【正文】 對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。 （6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。 （2）科學(xué)回答的是 “ 是什么 ”“ 為什么 ” ，技術(shù)回答的是 “ 做什么 ”“ 怎么做 ” 。它體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)成果兩個方面 技術(shù)的本質(zhì)： 馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。 （3）系統(tǒng)性 科學(xué)知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。 （4）科學(xué)既是觀念的財富又是實際的財富。 （2）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動。 （6）激勵機制激勵機制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來，調(diào)動其創(chuàng)新的主動性、積極性。 （2）風(fēng)險投資機制有必要建立風(fēng)險投資機制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用。 什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機制？ 高技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來的，以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、知識高密集的、對經(jīng)濟增長和社會發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。任何完全獨立于理論的 “ 中立的觀察語言 ” 是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。 第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。 科學(xué)知識的構(gòu)成包括幾個部分？資本主義有哪些問題？中國特色社會主義理論體系科學(xué)理論建立的過程如何保證觀察的科學(xué)性可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)自然觀以人為本實事求是的問題科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別辯證法應(yīng)用的體會科學(xué)引發(fā)的生態(tài)問題如何理解觀察與理論的關(guān)系 觀察可分為自然觀察和實驗觀察?？茖W(xué)問題：科學(xué)研究過程中，科研主體在一定時代條件和背景下，提出的科學(xué)理論和科學(xué)實踐中未解決的矛盾，它是科學(xué)研究的起點?；A(chǔ)研究主要是為獲得關(guān)于現(xiàn)象和可觀察事實的基本原理的新知識而進(jìn)行的實驗性或理論性工作，不以任何專門或特定的應(yīng)用或使用為目的?？茖W(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)方法（如何研究科學(xué)）的理論或?qū)W說。2）開展生命科學(xué)技術(shù)，尤其是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究①實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)②發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟增加農(nóng)民收入，必須建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。？實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，最根本的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中民，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。D/GDP）反映國家對科技活動的支持力度。它培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才；知識應(yīng)用系統(tǒng)。21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，知識創(chuàng)新能力是發(fā)展知識經(jīng)濟的巨大潛力。知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心。系統(tǒng)的性質(zhì)、構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素之間的聯(lián)系和相互作用的機制決定著系統(tǒng)的穩(wěn)定有序，決定著系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強弱。生 態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是由正反饋環(huán)與負(fù)反饋環(huán)這二者的力量對比關(guān)系所決定的。負(fù)反饋環(huán)正好與之相反當(dāng)反饋環(huán)中一個要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各要素的連鎖反應(yīng)，減弱了這種變化，使變化趨于穩(wěn)定。 從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式（同 ）辨析：負(fù)反饋一定帶來損害性。日本也相應(yīng)地采取了一系 列重大措施促進(jìn)發(fā)展模式的進(jìn)一步變化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命本質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變，體現(xiàn)為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。第一次是農(nóng)業(yè)革命，第二次是工業(yè)革命，第三次是信息革命。美國學(xué)者丹尼爾 . 貝爾全面闡述了他關(guān)于未來社會發(fā)展的觀點，他認(rèn)為人類社會是從前工業(yè)社會經(jīng)過工業(yè)社會向后工業(yè)社會發(fā)展的。 試分析西方未來學(xué)關(guān)于社會發(fā)展階段的理論觀點？西方發(fā)達(dá)國家中出現(xiàn)了若干具有代表性的社會思潮：1 、知識產(chǎn)業(yè)：美國經(jīng)濟學(xué)家馬克盧普提出的“知識產(chǎn)業(yè)”概念，他研究了美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至 50 年代末社會生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況，將教育、 Ramp。？