，相信有無數(shù)的劉光明的上級貪官都可能想和劉光明 ? 溝通 ? 一番了。 ? 劉光明把持下的遼寧鞍山國稅局每年稅收達(dá) 60多個億，她可以隨心所欲地大把大把地花國家的錢，可以胡亂截留或不征或少征，這方面的漏洞，按照稅偵分局掌握的材料，每年至少達(dá) 9個億！多年來一直要立案查處，都被劉光明通過與上級睡覺和送錢的方式一一化解。劉光明繼續(xù)大搖大擺穩(wěn)坐局長寶座。 高度的創(chuàng)造性 ? 創(chuàng)造性與智商：低智商者，不可能有高創(chuàng)造性；高智商者可能有高創(chuàng)造性，也可能是低創(chuàng)造性； ? 高創(chuàng)造性者的人格特征：自信、獨立、果斷、不拘小節(jié)，好冒險、獵奇和幻想，敢于打破常規(guī)，胸襟開闊，興趣廣泛。 ? 創(chuàng)造性的主要障礙 ——定勢：權(quán)威定勢、書本定勢、經(jīng)驗定勢、從眾定勢等。 ? 定勢弱化：?反常?訓(xùn)練、?逆經(jīng)驗?訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練。 ? 創(chuàng)造性思維培育的五條原則：尊重與眾不同的疑問；尊重與眾不同的觀念；向員工證明他們的觀念是有價值的；給以不計其數(shù)的學(xué)習(xí)機會；使評價與前因后果聯(lián)系起來。 讓貓吃辣椒；九點連線 ? 頭腦風(fēng)暴法 ：禁止提出批評性意見（暫緩評價）；鼓勵提出各種改進(jìn)意見或補充意見；鼓勵各種想法，多多益善；追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、離題的甚至異想天開的想法。 “火車跑得快，全靠車頭帶” 。你認(rèn)為這句話反映了一種怎樣的領(lǐng)導(dǎo)觀？你如何評價這種領(lǐng)導(dǎo)觀？ 現(xiàn)代高速列車： 我 為什么跑得這么快？ （二）、中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)系列 “和而不同”： 中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的本質(zhì)要求 ? （ 1）做君子式的領(lǐng)導(dǎo)： ? 君子和而不同，小人同而不和 ? 《 論語 子路 》 ? （ 2）營造以和為貴的組織氛圍 ? 天時不如地利，地利不如人和 ? 《 孟子 公孫丑下 》 “上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。 ? （ 《 荀子 王霸 》 ） ? （ 3）樹立 ? 仇必和而解 ? 的包容胸懷 ? 有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解 ? 。 《 張子正蒙 太和篇 》 友情鏈接：宋就與楚魏之爭 問題延伸： ? 假如在你主持的會議上，你的計劃或方案遭到了某下屬的堅決反對，且言辭激烈，弄得你很沒?面子?，你怎么辦？ “以人為本”：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的價值內(nèi)核 ? （ 1） ? 以人為本 ? 的基本保障：民主制度 ? （ 2） ? 以人為本 ? 的核心理念：人才高于一切 ? （ 3） ? 以人為本 ? 的環(huán)境氛圍：培育親情文化 Of the people By the people For the people 什么才是恰當(dāng) 的民主形式？ ? 貞觀十九年，太宗征高麗，次定州。有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進(jìn)，招至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之，是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后陣亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家言其父母，父母曰：?吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。?太宗征遼東，攻白巖城，右衛(wèi)大將軍李思摩為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感動。（ 《 論仁惻 》 ） 古代故事 ： 唐太宗的親情 ? 重新認(rèn)識人?！澳恐袩o人” 以人為本（前提） ? 合理組織人。 合適的人 合適的崗位（核心 ） ? 全面培養(yǎng)人。人員 人才（關(guān)鍵） ? 全程激勵人。留住人 人愿留（靈魂） ? 適當(dāng)約束人。共同的制度 共同價值觀（基礎(chǔ)） ? 真誠關(guān)心人。本人 家庭 （ 4） ? 以人為本 ? 的基礎(chǔ)工程： 打造?人才洼地? “齊之以禮”：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的制度保障 ? ? 君臣上下，父子兄弟，非禮不定 ? （ 《 禮記 曲禮 》 ） ? ? 衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪祭械用皆有等宜 ? （ 《 荀子 王霸 》 ） ? 禮義（ ethical principle） ? 禮樂（ culture） ? 禮儀（ rite and ceremony） ? 禮俗（ courtesy and etiquette） ? 禮制（ institution） ? 禮教（ code） 什么樣的制度是科學(xué)的制度？ ? 預(yù)警性 ——觸碰火爐會被燙傷； ? 即時性 ——觸碰火爐立即燙傷； ? 