20xx人教版高中語(yǔ)文必修二第6課孔雀東南飛第1課時(shí)-資料下載頁(yè)
2025-11-07 22:41本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】1．理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。2．欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。línɡpīnɡwēiruí容貌、體態(tài)美好的樣子。壞運(yùn)氣和好運(yùn)氣。君當(dāng)作磐石，，，。通“娶”，娶妻。通“奩”，女子梳妝用的鏡匣。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通“叮嚀”，囑咐。通“臟”，臟腑。通“旁”，旁邊。強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng)。
【正文】 兩種可能 ： 或向焦母 、 劉兄屈服 ， 違背自己的愛(ài)情誓約 ； 或者以死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約 。 劉 、 焦不可能隨心所欲地選擇第三種可能 。 因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的 ， 而是既定的 、 從過(guò)去承繼下來(lái)的 。 劉 、 焦之死 ， 固然有外來(lái)的壓力 ， 但也有其內(nèi)在的原因 。 這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài) 。 在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下 ， 焦母 、 劉兄是強(qiáng)者 ， 而劉蘭芝 、 焦仲卿注定是被吞食的弱者 。 因此 ， 他們的死 ， 是歷史的必然要求 ， 是理想不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物 。 ( 2) 他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受的屈從，而是以死抗?fàn)?，贏得后世對(duì)他們的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?！犊兹笘|南飛并序》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。 12 ． 如何看待焦母這一人物形象？ 點(diǎn)撥 焦母是封建家長(zhǎng)制的代言人 ， 親手毀掉了自己兒子的幸福 。 她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性 ， 對(duì)于蘭芝的美德 、 仲卿夫婦的愛(ài)情 ， 毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情 。 對(duì)仲卿 ， 她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅 ： “ 吾意久懷忿 ， 汝豈得自由 ！ ”“ 小子無(wú)所畏 ， 何敢助婦語(yǔ) ！ ” 一會(huì)兒又是好言誘哄 ： “ 東家有賢女 ， 自名秦羅敷 ， 可憐體無(wú)比 ，阿母為汝求 。 ” 軟硬兼施 ， 目的是要仲卿遣走蘭芝 ， 除掉眼中釘 。 焦母之所以視蘭芝的美德而不見(jiàn) ， 置仲卿夫妻的愛(ài)情于不顧 ， 一意孤行 ， 棒打鴛鴦 ， 這可能出于一種人類早期的 “ 戀子情結(jié) ” ： 多年守寡的她無(wú)法容忍蘭 芝搶走自己最為親近的兒子 ， 也同樣無(wú)法容忍平素對(duì)自己敬愛(ài)有加的兒子的移情別戀 。 所以 ， 夫妻越是恩愛(ài) ， 就越發(fā)引出她的失落與嫉妒 ； 蘭芝越是賢良 ， 就越發(fā)引得她不滿 。 就是真的把 “ 東家賢女 ”羅敷娶進(jìn)家門 ， 也難保她不是第二個(gè) “ 劉蘭芝 ” 。 課堂小結(jié) 1 ． 結(jié)構(gòu)圖解 2 ． 中心主旨 本文通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝夫婦的婚變，深刻而又細(xì)致地描寫(xiě)了蘭芝和焦母之間的矛盾，描寫(xiě)了蘭芝和她哥哥之間的矛盾，從而揭示出封建禮教和門閥觀念壓迫下一個(gè) 普通女子的地位，進(jìn)一步對(duì)宗法社會(huì)傳統(tǒng)倫理展開(kāi)了有力的攻擊，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情幸福的合理愿望。 3 ．寫(xiě)作特色 ( 1) 比興手法。 詩(shī)篇開(kāi)頭， “ 孔雀東南飛，五里一徘徊 ” 是 “ 興 ” 的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，營(yíng)造了全篇的氣氛。最后一段在劉、 焦合葬的墓地，松柏、梧桐 枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉、焦夫婦的愛(ài)情不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福必然到來(lái)的信念，這是劉、焦形象的浪漫主義的發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。 ( 2) 比喻手法。 蘭芝和仲卿臨別時(shí)說(shuō) “ 君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移 ” ，前兩句為暗喻，后兩句為借喻。 “ 蒲葦紉如絲 ” 是借喻兼明喻。精彩的比喻寫(xiě)出了蘭芝和仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。同樣的比喻后來(lái)出自仲卿之口卻成了 “ 磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間 ” ，仲卿責(zé)問(wèn)蘭芝的激憤之情溢于言表。兩處比喻原來(lái)的共通點(diǎn)由于誤會(huì)而變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)都有很大的作用。還有 “ 淚落連珠子 ”“ 淚落便如瀉 ” 等比喻的運(yùn)用都增強(qiáng)了語(yǔ)言的情感因素和形象感。 ( 3) 鋪陳的手法。 鋪陳是賦的一種手法，它從各個(gè)方面極力描寫(xiě)要表達(dá)的事物，給人以深刻的印象。本詩(shī)開(kāi)頭 “ 十三能織素 ?? 十七為君婦 ” 和劉蘭芝回到娘家后母親 “ 十三教汝織 ?? 十七遣汝嫁 ” 的縱向鋪陳，就是強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小精明能干，受過(guò)良好的教育，并且多才多藝，她被休回娘家絕不是她的過(guò)錯(cuò)。劉蘭芝離開(kāi)焦家前還有一 段著意描寫(xiě)劉蘭芝著裝的橫向鋪陳，塑造了劉蘭芝沉著、冷靜、精妙無(wú)雙的形象。 ( 4) 浪漫主義手法 。 詩(shī)歌的結(jié)尾寫(xiě)焦仲卿和劉蘭芝二人死后 ， 化鳥(niǎo)雙飛 ， 日夜和鳴 。 這種浪漫主義色彩濃厚的神話結(jié) 尾 ， 飽含著人們對(duì)焦仲卿和劉蘭芝的同情 ， 寄寓著當(dāng)時(shí)人們對(duì)自由戀愛(ài)的向往 ， 是全詩(shī)悲劇故事的升華 。
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