高技術(shù)的崛起及其產(chǎn)業(yè)化，使得研究與發(fā)展（R＆D）成為大科學(xué)時代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會運行的核心，成為高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，研發(fā)投入及其強度（R＆D／GDP）成為各國政府關(guān)注的戰(zhàn)略重點。①高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點。所謂大科學(xué)，就是依照現(xiàn)代工業(yè)的形式組織起來并加以管理的科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)研究揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律：科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)這三大部類相輔組成，協(xié)同發(fā)展。①科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化。科技研究的管理機制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面。技術(shù)共同體：是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體，其任務(wù)是在技術(shù)范式的指導(dǎo)下從事技術(shù)的解題活動。答：科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度。？科學(xué)技術(shù)體制化就是科學(xué)技術(shù)確立為一種社會建制的過程。 高技術(shù)具有高投入、前沿性、高增值、高效性、高風(fēng)險性以及發(fā)展速度快、擴散能力強、與社會經(jīng)濟結(jié)合緊密等特點。技術(shù)創(chuàng)新的過程由若干個階段或環(huán)節(jié) 構(gòu)成的。技術(shù)改造是指引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)代替落后技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術(shù)面貌，生 產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤。技術(shù)創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個方面來認(rèn)識：狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)的整個過程；廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)、直到技術(shù)擴散的整個過程。社會決定論則片面的強調(diào)社會的作用，它強調(diào)社會對技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，從技術(shù)都是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會受到社會的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認(rèn)技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認(rèn)技術(shù)對社會的反作用的錯誤結(jié)論。按照馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀思 想，不難看出，技術(shù)決定論極端和片面的夸大技術(shù)在與社會關(guān)系中的地位和作用，忽視了社會環(huán)境對技術(shù)的影響和塑造。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，在這個過程中人們形成一定的社會關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行。 現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生怎樣的沖擊？其原因何在？當(dāng)代技術(shù)特別是以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計算機技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都在其各自領(lǐng)域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突，并由此產(chǎn)生了許多倫理問題。技術(shù)的社會價值是在技術(shù)的自然價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，它包括技術(shù)的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等。技術(shù)價值的主要內(nèi)容：1 、技術(shù)的自然價值。第二，可靠性設(shè)計方法，也稱概率設(shè)計法。矩陣技術(shù)法可以分為兩種：一是不考慮時間變量的相關(guān)矩陣法；二是考慮時間變量的交叉影響矩陣法。再次，認(rèn)識過程不同。第二技術(shù)體系建立于19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉，是適應(yīng)資本主義社會從自由階段向壟斷階段發(fā)展對強大和廉價的動力能源的需求而產(chǎn)生的，其主導(dǎo)技術(shù)是電力和內(nèi)燃機技術(shù)。？（一般）技術(shù)是歷史地演變的，在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵，因而技術(shù)體系也同樣處在歷史演變之中。 任何技術(shù)體系都是按照一定的社會目的而構(gòu)成的，社會目的不同，技術(shù)體系的構(gòu)成及不同技術(shù)之間的相互聯(lián)系也就不同。（2）實體形態(tài)的技術(shù)要素：指以工具、機器等生產(chǎn)工具為標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。⑤躍遷性和累積性②物質(zhì)性和精神性技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中不僅是改造自然的資料和手段，包含物質(zhì)因素，而且是運用于實踐的科學(xué)，是實踐的知識體系，包含精神因素。 如何理解技術(shù)的本質(zhì)與特征？（5星）（1）技術(shù)的本質(zhì)：技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品?？茖W(xué)到了危機和革命時期，才有批判性。