【正文】 對兩者的關(guān)系有不同的觀點 。 （ 1） 宗教與科學之間存在很大的區(qū)別 ， 在許多方面是相到?jīng)_突的 ， 而且是方法論和世界觀上的沖突 。 沖突觀是一種主要的觀點； 宗教是以某種崇拜為基礎(chǔ)的封閉體系 ， 以超自然的原因來解釋自然；科學是以經(jīng)驗 、 理性為基礎(chǔ)的開放體系 ， 以自然的規(guī)律來解釋自然 。 P＇ 200 （ 2） 基督教對科學的發(fā)展有某種程度的弱的積極作用 中世紀 ， 為近代科學的興起打下基礎(chǔ) P＇ 197 新教對科學采取較為寬容的態(tài)度 P＇ 203 （ 3） 在高科技社會里 ， 宗教對人類的終極關(guān)懷能緩解科技發(fā)展所引發(fā)的人類精神及人類社會的一些矛盾 。 p‘p＇ 206207 二 、 技術(shù) 技術(shù)的涵義 歷史性范疇 今天的定義 “ 硬件 ” “ 軟件 ” 技術(shù)的兩重性 P＇ 252 （ 1） 技術(shù)具有自然屬性和社會屬性 遵循自然規(guī)律 （ 2） 技術(shù)的應用具有正效應和負效應 技術(shù)創(chuàng)新 ? 技術(shù)創(chuàng)新的含義 P＇ 274 ? 技術(shù)創(chuàng)新含義的現(xiàn)實意義 P＇ 275 受各種社會因素的制約 新技術(shù) 應用 市場價值 三 、 社會整體科研能力的決定因素 科技與經(jīng)濟相結(jié)合 四 、 推動技術(shù)發(fā)展的根本動力是社會需求 社會需求 → 新的技術(shù)目的 → 原有技術(shù)手段的局限性 → 矛盾 → 動力 第十章 科學技術(shù)與社會 一 、 科學技術(shù)的社會功能 科學技術(shù)推動物質(zhì)文明的發(fā)展； 科學技術(shù)促進精神文明的進步； 科學技術(shù)促進社會結(jié)構(gòu)的變革 。 二 、 科學技術(shù)發(fā)展的社會條件 P＇ 319 ?問題：有利于科學技術(shù)發(fā)展的良好的社會環(huán)境是什么 ？ ?討論題：一個國家能否作出具有諾貝爾獎級的工作，取決于它的經(jīng)濟實力。 （ 美國為什么 “ 盛產(chǎn) ” 諾貝爾獎得主 ？ 中國離諾貝爾獎有多遠 ？ ） 分析： 經(jīng)濟實力 經(jīng)濟基礎(chǔ)是非常重要的因素 ， 經(jīng)濟實力強 ， 對科學技術(shù)有充足的資金投入；經(jīng)濟發(fā)達 ， 對科技有迫切的需求 ， 會形成強大的動力 。 高素質(zhì)的人才隊伍 寬松自由的學術(shù)環(huán)境 良好的學術(shù)傳統(tǒng) 有利于科技發(fā)展激勵機制 ， 競爭機制 三 、 科學技術(shù)的社會價值觀 科學價值中立嗎 ？ 價值： ① 事物的作用 ， 積極作用； ② 體現(xiàn)在商品里的社會必要勞動 這里取作用之意 。 無所謂利弊則是中性的 ， 中立的 。 ① 科學價值中立說 （ 觀點 ） p‘p ＇ 124125 科學只是 “ 事實判斷 ” ， 只說 “ 是 ” ， 只告訴人們能夠做什么； 不作 “ 價值判斷 ” ， 不說 “ 應該 ” ， 不能教人 “ 應該 ” 做什么 。 ② 科學非價值中立 科學有價值負荷 ， 科學負荷價值說 P＇ 127 科學價值中立說認為科學無價值負荷 ? 辯題：科學無禁區(qū) 基本觀點 ? 對科學有狹義和廣義的理解 。 狹義的科學指純粹的基礎(chǔ)研究 ， 它揭示自然界的性質(zhì)及規(guī)律 ， 即基礎(chǔ)科學；廣義的科學包括基礎(chǔ)科學 、 技術(shù)科學 、 廣義的科學研究包括基礎(chǔ)研究 、 應用研究 、 開發(fā)研究 ， 已延伸到應用 （ 屬技術(shù)范疇 ） 。 