【正文】 。 ▲ （ 2）科學(xué)活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移模式 ? 科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移主要是由于世界各國(guó) 、 各地區(qū)科學(xué)發(fā)展的不平衡性所形成的 。 日本學(xué)者湯淺光朝 ， 于 1962年對(duì) 460年 (15011960)科技編年表里記載的 2064項(xiàng)成果 ,人物辭典中 4萬(wàn)名科學(xué)家的傳記 ， 以及 19011960年間 215名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理 ， 并定出一個(gè)國(guó)家的科學(xué)家和科學(xué)成果占全世界總數(shù)的百分比 ， 把一個(gè)國(guó)家在一個(gè)時(shí)期所取得的科學(xué)成果占世界總成果 25%以上的定為世界科學(xué)活動(dòng)中心 。 從近代到現(xiàn)代以來(lái) ,科學(xué)活動(dòng)中心發(fā)生五次大的轉(zhuǎn)移 ,轉(zhuǎn)移順序是：意大利 (15401610)→ 英國(guó)(16601730) → 法國(guó) (17701830) → 德國(guó) (18101920)→ 美國(guó)(1920至今 )。 這種轉(zhuǎn)移現(xiàn)象 ， 也稱為湯淺現(xiàn)象 。 ? 人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移的平均周期為 80年 ， 這與歷史上過(guò)去的情況基本相符 。 但對(duì)第五次科學(xué)活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移則要視具體情況而論 。 ? （ 1） 科學(xué)發(fā)展的帶頭學(xué)科更替模式 （ 略 ） ? 凱德洛夫 1970年代初提出，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，總有一門或一組學(xué)科作為先導(dǎo)學(xué)科走在其他學(xué)科前頭，并對(duì)其他及整個(gè)科學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。 波普爾的證偽主義模式 ? 1963年英國(guó) K波普爾在 《 猜想與反駁 ——科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng) 》 一書(shū)中突破了歸納主義的累進(jìn)模式，提出富有批判精神的猜測(cè)、反駁，再猜測(cè)、再反駁的科學(xué)發(fā)展理論。也就是說(shuō)，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷假設(shè)和不斷證偽的過(guò)程。“ 科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)不是觀察的結(jié)果，而是不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之 ” 。 ? P1→ TT→ EE→ P2 ? 其中 P1 表示問(wèn)題（ problem） ? TT表示試探性理論 （ tentative theory） ? EE表示批判性檢驗(yàn) 、 排除錯(cuò)誤 （ elimination of error） ? P2表示新問(wèn)題 ? 證偽主義模式的合理因素 ? 161。動(dòng)態(tài)分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過(guò)程； ? ? 把 “ 問(wèn)題 ” 看成是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 ， “ 科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題 ， 終于問(wèn)題 ” 。 ? 什么是問(wèn)題 ？ 指矛盾或不一致（ 新觀察與舊理論間 、 理論與理論間 、 同一理論內(nèi)部矛盾 ） ； ? ? 主張發(fā)揮思維的能動(dòng)作用 ， 要求大膽猜測(cè) ，反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義； ? ? 強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯(cuò)誤 ， 可誤論 。 證偽主義模式的局限 ? ?強(qiáng)調(diào)否定 ， 無(wú)視科學(xué)知識(shí)的繼承的積累 ， 否認(rèn)量變漸進(jìn)； ? 161。強(qiáng)調(diào)猜想、靈感在科學(xué)假說(shuō)中的作用，忽視邏輯思維在假說(shuō)中的作用； ? ?反歸納主義 ， 推崇演繹法時(shí) ， 卻片面否定歸納法的作用； ? 161。在證偽與證實(shí)的關(guān)系上，以證偽為絕對(duì)，忽視在實(shí)踐檢驗(yàn)中兩者的對(duì)稱性與復(fù)雜性。 庫(kù)恩的科學(xué)革命論 ? 