【導(dǎo)讀】進(jìn)行相關(guān)作文訓(xùn)練。,就是客觀存在反映在人的意識(shí)中,經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。是指文章外在的狀態(tài),能更好地表現(xiàn)思想。句式靈活,就是句式要富于變化,或?qū)ε?或排比,或整散結(jié)合,或反復(fù),或設(shè)問等。維的陽(yáng)光中,才能綻放出令人驚艷的美麗。是指與隊(duì)友合作,更要與對(duì)手合作。隊(duì)員們卻打破了習(xí)慣。兩隊(duì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作,雙雙通過獨(dú)木橋,實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新與合作促成個(gè)人的成功?；ハ喙膭?lì),共同進(jìn)步。式,在競(jìng)爭(zhēng)中合作,互相彌補(bǔ)不足,擴(kuò)大優(yōu)勢(shì),迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,成為我國(guó)對(duì)外開放的前沿陣地。創(chuàng)新與合作同樣鑄成國(guó)家的崛起。相掛鉤的思維觀念,致力于和平崛起的新思想。慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。

　　

【正文】 果固執(zhí)己見 , 用自己的習(xí)慣去對(duì)抗規(guī)則 ⑥才能為自己營(yíng)造人和之勢(shì) , 順風(fēng)順?biāo)? A. ④①⑥⑤②③ B. ③④①⑥⑤② C. ④⑤②③①⑥ D. ③①⑥④⑤② [ 答案 ] B ( 根據(jù)橫線后內(nèi)容 , 確定⑤②放最后 。 根據(jù)?只是?確定③為首句 。 根據(jù)標(biāo)點(diǎn) , 可知④①⑥為一組。注意?這樣?指代的內(nèi)容 ) 閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 《馬身人 首》 ( 羅丹 ) 悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極 , 卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局 , 他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小 , 還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡 , 正義的要求不能實(shí)現(xiàn) , 于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出 , 悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又 是?與我們相似的?人物 , 通過他們的毀滅?引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶? , 即產(chǎn)生凈化的作用。 然而 , 悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅 , 而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏 , 這是悲劇具有審美價(jià)值的最 根本的原因。魯迅說過 : ?悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。?這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀?,抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種 , 觸怒了主神宙斯 , 被鎖在高加索山崖上 , 每日遭神鷹啄食肝臟 , 但普羅米修斯毫不屈服 , 最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中 , 人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo) , 而馬足則陷于塵土不能自拔 , 表現(xiàn)出人性與獸性的沖突 ,象征著靈與肉的斗爭(zhēng) , 具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f , 沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇。沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。 悲劇的審美價(jià)值的載體只 能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的 , 因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來(lái)欣賞 , 否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤 , 迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期 , 在演出歌劇《白毛女》的過程中 , 曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件 , 這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì) , 它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái) , 才能成為欣賞的對(duì)象 , 美學(xué)上所謂的?以悲為美?才能實(shí)現(xiàn)。 悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形 式出現(xiàn) , 原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化 , 就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔 , 悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間 , 這就使人們不容易介入其中 , 而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然 , 在欣賞中審美主體可以?審美地?加入悲劇沖突 , 體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?, 從而感受到強(qiáng)烈的震撼和刺激 , 獲得悲劇感和審美愉悅。 悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福 , 而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式 , 這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十 分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí) , 更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。 ( 摘編自王曉旭《美的奧秘》 ) 5. 下列各項(xiàng)中 , 其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中 , 祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué) ,為追求愛情自由 , 面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力 , 拒絕委曲求全 , 最后觸碑殉情 , 化成蝴蝶。 