【正文】 析 項目核心價值定位 領袖客戶定位 項目打造計劃 低密度市場分析 項目整體開發(fā)策略 項目核心競爭力打造 4 核心問題界定與案例分析 7 規(guī)劃布局與分期開發(fā)建議 89 項目核心競爭力打造 90 通過案例借鑒，結合項目自身的資源條件，判定項目核心價值點的發(fā)展方向： 原生山水資源 傳統(tǒng)人居模式 『客觀性』 被動式 『主觀性』 3 1 4 2 產品 服務 人文 環(huán)境 主動式 健康生活 中式建筑 91 靈山秀水間的文化古鎮(zhèn) —— 傳承中國人的居住理想 ?真正兼顧山之靈氣、水之秀氣的人文宅第 ?中國傳統(tǒng)山水人文居住觀的傳承與提升 項目整體定位 92 自古以來，中國人對于居住文化的理解無不體現(xiàn)著東方傳統(tǒng)文化的深厚內涵：親近自然、向往山水間的清新悠然自得；天地入吾廬，不聞車馬喧；尊崇門第之規(guī)；闔家歡樂、盡享天倫 …… 是中國人對“家”的理解和向往！ …… 緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， …… 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 …… 《桃花源記》 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠悠見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言?！讹嬀啤罚ㄌ諟Y明） …… 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 …… 《陋室銘》 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。”《孝經》 93 ?自然 — 山水相諧 ?悅己 — 自得其樂 ?樂家 — 關愛家庭 ?尚友 — 善待他人 中國人的居住理想 自然— 山水相諧94 對以山水為代表的自然居住觀的追求浸潤于中國文化中，它突出表現(xiàn)為對人與自然關系的研究，追求 人與自然的高度融合與統(tǒng)一 ； 在這里“山水”的含義已遠不只是“山和水”，而是那些與山和水相關的花、木、魚、蟲、雨、露、云、霧等自然產物，它幾乎涵蓋了那些與山水相關的 整個大自然 ； 山水也是中國人文中一個重要的精神場所，“駕言出游，日夕忘歸”，“非必絲與竹，山水有清音”。自古以來，文人士大夫一直將自然山水視為其精神家園 . 95 因地制宜，順其自然 與自然親密接觸 體現(xiàn)自然風趣 關鍵詞： 中國人的居住理想 ——自然 96 因地制宜，順其自然： 與自然天地和諧共生，順應山水脈搏的規(guī)劃布局 ?案例：皖南宏村 —— 牛形村落 和人工水系，是當今“建筑史上一大奇觀”。巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。 ?這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節(jié)了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種 浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉 的良好環(huán)境。 臨山而居，近水而棲，吸納山水之靈性，培養(yǎng)豁 達之胸懷，從山水中來，回歸山水，山水住宅是 人類居住向往的至高境界 97 與自然親密接觸： 讓生活與自然融為一體，建筑生長在風景之中 ?環(huán)境設計體現(xiàn)自然的風格，源于自然而用于自然。自然的花木生機勃勃，生趣盎然；自然的材質純粹而高貴；自然的地形在變化與和諧中延續(xù)著生態(tài)與人文的交融； ?美在自然：親山親水，充沛的陽光、深邃的陰影、明亮的天空、濃密的樹林，建筑則生長其中。 讓居者可與自然溝通的建筑，在晨光暮色的自然之美生態(tài)之美中，呈現(xiàn)生命的價值 98 ?園中有園，是皇家園林的典型現(xiàn)象?？衫闷浞稚⒌捏w量、既要良好的開放又必須封閉便于管理的特點，在核心景觀區(qū)內創(chuàng)造一處具有古典韻味的院落，本身成為園中一景。 諧趣園全景 體現(xiàn)自然風趣： 園中園（原型：頤和園諧趣園） 99 ?