庫(kù)恩反對(duì)波普爾沒(méi)有量的進(jìn)化而不斷否定 、不斷革命的過(guò)程 。 “ 所謂 ‘ 不斷推翻 ’ 的增長(zhǎng)就是一個(gè)怪論 ” 。 他在 1962年的 《 科學(xué)革命的結(jié)構(gòu) 》 中提出： ? 前科學(xué) → 常規(guī)科學(xué) → 科學(xué)危機(jī) → 科學(xué)革命 →新常規(guī)科學(xué) ? 庫(kù)恩用范式 paradigm來(lái)說(shuō)明科學(xué)理論的發(fā)展。庫(kù)恩的范式并未精確定義，大體指科學(xué)共同體成員所共有的 “ 研究傳統(tǒng) ” 、 “ 理論框架 ” 、“ 理論和方法論上的信念 ” 、 “ 科學(xué)的模型“ 和具體運(yùn)用的 “ 范例 ” ，還包括指導(dǎo)和聯(lián)系理論體系與心理認(rèn)識(shí)的自然觀或世界觀。庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展正是范式的運(yùn)動(dòng)。 庫(kù)恩用范式 paradigm來(lái)說(shuō)明科學(xué)理論的發(fā)展 。 庫(kù)恩的范式并未精確定義 ， 大體指科學(xué)共同體成員所共有的“ 研究傳統(tǒng) ” 、 “ 理論框架 ” 、 “ 理論和方法論上的信念 ” 、 “ 科學(xué)的模型 “ 和具體運(yùn)用的 “ 范例 ” ， 還包括指導(dǎo)和聯(lián)系理論體系與心理認(rèn)識(shí)的自然觀或世界觀 。 庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展正是范式的運(yùn)動(dòng) 。 前 科 學(xué) 指未形成該學(xué)科“范式”的原始科學(xué)階段。 從事同類學(xué)科的研究者對(duì)共同研究的問(wèn)題基本觀點(diǎn)很不一致，各種理論長(zhǎng)期爭(zhēng)辯和競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有公認(rèn)的理論范式。 常規(guī)科學(xué) 指形成了范式的成熟科學(xué)。出現(xiàn)了公認(rèn)的范式，并依靠共同的范式，組成科學(xué)共同體。 常規(guī)科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是在范式的支配下的“解難題活動(dòng)”，這種 puzzle solving有確定的問(wèn)題 和解題方案，解題技巧的評(píng)價(jià)。 擱置反常問(wèn)題。 科學(xué)危機(jī) 對(duì)舊范式喪失信心的階段。主要由“反?！爆F(xiàn)象引起。 原有范式難以解決的新現(xiàn)象、新事物、新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)反?，F(xiàn)象大量出現(xiàn)時(shí)，對(duì)舊有的范式就失去 信心。 科學(xué)革命 新范式戰(zhàn)勝舊范式。一些成員建立新范式并贏得支持者。 不可通約性（ inmensurable） 庫(kù)恩指出新舊范式在邏輯上是不相容的?？茖W(xué)的發(fā)展是“新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過(guò)程”。 “從科學(xué)革命中實(shí)現(xiàn)出來(lái)的常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)，與先前的傳統(tǒng)不僅邏輯上不相容，而且兩者經(jīng)常在實(shí)際上是不可通約的?！毙屡f范式不可翻譯，不同的范式支持者，在不同的世界中從事他們的事業(yè)。 牛頓理論并不是相對(duì)論的一個(gè)特例。因?yàn)樵谂ｎD理論中的時(shí)間、空間、同時(shí)性、質(zhì)量、能量等基本概念，在愛(ài)因斯坦的理論中都獲得了完全 不同的意義。原則上講，只有承認(rèn)牛頓理論是錯(cuò)誤的，才能接受愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 。 庫(kù)恩模式的優(yōu)點(diǎn) ? 主張科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)與革命的統(tǒng)一； ? 提出了新的科學(xué)觀，認(rèn)為科學(xué)是不斷追求新知識(shí)，創(chuàng)造新理論的活動(dòng)； ? 提出范式概念：科學(xué)不僅是知識(shí)體系， 而且包含了社會(huì)形式、科學(xué)共同體的信念和行為。 庫(kù)恩模式的缺點(diǎn) ? 過(guò)分強(qiáng)調(diào)新舊范式間的差別，格式塔轉(zhuǎn)換，可在一定程度上交流。用部分交流代替不可通約性； ? 范式僅是科學(xué)家解難題的工具，不同范式?jīng)]有真理與謬論之分，在實(shí)用意義上有工具好壞之分； ? 片面 夸大直覺(jué)、靈感等非理性因素，陷入非理性主義。 