【導(dǎo)讀】教學(xué)重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，幾經(jīng)修改完善而成。供參與SMILE項(xiàng)目的培訓(xùn)者和語文學(xué)科教師。式教學(xué)”，是整個(gè)培訓(xùn)的理論指南。在總論指導(dǎo)下，根據(jù)語文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，主要設(shè)。本介紹”“案例分析”“資料鏈接”“練習(xí)設(shè)計(jì)”“培訓(xùn)策略”幾部分構(gòu)成。者實(shí)地指導(dǎo)時(shí)觀察，供授課教師自查。本手冊(cè)的培訓(xùn)用時(shí)建議為3天左右。各位參編人員的分工如下：周。作，第一章和第六章系兒基會(huì)各學(xué)科統(tǒng)一協(xié)商編寫。

　　

【正文】 師培訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)（語文學(xué)科） 21 一個(gè)神話故事 —— 《普羅米修斯》。 “修”字的書寫。 ， 同學(xué)們都進(jìn)行了預(yù)習(xí) ， 請(qǐng)翻開語文書 ， 再自讀課文 ， 讀文時(shí) ， 自學(xué)生字詞語 ， 初步了解課文大意 ， 提出問題。 二、檢查詞語掌握情況 ， 了解課文大意。 （ 一 ） 主要人物 ， 課件呈現(xiàn)天神名字。 、齊讀神名。 （ 二 ） 理解重點(diǎn)詞語意思。 “氣急敗壞”“憤憤不平”。 ， 你能有感情地朗讀嗎 ？ 你為什么要這樣讀 ？ 他們還有什么共同點(diǎn)呢 ？（ 都是形容人物心情的詞語 ） 。 總結(jié) ： 兩個(gè)成語都有生氣的意思 ， 但氣急敗壞卻有批評(píng)宙斯的意思 ， 而憤憤不平里包含著 對(duì)大力神的贊美。 （ 三 ） 檢查生詞 ： 猜人物的行為的詞語 （ 四 ） 根據(jù)屏幕出示的詞語 ， 嘗試著歸納課文的主要內(nèi)容。 （ 點(diǎn)評(píng) ： 課前談話 ， 教師關(guān)注新舊知識(shí)的銜接 ， 引導(dǎo)學(xué)生?初識(shí)揣摩人物內(nèi)心的方法? ， ?了解神話的一般特點(diǎn)? ， 利用閱讀期待 ， 激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。課中教學(xué) ， 重視書寫 ， 努力落實(shí)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的寫字目標(biāo) 。針對(duì)中段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn) ， 對(duì)重難字隨文指導(dǎo) ， 重點(diǎn)指導(dǎo)詞義的教學(xué) ， 教學(xué)中關(guān)注語文的學(xué)習(xí)方法 ： 在語言環(huán)境中理解詞語 。 猜人物行為的詞語。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語 ， 嘗試概括課文主要內(nèi)容 ， 達(dá)成中段?初步概括課 文主要內(nèi)容的?語文課標(biāo)要求。 ） 第二環(huán)節(jié) ： 質(zhì)疑 。 讀了課文 ， 你們頭腦中也許產(chǎn)生了一些疑問 ， 你有什么問題嗎 ？ 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文重點(diǎn)語句和段落進(jìn)行質(zhì)疑問難。 （ 點(diǎn)評(píng) ： 一個(gè)人的創(chuàng)造性常常表現(xiàn)為一種?問題意識(shí)? ， 小疑則小進(jìn) ， 大疑則大進(jìn)。 引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難 ， 有利于學(xué)生的探究學(xué)習(xí)。 ） 第三環(huán)節(jié) ： 聚焦 。 在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上 ， 引導(dǎo)學(xué)生聚焦到人物的行為和語言 ， 去感悟普羅米修斯的英雄形象。 （ 點(diǎn)評(píng) ： 梳理問題 ， 引導(dǎo)探究 ， 這個(gè)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)方法滲透的過程 ， 就是思維能力培養(yǎng)的過程。 ） 第四環(huán)節(jié) ： 討論 。 開展合作探究教師培訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)（語文學(xué)科） 22 一． 品讀“行為” ， 感悟普羅米 修斯的英雄形象 （ 一 ） 被鎖 ： 聽其言 ， 觀其行 ， 察其色。 ， 談感受。 “既不能動(dòng)彈 ， 也不能睡覺”給普羅米修斯帶來的痛苦。 練習(xí)用“既不能 ??也不能 ??”說話。 ， 想畫面 ， 品味“風(fēng)吹雨淋”的痛苦。 （ 二 ） 被啄 “尖利”之狠。 “重新長出肝臟”之毒。 （ 三 ） 總結(jié) ， 品味普羅米修斯的不屈不撓的英雄形象 二．品讀“語言” ， 升華普羅米修斯的英雄形象 （ 一 ） 小組合作學(xué)習(xí) 運(yùn)用品讀 ” 行為 ” 的學(xué)習(xí)方法 ， 小組合作學(xué)習(xí) ” 語言 ” 部分。要求如下 ： 畫出課文描寫普羅米修斯語言的句子。 ， 談感受。 （ 二 ） 全班交流 “為人類造福 ， 有什么錯(cuò) ？ 我可以忍受各種痛苦 ， 但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤 ， 更不會(huì)歸還火種！” “堅(jiān)定” （ 1） 什么是堅(jiān)定的語氣 ？ （ 2） 為什么普羅米修斯的語氣如此堅(jiān)定 ？（ 為人類造福 ） （ 3） “為人類造?！痹谖闹兄傅氖鞘裁词虑?？ 拿取火種真的是在為人類造福嗎 ？默讀 ， 找理由。 ①很久很久以前 ， 地面上沒有火 ， 人們只好吃生的東西 ， 在無邊的黑暗中度過一個(gè)又一個(gè)長夜。 ②自從有了火 ， 人類就開始用它燒熟食物 ， 驅(qū)寒取暖 ， 并用火 來驅(qū)趕危害人類安全的野獸?? ， 談悲慘與幸福。 ， 想象人類沒有火 ， 還會(huì)有哪些痛苦 ？ 自從有了火 ， 又會(huì)怎樣的幸福生活 ？ ： 普羅米修斯冒著生命危險(xiǎn) ， 給人類帶來了火種。但帶來的僅僅是火種嗎 ？ 分明是給人類帶來了 。 ， 又要讓人類痛苦中去 ， 回到悲慘中去。 （ 再開展合作探究教師培訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)（語文學(xué)科） 23 次朗讀普羅米修斯的語言。 ） 三、結(jié)課 ， 定格普羅米修斯的英雄形象 普羅米修斯忍受痛苦 ， 就是要留住火種 ， 留下幸福。他就是人類心目中永恒的英雄。 （ 點(diǎn)評(píng) ： 對(duì) 話教學(xué)是?教師、學(xué)生、文本、編者?四者之間對(duì)話的過程。如何來依據(jù)文本進(jìn)行有效的教學(xué)對(duì)話 ， 在對(duì)話中學(xué)習(xí)語言 ， 運(yùn)用語言 ， 升華思想 ？ 執(zhí)教老師依據(jù)目標(biāo)對(duì)文本進(jìn)行了取舍 ， 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的行為和語言 ， 理解、品讀重點(diǎn)詞句 。難能可貴的是 ， 教師注重對(duì)學(xué)生方法的引領(lǐng) ， 如何來讀懂重點(diǎn)句子 ？ 教師以課文描寫普羅米修斯?行為?的語句示例 ， 作為一個(gè)言語范型 ， 學(xué)生小組合作按照這樣的方法學(xué)習(xí)?語言?部分 ， 在此基礎(chǔ)上全班交流 ， 碰撞思想 ， 學(xué)習(xí)語言 ， 學(xué)會(huì)用語言文字做事 ， 培養(yǎng)了學(xué)生語文的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。 ） 附課文 ： 很久很久以 前 ， 地面上沒有火 ， 人們只好吃生的東西 ， 在無邊的黑暗中度過一個(gè)又一個(gè)長夜。就在這時(shí)候 ， 有一位名叫普羅米修斯的天神來到了人間 ， 看到人類沒有火的悲慘情景 ， 決心冒著生命危險(xiǎn) ， 到太陽神阿波羅那里去拿取火種。 有一天 ， 當(dāng)阿波羅駕著太陽車從天空中馳過的時(shí)候 ， 他跑到太陽車那里 ， 從噴射著火焰的車輪上 ， 拿取了一顆火星 ， 帶到人間。自從有了火 ， 人類就開始用它燒熟食物 ， 驅(qū)寒取暖 ， 并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸?? 