圍繞水面形成多重的觀景層次和觀景角度，使得水面不大，但意境豐富，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林“看與被看” —— 景觀 觀景 的辯證關系，讓社區(qū)空間變得“可游”。 體現(xiàn)自然風趣： 瀛臺 /橋 /榭，意境豐富的游憩空間 100 案例：深圳 萬科第五園 體現(xiàn)自然風趣： 臨水而居，傳統(tǒng)意境的充分表達 101 ?自然 — 山水相諧 ?悅己 — 自得其樂 ?樂家 — 關愛家庭 ?尚友 — 善待他人 中國人的居住理想 102 私密 安全 身份與地位的彰顯 關鍵詞： 尊崇傳統(tǒng)文化 嗜好與收藏 中國人的居住理想 ——悅己 103 私密： 自成一統(tǒng)，天地入吾廬 …… 禮乎外，樂于內 …… ?一片天地圍合在自己生活的空間里，關上大門便自成一統(tǒng)，中式宅院正體現(xiàn)了中國人中正平和、變通有則的傳統(tǒng)文化； ?古人云：“天地入吾廬”，坐在屋中，燒一爐香，跑一壺茶，輕撫古琴，是古代文人典型的藝術享受。 城市 理性 秩序 社會 千尺為勢 ?? 人居 逍遙 浪漫 自然 百尺為形 ?? 外 內 樂于內 ?? 禮乎外 ?? 104 私密、安全： 影壁（驅鬼聚氣，烘托氣氛，保持私密性） ?影壁： 南方稱“照壁”，古代叫“蕭墻” 。是四合院大門內外的重要裝飾壁面，主要作用在于遮擋大門內外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出人口，烘托氣氛，人們進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的墻面和鑲嵌在上面的吉辭頌語。 ?今天的說法，影壁的作用就是遮擋外人的視線，不讓外人對院內一覽無疑，處于對主人私密性的考慮；而按照先人的說法，影壁最初是為了阻擋鬼魂，免除災禍而設。 105 身份與地位的彰顯： 門戶 ?顯示主人身份的大門： 在等級森嚴的封建社會，住宅及其大門直接代表著主人的品第等級和社會地位，所謂“門第相當”、“門當戶對”，就是這個意思。因此，人們對大門的型制和等級是非常重視的。 ?王府大門： 最高等級，這種大門座落在王宅院的中線上，宏偉氣派。王府大門的間數(shù)、門飾、裝修、色彩都是按規(guī)制而設的 ?廣亮大門： 廣亮大門僅次于王府大門，雖不及王府大門顯赫氣派，但也有較高的臺基，門口寬大敞亮，大門檐村之下安裝雀替、三幅云一類既有裝飾功用，又代表主人品級地位的飾件。 ?金柱大門： 這是一種門扉安裝在金柱（俗稱老檐柱）間的大門，稱為“金柱大門”。 ?蠻子門： 門扉安裝在外檐柱間，門扇檻握的形式仍采取廣亮大門的形式。 ?如意門： 如意門門口比較窄小，門相上方常裝飾雕樓精致的磚花圖案，在如意門的門指與兩側磚墻交角處，常做出如意形狀的花飾，以寓意吉祥如意，故取名“如意門”。 106 嗜好與收藏： 私家園林（完全自我的私有空間，隨個人喜好而富于變化） 人居環(huán)境要與自然山水形成有機的一體，在建筑設計和 園林設計中體現(xiàn)出對人、文化、山川和歷史的深刻理解 居于其間，生活便不再是生活，而是詩； 建筑也不再是建筑，而是畫 107 嗜好與收藏： 建筑材料（蘊含收藏價值的名貴材料，使家居更具文化內涵） ?案例： 北京龍山書院 —— 從設計、施工、用材等方面全方位的體現(xiàn)以“嫡傳的中式蘇州庭院”為核心 ?太湖石： 為我國古代著名四大玩石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因產于太湖而得名。太湖石是皇家園林必不可少的觀賞石，被成為皇家貢石； ?金磚： 來自蘇州余窯； ?立柱： 來自江南古筑的粗杉木 ?隨主人喜好將名貴的材料用于裝點家飾，如：太湖石、金磚、名貴木料等； ?通過名貴材料的裝點，使家居更具文化內涵與收藏價值，更是主人身份與地位的象征。 108 尊崇傳統(tǒng)文化： 石雕、木雕、磚雕（通過中國特色的傳統(tǒng)工藝，將人文情節(jié)完美體現(xiàn)） ?“三雕” ——中國傳統(tǒng)工藝的完美體現(xiàn)，將“三雕”與建筑室內外構件、裝修相結合，為建筑增色，同時也凸顯身份； ?精美生動的花鳥魚蟲、人物傳奇、歷史典故、山川河流等寓于雕刻之中，訴說著一個個動人故事，講述著一段段傳奇佳話。 109 尊崇傳統(tǒng)文化： 牌坊、抱鼓石 ?