4）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論 1970年拉卡托斯在 《 證偽與科學(xué)：科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論 》 一文中指出，任何時(shí)代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)，它由一個(gè)有組織的具有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列、由相互關(guān)聯(lián)的“ 硬核 ”、“ 保護(hù)帶 ”和“ 啟示法 ”組成 。 硬 核 硬核（ hard core）是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部分，包括基本假設(shè)和基本原理。這個(gè)硬核是“堅(jiān)韌的”、“不許改變和不容反駁的”。 地心說(shuō)是托勒密天體理論的硬核 ， 牛頓力學(xué)定律是牛頓理論系統(tǒng)的硬核 ， 一旦它們被反駁了 ， 則整個(gè)理論崩潰 。 保 護(hù) 帶 保護(hù)帶（ protective belt），是科學(xué)研究綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性帶，以保護(hù)“硬核”免遭反駁而提出輔助性假說(shuō)的集合。當(dāng)綱領(lǐng)受到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁時(shí)，通過(guò)調(diào)整、修改輔助性假說(shuō)來(lái)保護(hù)“硬核”。 如本輪與均輪假說(shuō)，就是地心說(shuō)的保護(hù)帶，當(dāng)天文觀測(cè)與托勒密學(xué)說(shuō)不符合時(shí)，科學(xué)家就以修改這些輔助性假說(shuō)來(lái)避免地心說(shuō)遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 的反駁。 啟 示 法 啟示法（ heuristic），是形成研究綱領(lǐng)的方法論。它包括： ? 保護(hù)“硬核”的 反面啟示法 （ negative heuristic），是反面的禁止性規(guī)定，禁止科學(xué)家把經(jīng)驗(yàn)的反駁的矛頭指向“硬核”，而把它引向保護(hù)帶； ? 完善發(fā)展綱領(lǐng)的 正面啟示法 （ positive heuristic），鼓勵(lì)科學(xué)家積極提出、修改和完善輔助性假說(shuō)的“保護(hù)帶”來(lái)消除反常，保護(hù)硬核 ，以發(fā)展研究綱領(lǐng)。 科學(xué)進(jìn)步 科學(xué)的發(fā)展就是進(jìn)步的研究綱領(lǐng)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取代退化的研究綱領(lǐng)的過(guò)程： 科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)步階段 → 退化階段 → 新的進(jìn)步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng) → 新綱領(lǐng)的進(jìn)步階段 進(jìn)步的研究綱領(lǐng)是能夠包含更多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究體系 。 拉卡托斯模式的優(yōu)缺點(diǎn) 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，吸收庫(kù)恩的合理觀點(diǎn)以克服波普爾的錯(cuò)誤，又注意吸收波普爾的合理思想以克服庫(kù)恩的片面性，與科學(xué)發(fā)展的實(shí)際更為切合。 ?科學(xué)是由硬核 、 保護(hù)帶和啟示法組成的整體 ，經(jīng)驗(yàn)反駁并不立即淘汰理論 ， 先是修改調(diào)整保護(hù)帶 ， 然后才是對(duì)理論的拋棄 。 VS波普爾 ?承認(rèn)研究綱領(lǐng)更替的先后連續(xù)與繼承性；新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素 ， 并解釋新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容； VS庫(kù)恩 ?研究了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式 。 進(jìn)化與革命 ， 量變與質(zhì)變的 統(tǒng)一 。 ▲ 二、技術(shù)發(fā)展的模式 ? （ 一 ） 技術(shù)發(fā)展的主要形式 ? 技術(shù)發(fā)展的特征同科學(xué)類似 ， 既有連續(xù)性一面 ，又有間斷性 （ 階段性 ） 一面 。 技術(shù)發(fā)展的連續(xù)性與間斷性表現(xiàn)為技術(shù)發(fā)展的兩種基本形式 ， 即技術(shù)發(fā)展的漸進(jìn)形式和躍進(jìn)形式 。 ? 技術(shù)的漸進(jìn)形式是指在技術(shù)基本原理不變的情況下的局部性改良 。 包括一般性技術(shù)發(fā)明 、 技術(shù)改造 、 技術(shù)綜合 、技術(shù)轉(zhuǎn)移等 ， 可總稱為技術(shù)革新 。 技術(shù)發(fā)明是指具有新穎性的新設(shè)計(jì) 、 新工藝 、 新方法 。 