眾神的領(lǐng)袖 （ xi249。） 宙斯得知普羅米修斯從天上取走火種的消息以后 ， 氣急敗壞 ，決定給普羅米修斯以最嚴(yán)厲的懲罰 ， 吩 （ fēn） 咐火神立即執(zhí)行。 火神很敬佩普羅米修斯 ， 悄悄對(duì)他說 ： “只要你向宙斯承認(rèn)錯(cuò)誤 ， 歸還火種 ， 我一定請(qǐng)求他饒恕 （ sh249。） 你?！? 普羅米修斯搖搖頭 ， 堅(jiān)定地回答 ： “為人類造福 ， 有什么錯(cuò) ？ 我可以忍受各種痛苦 ， 但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤 ， 更不會(huì)歸還火種！” 火神不敢違抗宙斯的命令 ， 只好把普羅米修斯押 （ y?。?到高加索山上。普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán) ， 被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈 ， 也不能睡覺 ， 日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。盡管如此 ， 普羅米修斯就是不向宙斯屈服。 狠 （ hěn） 心的宙斯又派了一只兇惡的鷲 （ ji249。） 鷹 ， 每天站在普羅米修斯的雙膝上 ， 用它尖利的嘴巴 ， 啄食他的肝臟。白天 ， 他的肝臟被吃光了 ， 可是一到晚上 ，肝臟又重新長了起來。這樣 ， 普羅米修斯所承受的痛苦 ， 永遠(yuǎn)沒有盡頭了。 許多年來 ， 普羅米修斯一直被鎖在那個(gè)可怕的懸崖上。 有一天 ， 著名的大力神赫 （ h232。） 拉克勒 （ l232。） 斯經(jīng)過高加索山 ， 他看到普羅米修斯被鎖在懸崖上 ， 心中憤憤不平 ， 便挽 （ wǎn） 弓搭箭 ， 射死了那只鷲鷹 ， 接著又用石頭砸碎了鎖鏈。普羅米修斯 —— 這位敢于從天上拿取火種的英雄 ， 終于獲得了自由。 開展合作探究教師培訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)（語文學(xué)科） 24 第 三 節(jié) 資料鏈接 一、 “對(duì)話教學(xué)”的相關(guān)資料 （ 一 ） 什么是對(duì)話 ？ 我們從詞源上對(duì)“對(duì)話”一詞進(jìn)行考察 ， 可以知道“對(duì)話”的英文“ Dialogue”來源于希臘文“ Dialogos”?！?Dia”既有“二”的意思 ， 又有“之間”、“跨越”、“通過”的意義?！?logos”也并非只有“詞”的意思 ， 且包含有“思想”、“理性”、“判斷”的意義?！?Dialogos”含有”意義之流動(dòng)”的意思 ， 即意義在個(gè)體之間或通過個(gè)體而流動(dòng) ， 這種流動(dòng)能夠?qū)е履承┬碌睦斫猱a(chǎn)生 ， 從而在團(tuán)體中形成某種“共享的意義” ， 作為保持群體或社會(huì)團(tuán)結(jié)一致的黏合劑。 在我國的《現(xiàn)代漢語詞典》中 ， 也就“對(duì)話”進(jìn)行了解 釋 ： “對(duì)”的本義是“回答、應(yīng)答”；“兩者相對(duì)、面對(duì)”；“相當(dāng)、匹配”?！霸挕弊髅~時(shí)指“話語、言語” ，作動(dòng)詞時(shí)意義“談?wù)摗⒄務(wù)f”。那么 ， “對(duì)話”就是指“兩個(gè)或更多人之間的談話”、“兩方或幾方之間的接觸和批判?！? 我們認(rèn)為 ， 對(duì)話首先是一種語言學(xué)現(xiàn)象 ， 在語言學(xué)領(lǐng)域 ， 對(duì)話指在日常生活中兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的談話或會(huì)話 ， 是跟“獨(dú)白”相對(duì)應(yīng)的一種語言形態(tài)。從社會(huì)學(xué)角度看 ， 對(duì)話必須發(fā)生在資格不相上下的雙方之間 ， 也就是要求對(duì)話的兩個(gè)人或兩類人必須具有共同的利益和追求才能坐下來對(duì)話 ， 否則 ， 處于不同文化背景或不同專業(yè)領(lǐng)域的 人 ， 很難進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對(duì)話。