確定性 ——觸碰火爐肯定燙傷； ? 公平性 ——誰碰火爐都會燙傷； ? 策略性 ——哪兒碰火爐燙傷哪； ? 合理性 ——既不過旺亦不過冷； ? 目的性 ——火爐的目的并非要使師生員工被燙，而是要使他們感受溫暖，獲得熱量 。 現(xiàn)代制度管理的基本原則 現(xiàn)代管理：?酒與污水定律? 火爐法則 現(xiàn)代回響： 火爐法則 中庸之道：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的思維方式 ? “中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” （ 《 中庸 》 ） ? 大意： ?中?是天下事物的根本；?和?是天下通行的法則。推行中和之道，天地將守其正位，萬物將自然發(fā)育。 ? 說解： 中庸之道或中庸管理是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。它不是?和稀泥?，也不是?模棱兩可?；它強調(diào)的是不偏不頗，不走極端，?無過無不及?，做到因時、因地、因人制宜，使事情?恰倒好處?。 中庸之道的思維方法： ? A而 B（ 《 尚書 皋陶謨 》 ： ? 寬而栗，柔而立 ? 等，立足于 A兼及 B。如用人不疑又有疑、既獎勵先進(jìn)又鞭策后進(jìn)等） ? A而不 A’（ 《 論語 》 ： ? 威而不猛、泰而不驕，群而不黨，周而不比，樂而不淫、哀而不傷? 等，主張 A，但不能有過度的 A’ ） ? 不 A不 B（ 《 尚書 洪范 》 ： ? 無偏無陂 ? 、 ? 無偏無黨 ? 等，不局限于 A與 B任何一方面，今天講不卑不亢、不溫不火、不急不躁即此例） ? 亦 A亦 B（ 《 禮記 雜記 》 ： ? 一張一弛 ? 等， A與 B同等重要，今天講能文 能武，亦莊亦諧、德才兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀龋? 外圓內(nèi)方：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根本方法 ? 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張?治事合乎至德?。所謂?至德?就是 ?膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方 。 ? 黃炎培給兒子寫道： ?和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方?。 ? 洪應(yīng)明 《 菜根譚 》 ：?處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用?。 ? 《 曾國藩家書 》 ：?立者，發(fā)奮自強，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤，行得通也。? 從?孔方兄?說起 ?方?：公正耿直，講求原則性；?圓?：圓滑世故，講求靈活性。 ? 方為立人之本 內(nèi)方之人動以規(guī)矩，行以方正，清明廉潔，剛直不阿； ? 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ? ；是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威之淵藪，人格魅力之源泉。 ? 圓為處世之道 外圓之人靈活機變，老練圓通，八面玲瓏，左右逢源；做事講技巧，解困有妙招；審時度勢 ，進(jìn)退自如；乃領(lǐng)導(dǎo)方法之關(guān)鍵，處事智慧之法門。 南街村的方圓之道 柳傳志罰站 古代故事：商鞅變法 ? 秦孝公支持商鞅變法。太子藏匿一犯罪王族，依法應(yīng)該同處死罪。商鞅接受妥協(xié)，以太子的老師及侍衛(wèi)長抵罪，分別削鼻及刺青。孝公去世，太子即位，商鞅被捕處死。 ? 問題： 如果你是孝公，你會怎么辦？如果你是商鞅，你如何處理這件事？ 能群善分：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的組織保障 ? “人何以能群？曰 ∶ 分。分何以能行？曰 ∶ 義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！? 《 荀子 王制 》 ? “群 ? 的藝術(shù) ： ? 善生養(yǎng)人者也，善班治人者也；善顯設(shè)人者也；善藩飾人者也 ? 。 《 荀子 君道 》 ? “分 ? 的藝術(shù) ： ? 制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，智愚能不能之分， 皆使人載其事而各得其宜 ，然后使愨祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。 ? 《 荀子 榮辱 》 （ 1）合理授權(quán)，分層管理 （ 2）人員搭配，優(yōu)勢互補 （ 3）培養(yǎng)團隊，精誠合作 （ 4）獎懲分明，及時激勵 以史為鑒：諸葛亮與隋文帝 經(jīng)典案例：房謀杜斷 經(jīng)典案例： 天堂與地獄 經(jīng)典案例：劉邦封侯 群分之道：古代故事與現(xiàn)代啟示 建議閱讀文獻(xiàn)： ? 《 中國管理智慧教程 》 ? 《 東方管理學(xué) 》 ? 《 中國式領(lǐng)導(dǎo)：以人為本的管理藝術(shù) 》 ? 《 中國哲學(xué)與管理智慧 》 ? 《 易經(jīng)的管理智慧 》 ? 《 論語的領(lǐng)導(dǎo)智慧 》 ? 《 中國式管理的 89個關(guān)鍵 》 ? 《 中國傳統(tǒng)管理智慧十講 》 ? 《 孫子管理學(xué) 》 ? 《 孫子兵法與三十六計的智慧 》 演講完畢，謝謝觀看！