【正文】 、知識成為經(jīng)濟(jì)增長中的最重要因素。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命本質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變，體現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。 發(fā)展由經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)、技術(shù)與價值觀念等諸多因素組成，發(fā)展模式是對這諸多因素、過程、方面組成的作為有機(jī)整體的社會活動的一種抽象和概括，是對真實(shí)歷史過程或有意識活動的一種近似的反映。 面對知識經(jīng)濟(jì)的歷史潮流，發(fā)達(dá)國家的美國自 20 世紀(jì) 90 年 代以來持續(xù)增長，成為第二次世界大戰(zhàn)以來最興旺的增長期。美國堅(jiān)持以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育為中心，不斷的變革和調(diào)整自己的發(fā)展模式。日本也相應(yīng)地采取了一系 列重大措施促進(jìn)發(fā)展模式的進(jìn)一步變化。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟(jì)既是新的機(jī)遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的 發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策。 當(dāng)代中國的發(fā)展，從馬克思主義的立場和觀點(diǎn)來看，實(shí)質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人和社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為手段的發(fā)展。要促進(jìn)以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。 從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式（同 ）辨析：負(fù)反饋一定帶來損害性。反 饋環(huán)分為正反饋和負(fù)反饋環(huán)。正反饋環(huán)是當(dāng)反饋環(huán)中一個要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各個環(huán)節(jié)的連鎖反應(yīng)，加強(qiáng)了這種變化趨勢，使其脫離初始狀態(tài)。這種在變動 中起自我增強(qiáng)的作用是正反饋環(huán)作用。負(fù)反饋環(huán)正好與之相反當(dāng)反饋環(huán)中一個要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各要素的連鎖反應(yīng)，減弱了這種變化，使變化趨于穩(wěn)定。 這種在變動中起自我調(diào)節(jié)的作用是負(fù)反饋環(huán)的作用。組成生態(tài)系統(tǒng)的各個要素相生相克，通過負(fù)反饋環(huán)作用使得任何一個要素的數(shù)量都不可能過多或過少，各要素之間維持著一定的比例關(guān)系。天然生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間由于存在著各種負(fù)反饋機(jī)制而保持了一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系，這就是人們最初使用 “ 生態(tài)平衡 ” 一詞所要描繪的景象。生 態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是由正反饋環(huán)與負(fù)反饋環(huán)這二者的力量對比關(guān)系所決定的。由于正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用和負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用的同時存在，系統(tǒng)必然是在變動與 穩(wěn)定、增長與衰減之間相互斗爭。當(dāng)負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用強(qiáng)于正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用時，系統(tǒng)就趨于穩(wěn)定；而當(dāng)正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用超過負(fù)反饋環(huán)的自我 調(diào)節(jié)作用時，系統(tǒng)的穩(wěn)定就遭受破壞，脫離初始狀態(tài)。 生態(tài)平衡論是以系統(tǒng)思想為理論基礎(chǔ)的，它實(shí)質(zhì)上是系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀在特定科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用、體現(xiàn)和發(fā)揮。系統(tǒng)的性質(zhì)、構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素之間的聯(lián)系和相互作用的機(jī)制決定著系統(tǒng)的穩(wěn)定有序，決定著系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。？（1）20世紀(jì)50年代新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務(wù)。20世紀(jì)80年代鄧小平洞察世界歷史的重大轉(zhuǎn)變，指出中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（2）20世紀(jì)90年代知識經(jīng)濟(jì)時代來臨，世界銀行在世界發(fā)展報告《知識與發(fā)展》中指出，新時代的特點(diǎn)是：窮國與富國的差別不僅在于資本，而且在于知識。知識是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。發(fā)展中國家必須制定政策，以縮小它們與富國之間的知識差距。（3）黨的十五大高舉鄧小平理論偉大旗幟，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，應(yīng)用于分析新的世界形勢，提出“要充分估量未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵地位”。（4）黨的十六大報告深刻地指出，要走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇?？萍歼M(jìn)步是推動經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步，解決人口、資源與發(fā)展問題的決定性因素。據(jù)此，黨的十五大與十六大提出：實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，知識創(chuàng)新能力是發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。中國的發(fā)展戰(zhàn)略把提高綜合國力和國際競爭能力的“國家創(chuàng)新體系”放在十分重要的地位，它包括四個方面：知識創(chuàng)新系統(tǒng)。它是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉；技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)。它是企業(yè)發(fā)展的根本；知識傳播系統(tǒng)。它培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才；知識應(yīng)用系統(tǒng)。它促使科學(xué)知識和技術(shù)知識轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。研究與發(fā)展是知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的源泉和動力。研發(fā)強(qiáng)度（Ramp。D/GDP）反映國家對科技活動的支持力度。研發(fā)活動的類型和研發(fā)活動的部門分布，反映科技資源的配置狀況。知識傳播與知識創(chuàng)新是相輔相成的，知識傳播系統(tǒng)主要是國家的教育體系。必須深化教育改革，包括教育的體制、思想、內(nèi)容與方法的改革。？實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中民，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。1）建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程。①建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程②用發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。2）開展生命科學(xué)技術(shù)，尤其是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究①實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)②發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增加農(nóng)民收入，必須建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。