B. 老舍筆下的祥子 , 純樸善良 , 勤勞能干 , 有著駱駝般堅(jiān)韌的精神 , 在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后 , 淪為自甘墮落的行尸走肉。 C. 在電影《狼牙山五壯士》中 , 五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)?群眾安全轉(zhuǎn)移 , 阻擊了 300 0 多名日寇的多次進(jìn)攻 ,彈盡糧絕之后 , 跳下懸崖。 D. 在甲午海戰(zhàn)中 , 清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下 , 開足馬力 , 沖向日本吉野艦 , 最后被魚雷擊中 , 沉入海中 , 2 00 多名官兵壯烈殉國(guó)。 [ 答案 ] D ( 原文第 3 段中說?悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)? , 第 4 段中說?悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)? , 而 D 項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)事件 , 沒有上升到文學(xué)藝術(shù)層面 ,所以不屬于原文所論悲劇 ) 6. 下列理解 , 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 在悲劇沖突中 , 代表真、善、新等美好的一 方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局 , 他們是悲劇的主人公 , 即悲劇主體 , 而其對(duì)立面則是悲劇客體。 B. 在羅丹的《馬身人首》雕塑中 , 人首和人臂是人、靈和人性的象征 , 馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征 , 獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。 C. 當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn) , 悲劇事件與觀眾或讀者之間就會(huì)具有一定的心理距離 , 這樣人們就不至于獲得悲劇感 , 從而不至于介入悲劇沖突之中。 D. 悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗 , 卻并不意味精神力量的失敗 , 所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí) ,更表現(xiàn)出人的無(wú)法摧毀的偉大和崇高。 [ 答案 ] C ( C ?悲劇事件與觀眾或讀者之間?的?心理距離?讓人們?不至于獲得悲劇感 , 從而不至于介入悲劇沖突之中?錯(cuò)誤 , 原文認(rèn)為在欣賞悲劇時(shí) , ?審美主體可以‘審美地’加入悲劇沖突? , 并?獲得悲劇感和審美愉悅? ) 7. 根據(jù)原文內(nèi)容 , 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 亞里士多德認(rèn)為悲劇具有?凈化?作用。他所說的?凈化? ,不是指受眾在生理上的發(fā)泄 , 如呼喊、哭泣等 , 而是指他們道德、精神和情感的提升。 B. 人們之所以喜歡欣賞悲劇 , 是因?yàn)楸瘎?huì)引起人的悲傷、畏懼、憐憫 , 使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感 , 所謂?以悲為 美?的意思全在于此。 C. 在歌劇《白毛女》的演出過程中 , 扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件 , 說明人們的實(shí)際道德評(píng)價(jià)是不可能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對(duì)象的。 D. 悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí) , 也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏 , 因此雙方力量越是懸殊 , 主體的抗?fàn)幵绞瞧D難 , 所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大 , 悲劇的審美價(jià)值也越高。 [ 答案 ] B ( B ?悲劇會(huì)引起人的悲傷、畏懼、憐憫? , 根據(jù)原文信息 , 這應(yīng)該是?現(xiàn)實(shí)中的悲劇?引起的 。 ?在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感?不當(dāng) , 原文是?體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?, 從而感受到強(qiáng)烈的震撼和 刺激 , 獲得悲劇感和審美愉悅? ) 8. 根據(jù)要求寫一段話 , 語(yǔ)段中要包含下面四個(gè)詞語(yǔ)。要求 : ①想象合理 。 ②運(yùn)用兩種修辭手法 。 ③字?jǐn)?shù)不少于 40 字。 相信 中國(guó)夢(mèng) 美麗 花園 答 : [ 答案 ] 相信自己 , 我的中國(guó)夢(mèng)。一隅芳香四溢的心靈花園 , 馨香永遠(yuǎn) , 讓自我居其間而日漸崇高。相信自己 , 我的中國(guó)夢(mèng)。黑暗中探索前行的征服者 , 永不放棄 , 讓自我變成指引航程的北斗。一種沖破生命的極限 , 一種劃破夜空的燦爛 , 一種激蕩海岸的雄渾。相信自己 , 用我的中國(guó)夢(mèng) , 創(chuàng)造屬于自己的美麗。 9. 根據(jù)下面羅立中先生的 《父親》這幅油畫 , 描繪畫中父親的形象。要求 : ①使用第二人稱 , 側(cè)重肖像描寫 。 ②運(yùn)用比喻、排比的修辭手法 。 ③不少于 80 字。 答 : [ 答案 ] 你的臉 , 就像夏日驕陽(yáng)下炙烤著的龜裂的土地 。 你深深淺淺的皺紋 , 就像艱辛歲月輾壓出的一條條車轍 。 你粗糙的帶有泥土的大手 , 就像犁耙一樣耕耘著家庭的美好希望。殘缺著門牙的嘴 , 不知嘗過世上多少的辛酸 。 稀疏泛白的胡須 , 不知?dú)v經(jīng)了人間幾多艱辛。 10. 在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句 , 使整段文字語(yǔ)意完整連貫 , 內(nèi)容貼切 , 邏輯嚴(yán)密。每處不超過 14 個(gè)字。 從樂器 的角度看 , ① 。但關(guān)鍵是 , 怎樣的琵琶聲音才算好呢 ? 這就像問上等巧克力的味道 , 實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問題。不過辦法總是有的 , 直接、正面的回答不上來(lái) , ② ,最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句?大珠小珠落玉盤?。然而 , 即便是專業(yè)琵琶界 , 有誰(shuí)真聽到過珍珠落在玉盤里的聲音呢 ? 再說 , 就算有人真聽到過 , ③ , 因?yàn)?珠落玉盤?所發(fā)出的壓根就不是?樂音?。那么為什么一千多年來(lái) ,人們不但認(rèn)可而且還無(wú)數(shù)次地引用這句話呢 ? 我想它至少說出了琵琶在發(fā)音上的三個(gè)要點(diǎn) : 顆粒狀的發(fā)音形態(tài) 。 是彈撥樂器 , 卻具有某 些打擊樂器的發(fā)音效果 。 聲音上具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。 答 : [ 答案 ] ①聲音好當(dāng)然是第一位的 ②可以間接、側(cè)面回答 ③多半也會(huì)失望的