【正文】 只有在勞動共和國，科學家需要依靠歷史的產物和群眾的智慧。馬克思指出，正式17世紀機器的應用，為當時的大多數學家們創(chuàng)立現代力學提供了實際的支點和刺激。18世紀的任何發(fā)明，很少是屬于某一個人的。馬克思、恩格斯也肯定了科學家個人在科學發(fā)展史上的重要作用。（8）技術的異化在馬克思的技術思想中，并沒有直接論及技術異化問題，有關技術異化的思想多事潛在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產業(yè)技術的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術異化現象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響?？茖W技術研究的創(chuàng)新與批判思維方法有哪些？科學技術研究的創(chuàng)新與批判思維主要由以下三個方面的內容：（1）思維的收斂性與發(fā)散性收斂思維特性是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化；發(fā)散思維特性是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維特性，與收思維特性相對。在科學技術研究創(chuàng)新與批判的過程中，如果只發(fā)散，不收斂，勞而無功；只收斂，不發(fā)散，難有創(chuàng)造。只重視其中一個，便可能走向形而上學思維。若把兩者有機結合起來，則具有辯證思維的特點。兩者是對立的同意，具有互補性，不可偏廢。需要在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發(fā)散，在發(fā)散中注意收斂。（2）思維的邏輯性與非邏輯性創(chuàng)造新思維特別注重邏輯性思維與非邏輯性思維的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是的邏輯性是指創(chuàng)造性思維過程中包括演繹、類比推理、歸納等，在邏輯思維方面，類比推理在科學發(fā)展與創(chuàng)造方面的作用很大，常常是科學技術研究從已知跨越到未知的橋梁。創(chuàng)造性非邏輯性思維形式主要有聯想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟。在非邏輯思維方面，想象對科學發(fā)現和技術方的作用很大。想象是對過去存儲在大腦中的知識、經驗、方法進行重新組合的思維活動，進而形成新的聯想。想象常常出發(fā)靈感，做出科學發(fā)現和技術發(fā)明。非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性構建。在非邏輯思維之前也有邏輯思維，為非邏輯思維做了鋪墊準備。（3）思維的直覺與頓悟特征直覺與頓悟是兩種創(chuàng)造性很強的非邏輯思維特性。直覺是指不以人類意志控制的特殊思維特性，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識和本能存在的一種思維特性。直覺具有直接性、迅捷性、或然性等特性。頓悟是創(chuàng)造性思維的一種特性和狀態(tài)，是當思考某個問題長期得不到解決時，在某種時刻突然獲得解決問題的豁然開朗的狀態(tài)。頓悟有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶然性、極度快樂或豁然開朗等特性?？茖W技術的倫理規(guī)范的主要內容是什么？（1）馬克思科學技術倫理觀從馬克思科學技術倫理觀來看，科學共同體在科學研究中，要對研究中的個人、動武以及研究可能影響到的公眾負責，遵循“公眾利益優(yōu)先原則”。這就要求科學共同體的科研活動符合社會倫理和動物倫理的基本要求，人體試驗應該尊重人類的尊嚴和倫理，動物實驗應該遵循動武實驗理論，科學研究應該增進人類福祉。科學（2）科學共同體的社會責任科學共同體的主體是工程師，工程師技師工程活動的設計者，也是工程方案的提供者、闡釋者和工程活動的執(zhí)行者、監(jiān)督者，還是工程決策的參謀，在工程活動中起著至關重要的作用，對社會的影響巨大。因此，工程師在工程技術活動中，應該遵循一定的社會倫理準則，應該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應該對工程的環(huán)境影響富有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務。（3）科學精神的四原則 最著名的羅伯特默頓提出了科學家應該遵循的科學精神四原則：普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。