3）發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，增強(qiáng)國家民族利益①大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)文化②堅(jiān)持創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)造學(xué)習(xí)研究與發(fā)展③大力發(fā)展教育事業(yè)并深化教育改革。名詞解釋：自然辯證法：是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)人們認(rèn)識自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要理論武器。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然、改造自然的科學(xué)方法論?？茖W(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)方法（如何研究科學(xué)）的理論或?qū)W說。高技術(shù)是指建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識和改造自然的方法論的思想基礎(chǔ)?？茖W(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實(shí)，對所研究的問題作出的猜測性說明和嘗試性解答。基礎(chǔ)研究主要是為獲得關(guān)于現(xiàn)象和可觀察事實(shí)的基本原理的新知識而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性或理論性工作，不以任何專門或特定的應(yīng)用或使用為目的?？茖W(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。資本主義（capitalism）是一種經(jīng)濟(jì)體系，其最主要的經(jīng)濟(jì)活動由私人所有和控制的公司進(jìn)行。社會主義（socialism）是一種經(jīng)濟(jì)體系，其最主要的經(jīng)濟(jì)活動由政府或社會所有的機(jī)構(gòu)進(jìn)行?？茖W(xué)問題：科學(xué)研究過程中，科研主體在一定時代條件和背景下，提出的科學(xué)理論和科學(xué)實(shí)踐中未解決的矛盾，它是科學(xué)研究的起點(diǎn)。國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。具體地說，它是由一系列資助或從事 Ramp。D 活動并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個不可分割的整體。 科學(xué)知識的構(gòu)成包括幾個部分？資本主義有哪些問題？中國特色社會主義理論體系科學(xué)理論建立的過程如何保證觀察的科學(xué)性可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)自然觀以人為本實(shí)事求是的問題科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別辯證法應(yīng)用的體會科學(xué)引發(fā)的生態(tài)問題如何理解觀察與理論的關(guān)系 觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識手段。 第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時，就會導(dǎo)致錯誤觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗(yàn)。任何完全獨(dú)立于理論的 “ 中立的觀察語言 ” 是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。 什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制？ 高技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來的，以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、知識高密集的、對經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開發(fā)、推廣、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團(tuán)的總稱。如計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)是指各類生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售計(jì)算機(jī)及其附屬產(chǎn)品的企業(yè)的總稱。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制具體包括 :（1）市場創(chuàng)新機(jī)制可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市 場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。 （2）風(fēng)險投資機(jī)制有必要建立風(fēng)險投資機(jī)制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費(fèi)用。 （3）研究與開發(fā)機(jī)制研究與開發(fā)機(jī)制，即建立研究與開發(fā)機(jī)構(gòu)，并向其投入財力、人力和物力。 （4）官、產(chǎn)、學(xué)合作機(jī)制需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。 （5）法律制度機(jī)制需要建立各種與之相適應(yīng)的法律、法規(guī)機(jī)制。 （6）激勵機(jī)制激勵機(jī)制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來，調(diào)動其創(chuàng)新的主動性、積極性。科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系 馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義 （1）科學(xué)和工業(yè)是“人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對自然的能動的認(rèn)識和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化。 （2）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動?？茖W(xué)活動是一種社會勞動。 （3）科學(xué)是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)。 （4）科學(xué)既是觀念的財富又是實(shí)際的財富。明確指出科學(xué)的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面。 科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性： （1）客觀真理性 科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。（2）可檢驗(yàn)性 科學(xué)知識是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。 （3）系統(tǒng)性 科學(xué)知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （4）主體際性 科學(xué)知識是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會承認(rèn)的基本條件。 技術(shù)的定義： 技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)成果兩個方面 技術(shù)的本質(zhì)： 馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系  科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)，；技術(shù)中也有科學(xué)。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué) 技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別 （1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。 （2）科學(xué)回答的是 “ 是什么 ”“ 為什么 ” ，技術(shù)回答的是 “ 做什么 ”“ 怎么做 ” 。 （3）科學(xué)是不可預(yù)見的，技術(shù)是可預(yù)見的。 （4）科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。 （5）科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。 （6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。 （7）科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。 區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要考慮技術(shù)。對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。 22