狹義的科學 ， 即進入應用研究之前的基礎(chǔ)研究 ， 一般來說無明顯價值負荷 ， 與應用關(guān)系密切的科學研究才會有較明顯的價值負荷 ， 但大多數(shù)科學研究 ， 包括一些基礎(chǔ)科學 ，一開始就又與應用密不可分 。 辯證唯物主義的科學技術(shù)社會價值觀 （ 1） 承認科學技術(shù)的社會作用具有兩重性 ， 充分肯定科學技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用； （ 2） 科學技術(shù)應用產(chǎn)生消極作用的原因 ① 人類認識能力和實踐能力的局限 （ 即科學技術(shù)的水平 ） ； ② 更主要的原因在人類自身 ， 某些人或某些集團受利益驅(qū)動 ， 不顧后果地濫用技術(shù) 。 （ 社會原因 ） （ 3） 要限制和消極科學技術(shù)應用可能帶來的負效應 ，要靠科學技術(shù)的發(fā)展 ， 更要靠社會進步 。 第十一章 當代科技革命與社會發(fā)展 一 、 科技全球化 P＇ 254 全球化：經(jīng)濟全球化 、 科技全球化 有人這樣定義 “ 全球化 ” ：在全球經(jīng)濟 、 文化日益發(fā)展的情況下 ，世界各國之間的影響 、 合作 、 互動日益加強 ， 使得具有共性的政治 、經(jīng)濟 、 文化式樣逐漸普及推廣 ， 成為全球通行標準的狀態(tài)或趨勢 。 科技全球化的含義 P＇ 254 科技全球化的主要表現(xiàn) P＇ 254 ? 討論題：科技全球化對我國的發(fā)展既是機遇也是一種挑戰(zhàn) 。 科技全球化對我國的影響 。 P＇ .256 弊 ― 人才流失 ， 壓力加大；利 ― 引進技術(shù)；提高科技水平 二 、 知識經(jīng)濟 知識經(jīng)濟的含義 知識經(jīng)濟的基本特征 三 、 科學精神與人文精神 科學精神的內(nèi)涵 P＇ .209 什么是科學精神 理性精神 實證精神 懷疑和批判精神 創(chuàng)新精神 文化 科技文化 ― 科學精神 （ 理想追求 ， 價值準則 ， 行為規(guī)范 ） 人文文化－人文精神 （ 人文文化 、 人文傳統(tǒng)的精髓 ） 什么是人文精神 （ 1） 定義 P＇ 210 以人為本 （ 2） 中西方人文精神的差異 P＇ 210 西方 ― 人是 “ 獨立個體 ” ， 主張個性解放 ， 發(fā)展個人的自由意志 ，從而引發(fā)民主精神 （ 積極作用 ） 弊端：自我為中心 ， 道德滑坡 中國 ― 人是 “ 群體的分子 ” ， 同群體息息相關(guān) ， 強調(diào)服從與倫理道德 。 有其長處 ， 也有缺陷 ， 缺乏民主傳統(tǒng) ， 缺乏自發(fā)走向現(xiàn)代的動力 。 （ 應保留其長處 ， 進行適當?shù)母脑?） 。 中西方應取長補短 ， 互補綜合 （ 3） 儒學中的人文精神 P＇ 211 弘揚科學精神與人文精神的現(xiàn)實意義 （ 1） 反對偽科學需要弘揚科學精神 P＇ 81 （ 2） 發(fā)展科學技術(shù)需要高楊科學精神 。 （ 它是科學工作者正確的理論追求 、 價值準則和行為規(guī)范 。 ） （ 3） 高科技時代 ， 人類社會更需要人文關(guān)懷 P＇ 216 怎樣的社會才是健全 （ 和諧 ） 的社會 ？ 怎樣的的人才是健全的人 ？ ? 單有科學知識 （ 科學精神 ） 或只有人文知識 （ 人文精神 ） 算不算健全的社會 （ 或人 ） ？ ? 提倡科學教育與人文教育融合 （ 兩者并重 ） 是最新的教育理念 同樣要倡導同時具有科學精神與人文精神 。 （ 4） 保持人與自然的和諧發(fā)展 ， 需要高揚的人文精神 。 P＇ 21