技術(shù)改造是新技術(shù)從形成期到成熟期 、 日臻完善的各種小的技術(shù)發(fā)展階梯 。技術(shù)綜合則是利用已有技術(shù) ， 依據(jù)新的技術(shù)目的加以重新組合 ， 使技術(shù)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)新的功能 。 綜合實(shí)質(zhì)上也是一種創(chuàng)新 。 技術(shù)轉(zhuǎn)移則是把一種技術(shù)移植到另一個(gè)技術(shù)領(lǐng)域中去 。 技術(shù)梯度遞進(jìn)模式和技術(shù)躍升模式（主要是關(guān)于在橫向上技術(shù)的擴(kuò)張） ? 技術(shù)梯度遞進(jìn)模式認(rèn)為在不同國(guó)家 、 地區(qū)由于經(jīng)濟(jì) 、 政治 、 科學(xué) 、 文化發(fā)展的不平衡 ， 必然帶來(lái)技術(shù)發(fā)展的不平衡 ,客觀上存在著 “ 技術(shù)梯度 ” ,技術(shù)的傳遞方向是由技術(shù)水平較高的地區(qū)流向技術(shù)水平較低的地區(qū) 。 梯度遞進(jìn)的可行性和遞進(jìn)速度 ， 取決于技術(shù)源的技術(shù)保密程度和技術(shù)輸入地區(qū)技術(shù)環(huán)境的適應(yīng)程度 。 ? ? 技術(shù)躍升模式是指某些國(guó)家或地區(qū)在技術(shù)上以較科短時(shí)間走完另的的國(guó)家或地區(qū)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)走過(guò)的技術(shù)發(fā)展路程 。 這種躍升的實(shí)現(xiàn)是有條件的 ， 最重要的是有來(lái)自外部 （ 國(guó)際或外地區(qū) ） 的先進(jìn)技術(shù)和自身具備吸收消化新技術(shù)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì) 、 技術(shù) 、 社會(huì)條件 。 技術(shù)躍升不可能一蹴而就 ， 它也是由許多漸變 、 部分質(zhì)變的積累而達(dá)到的飛躍 。 所以 ， 要實(shí)現(xiàn)技術(shù)躍升 ， 也要在技術(shù)改造 、 技術(shù)革新 、 技術(shù)綜合上下大功夫 ， 要以大量技術(shù)遞進(jìn)的發(fā)展形式作為基礎(chǔ)和補(bǔ)充 。 一步登天 、 拔苗助長(zhǎng)式的躍升是不可能實(shí)現(xiàn)的 。 （二）技術(shù)發(fā)展的一般模式 ? 關(guān)于技術(shù)發(fā)展機(jī)制的一般模式 ? 依據(jù)技術(shù)發(fā)展的基本矛盾，結(jié)合技術(shù)發(fā)展的外部條件，可以把技術(shù)的發(fā)展總結(jié)為：以社會(huì)需要（通過(guò)技術(shù)發(fā)展的基本矛盾）為動(dòng)力，以新技術(shù)目的的設(shè)定為中心的，由潛在技術(shù)發(fā)展為現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一般模式。 關(guān)于社會(huì)技術(shù)體系的發(fā)展模式 ? 在研究社會(huì)技術(shù)體系的發(fā)展模式上 ， 有代表性的是日本學(xué)者星野芳郎 。 他認(rèn)為 ， 技術(shù)的原理性發(fā)展和局部性改良的交替前進(jìn) ， 構(gòu)成技術(shù)階段性發(fā)展模式 。 他提出技術(shù)體系概念 ， 并研究了通過(guò)主導(dǎo)技術(shù)的突破到建立新的主導(dǎo)技術(shù)群 ，并進(jìn)而導(dǎo)致技術(shù)體系變遷的演化模式 。 他把產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)技術(shù)的發(fā)展概括為三個(gè)技術(shù)體系的轉(zhuǎn)變過(guò)程 。 第一個(gè)技術(shù)體系是機(jī)械技術(shù)體系；第二個(gè)技術(shù)體系是以電力技術(shù)為主導(dǎo) 、 并發(fā)展成鋼鐵冶煉技術(shù) 、 內(nèi)燃機(jī)技術(shù) 、 化工技術(shù)等組成的新技術(shù)群 。 第三個(gè)技術(shù)體系是以信息技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù) ，同新材料技術(shù) 、 新能源技術(shù) 、 生物技術(shù) 、 航天技術(shù) 、 海洋技術(shù)等組成的新技術(shù)群 。 ? 在星野芳郎的技術(shù)發(fā)展模式中 ， 他提出了技術(shù)是從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程以及產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)三個(gè)技術(shù)體系的轉(zhuǎn)變 ， 這些觀點(diǎn)都是正確的 ， 經(jīng)得起科技史的檢驗(yàn)的 。 他的模式不足之處 ， 是對(duì)技術(shù)原理的構(gòu)思是一種創(chuàng)造性思維過(guò)程 ， 未作充分的闡述和精細(xì)的分析 。