普遍主義強調科學知識的客觀性、真理性、科學標準的一致性。科學家必須以客觀存在為基礎，憑科學事實立論，用實驗手段檢驗真理，而不是以社會屬性、宗教信仰、政治面貌或個人意志作為科學真理的評價標準。公有主義主要是指科學知識的共有性，由于任何科學發(fā)現都是社會合作的產物，是屬于整個科學共同體的。因此，科學知識是人類的共同財富。無私利性是指科學家從事科學活動，追求的是科學的真理，而不是謀取物質利益，這樣才能夠保持科學的真正價值，是科學的純潔性不被功利主義思想所污染。有條理的懷疑主義是指科學家對任何科學理論都不能不加分析地盲目信封和接受，而應用理性的精神和科學的態(tài)度，嚴密的邏輯推理手段和嚴格的實驗驗證方法等來評價和懷疑一切。這四條原則在某種程度上是一個理想的社會規(guī)范，不一定被普遍贊同，但是卻為科學家的科學精神提供一個參考框架。（4）工程技術的四原則國外一些發(fā)達國家公布的工程倫理準則明確指出，工程技術活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等。（5科技工作者的倫理規(guī)范 馬克思認為，自有應該你建立在非異化的技術基礎之上，未來技術的社會發(fā)展目標應該是人向自身和社會的復歸，目的是實現自然主義和人道主義的統(tǒng)一。這就從人類、社會、自然三者和諧發(fā)展的角度，為科技工作者的倫理規(guī)范指明了最高目標。（6）新興科學技術對倫理的挑戰(zhàn)隨著一些新興科學技術，如生命科學技術、材料科學技術、信息科學技術、能源科學技術等發(fā)展與應用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和基因增強的倫理問題、網絡倫理問題、和倫理問題等，需要我們運用倫理學的基本原則，結合科學技術發(fā)展應用的現狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現科學技術的社會價值?？茖W技術的發(fā)展模式及動力是什么？（1）科學發(fā)展呈現從分化到綜合的整體趨勢分化是指事務向不同的方向發(fā)展、變化，或同意的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質的事物組合在一起。20世紀以來，自然科學發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎上的高度綜合，當代產生的新興學科大部分是邊緣學科、交叉學科，他們都建有分化和綜合的雙重功能。（2）科學發(fā)展是漸進性與飛躍性的統(tǒng)一 科學發(fā)展的漸進形式就是科學進化的形式，主要是指在原有科學規(guī)范、框架之內科學理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)展，原有理論的局部修正和深化等?？茖W發(fā)展的飛躍形式就是科學革命形式，主要指科學基礎規(guī)律的新發(fā)現，科學新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。（3）科學發(fā)展是內因外因共同作用的結果科學發(fā)展的外部動力一方面表現在社會生產的需要推動了科學研究成果的應用，另一方面表現在資本主義生產第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質手段?？茖W發(fā)展的內部動力表現在科學實驗水平的提高引發(fā)了科學內部科學理論本身的爭論，以及與科學實驗發(fā)展的不平衡，從而迫切需要進一步完善科學理論。（4）科學發(fā)展是范式轉換、知識創(chuàng)新、動態(tài)演進 歐美邏輯實證主義按照證實原則建立了科學發(fā)展的線性積累模式，認為知識的增長是不斷歸納的結果，科學的發(fā)展就是通過歸納獲得的科學知識的不斷增加?？茖W的發(fā)展紀實否定舊的，創(chuàng)造新的。歷史主義者科恩提出了一個具有綜合性質的科學發(fā)展模式，認為科學發(fā)展是以范式轉換為樞紐、知識積累與創(chuàng)新相互更迭、具有動態(tài)結構的歷史過程。（5）科學發(fā)展是現象階段、實體階段、本質階段的過程日本科學家武谷三男結合物理學史和自然辨證法的研究實際，提出科學發(fā)展“三階段”理論，認為科學發(fā)展表現為現象論階段、實體論階段和本質論階段三個階段?！叭A段論”試圖把科學發(fā)展的過程與科學認識的活動統(tǒng)一起來是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。（6）科學發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一