牌坊： 是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。 ?功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品?，是明朝萬歷皇帝為當時新城人兵部尚書王象乾所建。 ?標志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。 ?抱鼓石： 外形做成鼓狀的門枕，從各代儀仗演變而來表示對來賓歡迎之意；中式建筑中石雕的重要位置。 110 尊崇傳統(tǒng)文化： 四水歸堂（象征四方之財，流入自己家中） ?“四水歸堂”是 徽派建筑的主要特征之一 。在風水理論中，天井和“財?shù)摗毕嚓P。經商之道，講究以聚財為本，造就天井，使天降的雨露與財氣，不至于流向別處，四水歸堂，四方之財如同天上之水，源源不斷地流入自己的家中。 111 ?自然 — 山水相諧 ?悅己 — 自得其樂 ?樂家 — 關愛家庭 ?尚友 — 善待他人 中國人的居住理想 112 孝敬長輩 關愛晚輩 天倫之樂 關鍵詞： 中國人的居住理想 ——樂家 113 孝敬長輩 ?孝敬長輩 是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國人的家庭觀念中長輩為一家之首，讓老人安度晚年，享受晚年生活是每個子女應盡的責任； ?針對老年人的各類設施及活動空間，豐富老人生活，是中國傳統(tǒng)家庭觀念的傳承與發(fā)揚。如： 醫(yī)療養(yǎng)護中心、棋牌社、茶社、書畫社、京劇社、門球場、太極拳演練場 …… 114 關愛晚輩 ?關愛晚輩 同樣是中華民族的傳統(tǒng)家庭觀念，為孩子們提供盡情玩耍、釋放天性的空間，讓孩子們健康、快樂地成長是每一位父母的最大心愿。 ?如： 兒童攀巖、涂鴉墻、綠地公園、兒童娛樂設施、運動公園 …… 115 天倫之樂 ?天倫之樂： 全家人和睦相處、互尊互愛，互諒互讓。休閑時，夫妻共訴衷腸，爺孫共同游戲，其樂融融。 ?家庭歡享的娛樂空間，如： 森林公園、戶外燒烤、叢林漫步道、果樹認養(yǎng) …… 116 ?自然 — 山水相諧 ?悅己 — 自得其樂 ?樂家 — 關愛家庭 ?尚友 — 善待他人 中國人的居住理想 117 體面的待客 關鍵詞： 交流、圈子 交易 中國人的居住理想 ——尚友 118 交流、圈子： 祠堂、書院等，代表中國文化傳統(tǒng)與文化內涵的會聚場所 ?祠堂： 有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。 ?案例： 深圳萬科第五園 —— 將一座 400平米的 老房子 從北京移植到第五園，再現(xiàn)徽派民居的原汁原味。 ?老房子再生，成為項目的精神核心和文化靈魂，同時也作為各類文化活動、論壇的舉辦場所，兼具功能性。 ?書院： 實施藏書、教學與研究三結合，書院制度對中國封建社會教育與文化的發(fā)展產生了重要的影響。書院的特點就是為了教育、培養(yǎng)人的學問和德性，而不是為了應試獲取功名。 119 交流、圈子： 休閑馬場、蹴鞠（足球）場、林間 CS（匯聚活力，釋放激情的互動空間） ?馬場： 從商周時期開始，馬術就為人重視，六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中的“御”即指駕術。春秋時期賽馬已十分流行，到了唐宋馬術發(fā)展到很高的水平， 馬球 和 騎射 備受人們青睞； ?蹴鞠： 是中國古代的 足球 ，起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。 ? 真人 CS： 將時尚 娛樂 運動 休閑四個主流生活元素完美的結合起來，日漸成為人們日余生活選擇。 ?有“匹特搏”、“野戰(zhàn)”、“ WARGAME”等游戲形式。 120 交流、圈子： 曲水流觴（頗具文化特色的園林景觀） ?曲水流觴： 亦稱流杯曲水或流觴曲水 ， 是舊時上巳節(jié)的一種飲宴風俗 ， 其方式是眾人圍坐在回環(huán)彎曲的水渠邊 ，將酒杯置于上游 ， 任其順著曲折的水流緩緩漂浮 ， 酒杯漂到誰的跟前 ， 誰就取杯飲酒 ， 并賦詩一首 。 ?東晉永和九年 (353)三月初三 ， 大書法家王羲之與名士謝安 、 孫綽等四十余人宴集于浙江山陰 (今紹興 )蘭亭 ， 作流觴曲水之戲 ， 所謂 又有清流激湍 ， 映帶左右 ， 引以為流觴曲水 。 列坐其次 ， 雖無絲