而從解釋學(xué)的角度來看 ， 對(duì)話不僅可以發(fā)生在人與人之間 ， 也可以發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品 ， 亦即人與各種文本之間 ，這種對(duì)話并不以口頭的交會(huì)為特征 ， 而是通過對(duì)文本的理解和批判展開。因此 ， 我們把“對(duì)話”界定為一種時(shí)代精神的體現(xiàn) ， 是雙方在互相尊重、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的話語、思想、情感等方面的交流溝通的方式。 （ 二 ） 什么是對(duì)話教學(xué) ？ 國內(nèi)研究者大致有以下幾種理解 ： 第一 ， 對(duì)話教學(xué)是指師生基于互相尊重、信任和平等的立場 ， 通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。第二 ， 對(duì)話教學(xué)是將師生、生生交互對(duì)話作為 教學(xué)的表征與載體的一種教學(xué)活動(dòng)。第三 ， 對(duì)話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ) ， 以學(xué)生自主研究為特征 ， 以對(duì)話為手段 ， 在教師的引導(dǎo)下 ， 通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論 ， 領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)。第四 ， 對(duì)話教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)而言的 ， 是以“溝通性”的對(duì)話為其本質(zhì)的教學(xué)。第五 ， 對(duì)話教學(xué)至少有兩個(gè)層面的涵義。一是技術(shù)操作層面 ， 即把對(duì)話作為一種教學(xué)方法；二是理念層面 ， 即把對(duì)話作為一種教學(xué)原則。作為教學(xué)原則的對(duì)話意味著教學(xué)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)。對(duì)于學(xué)生來說 ， 學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受 ， 而是發(fā)生在對(duì)話與合作之中的知識(shí)生成。山西大學(xué) 劉慶昌老師認(rèn)為對(duì)話教學(xué)是民主的、平開展合作探究教師培訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)（語文學(xué)科） 25 等的教學(xué)；是溝通的、合作的教學(xué)；是互動(dòng)的、交往的教學(xué)；是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)；是以人為目的的教學(xué)。靳玉樂、張?jiān)鎏锝淌诘挠^點(diǎn)是 ： “對(duì)話教學(xué)就是在平等民主、尊重信任的氛圍中 ， 通過教師、學(xué)生、文本三者之間的相互對(duì)話 ， 在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義 ， 從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)?！? （ 三 ） 教學(xué)與對(duì)話緊密相連 教學(xué)與對(duì)話是緊密聯(lián)系的?？肆植?（ Klingberg， L.） 認(rèn)為 ， 在所有的教學(xué)中 ，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話 ， 不管哪一種教學(xué)方式占支配地位 ， 相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性 標(biāo)識(shí)。在他看來 ， 教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話 ， 具有對(duì)話的性格。這就是 教學(xué)對(duì)話原理 。發(fā)生在教學(xué)過程和教學(xué)情境中的對(duì)話 ， 我們稱之為 教學(xué)對(duì)話 ， 在廣義上 ， 它存在于自古及今的教學(xué)過程中。但也要認(rèn)識(shí)到 ， 教學(xué)對(duì)話在歷史的發(fā)展過程中 ， 使它自己得到了歷史性的發(fā)展?？偨Y(jié)歷史 ， 我們可以發(fā)現(xiàn) ，教學(xué)對(duì)話具有方法和原則雙重性質(zhì)。 （ 四 ） 對(duì)話教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的革命意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 ？ 原則上當(dāng)然是為了人 ， 使人更富有知識(shí)、更聰明、更高尚、更有價(jià)值。這也是教學(xué)理論家眼中的教學(xué)目的。在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中 ， 教師的教與學(xué)生的學(xué)都是以知識(shí)為目的的。在普遍的意義上 ， 對(duì)知識(shí)的追求是教師和學(xué)生直接的意愿 ， 更聰明、更高尚、更有價(jià)值 可能只是意外的收獲。實(shí)際上 ， 我們的教學(xué)始終是強(qiáng)調(diào) 雙基 即基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的。教學(xué) 為了人 聽起來反而帶上了很強(qiáng)的書生氣。仔細(xì)體察 ， 傳統(tǒng)教學(xué)中 ， 教師的天職就是 傳道、授業(yè)、解惑 ， 很鮮明地以知識(shí)為中心和目的 ， 哪里有為了人的影子呢 ？ 更為嚴(yán)重的是 ， 在當(dāng)前社會(huì) ， 學(xué)校教育教學(xué)急功近利 ， 有力地強(qiáng)化了教學(xué)以知識(shí)為目的的觀念。應(yīng)試教育迫使學(xué)校教學(xué)遠(yuǎn)離了人的教育 ， 幾乎完全成了制造考試機(jī)器的手段 ， 課堂則成了制造考試機(jī)器的車間。當(dāng)然 ， 這是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題 ， 與傳統(tǒng)教學(xué)并無直接的關(guān)系。 ， 對(duì)于以知識(shí)為目的的傳統(tǒng)的傳話教學(xué) ， 確有變革途徑 ， 這就是對(duì)話教學(xué)。對(duì)話教學(xué)從人性出發(fā) ， 沿著人性的道路 ， 走向人性 ， 從根本上解構(gòu)了傳統(tǒng)的教學(xué)。若論知識(shí)傳授的效率 ， 傳話式的教學(xué)是占據(jù)優(yōu)勢的。而且 ， 在傳話教學(xué)中 ， 由于知識(shí)是預(yù)定的 ， 結(jié)論是固定的 ， 教學(xué)因此很少有風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)話教學(xué)則不同 ， 知識(shí)結(jié)論要靠對(duì)話生成。由于對(duì)話雙方視界的差異 ， 視界的融合、知識(shí)的生成 ， 遠(yuǎn)沒有直接的傳授與接受那樣便捷。那對(duì)話教學(xué)又何苦如此呢 ？ 一句話 ， 為 了人。體現(xiàn)對(duì)話時(shí)代精神的對(duì)話教學(xué) ， 不只是教學(xué)的又一新策略 ， 而是充滿了把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來的情懷。它要把學(xué)生培植成能動(dòng)的、創(chuàng)造的、富有對(duì)話理性和健康心理的現(xiàn)代人。知識(shí)變成了 話題 ， 變成了手段 ， 課堂、學(xué)校真正成為育人、成人的樂園。 。人際關(guān)系的性質(zhì)往往決定了一個(gè)人在關(guān)系中的思想和行為方式。教師和學(xué)生的關(guān)系是學(xué)校教學(xué)中最基本的人際關(guān)系 ， 它的性質(zhì)自然也制約著教師和學(xué)生的思想和行為方式。傳統(tǒng)的師生關(guān)開展合作探究教師培訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)（語文學(xué)科） 26 系 ， 由于受傳統(tǒng)社會(huì)政治和社會(huì)生活的規(guī)定 ， 是一種不平等的權(quán)威依從 關(guān)系。如果遵循這種教學(xué)倫理原則 ， 對(duì)話教學(xué)是無法進(jìn)行的 ， 培養(yǎng)能動(dòng)的、創(chuàng)造的、富有對(duì)話理性和健康心理