范式的形成標(biāo)志著科學(xué)的成熟，有了范式就意味著前科學(xué)進(jìn)入到了常規(guī)科學(xué)。只有經(jīng)受住嚴(yán)格的檢驗，才真正可以稱為是真正進(jìn)步的理論。對一種理論的的任何真正的檢驗，都是企圖否證它或者駁倒他。如愛因斯坦所說的：科學(xué)理論所以能夠成立，其根據(jù)就在于它同大量的單個觀察關(guān)聯(lián)著，這正是理論的真理性 ③ 科學(xué)理論是通過新的經(jīng)驗事實的證實而不斷地朝前發(fā)展的？舉例說明之。隨著觀察和實驗所獲得的事實材料的增加，并由于觀察和實驗技巧的改進(jìn)而對事實的了解更加精確和深入，愈來愈多的概括性更強的定律和理論被建立起來，科學(xué)的發(fā)展就是真命題數(shù)量的不斷增多，是量的積累、遞增。再次，這種復(fù)雜性還在于評價和檢驗受制于評價者和檢驗者的社會環(huán)境和個人因素。這未知現(xiàn)象被確證，是對該理論為真的一種確證。科學(xué)假說或理論與科學(xué)事實之間是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系，只有通過邏輯分析，才能使假說與事實建立起聯(lián)系，從而確證或反駁某種假說?？茖W(xué)理論的簡單性：理論體系所包含的彼此獨立的基本概念和基本定律盡可能少。自洽性評價：分析理論內(nèi)部是否自相矛盾，即分析理論內(nèi)在邏輯的完備性。如果從新理論T2可以推出公認(rèn)的理論T1，或者從T2推不出與T1相矛盾的推論，那么T2與T1就是相容的?？茖W(xué)理論創(chuàng)立之后，必須經(jīng)過同行的評價與檢驗，才能成為人類共同的精神財富。思想模型雖然是參 照相似物想出來的，卻是對相關(guān)經(jīng)驗定律背后的因果機制的表述；既是已知的相似物的“模型”，又是研究對象的“模型”。一般思維形式和方法，當(dāng)對科學(xué)認(rèn)識的形成作出貢獻(xiàn)時，它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機組成部分，通過研究發(fā)現(xiàn)，其主要思維形式為：意向思維和發(fā)散思維，直覺與靈感，類比和聯(lián)想，思想模型方法。直覺是問題突然得到了解決，它不是對事物規(guī)律性的一種猜 測。類比和聯(lián)想：是十分重要的創(chuàng)新思維方法，在科學(xué)探索中常常能發(fā)揮沖破迷霧的導(dǎo)航作用。科學(xué)史上的很多重大發(fā)現(xiàn)都離不開演繹推理的巧妙運用。（2）原理定律型假說：它試圖揭示事物深層的運行機制，將事物表面的運動歸結(jié)為“內(nèi)部的現(xiàn)實的運動”?？茖W(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開，所以，闡明怎樣提出假說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題?？茖W(xué)實驗可以 簡化復(fù)雜的現(xiàn)象，可以使實驗對象處于強化的條件中。觀察是主體和客體相互作用的過 程，是主體在一定的條件下，通過感官從被觀察對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗，最后得出觀察陳述的過程。 如何理解觀察與實驗是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程。（2）從理論與事實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。在科學(xué)研究中，如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。1 ）地位科學(xué)研究是從科學(xué)問題的提出開始的，科學(xué)認(rèn)識是探索自然界奧秘的活動，它從提出問題開始，問題在科學(xué)認(rèn)識形成和發(fā)展過程中起著支配作用。它是科學(xué)價值的核心。（2）特點：①科學(xué)事實具有可重復(fù)性，滲透理論，比較系統(tǒng)和具有相對獨立性；②科學(xué)定律是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，具有簡明性；③科學(xué)假說是科學(xué)性與猜測性的統(tǒng)一，抽象性與形象性的統(tǒng)一，多樣性與易變性的統(tǒng)一；④科學(xué)理論具有客觀真理性，全面系統(tǒng)性，邏輯完備性和科學(xué)預(yù)見性。（2）科學(xué)的性質(zhì)：①科學(xué)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力；②科學(xué)是特殊的社會意識形式。思維方式：打破工業(yè)化的思維方式。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其核心是生態(tài)農(nóng)業(yè)。二、 2003 年《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》明確指出：加強生態(tài)建設(shè)，維護(hù)生態(tài)安全，是 21 世紀(jì)人類面臨的共同主題，也是我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則是：1 ）突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則。人類改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最終負(fù)反饋給人類自身。馬克思說：人是現(xiàn)實的，有形體的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人。馬克思說：人直接地是自然界存在物。3 ）生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)；生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性；生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)；生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)；生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。2) 以 生態(tài)科學(xué)為基礎(chǔ)的生態(tài)自然觀是當(dāng)代人類對“生態(tài)危機”進(jìn)行反思和對生態(tài)科學(xué)進(jìn)行概括與總結(jié)的結(jié)晶。1） 馬克思、恩格斯生態(tài)思想的基本觀點1 自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)2 環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。 20 世紀(jì) 80 年代以來人們發(fā)現(xiàn)了靜止質(zhì)量，可以使宇宙由膨脹轉(zhuǎn)變?yōu)槭湛s，從而形成宇宙的永遠(yuǎn)重復(fù)的連續(xù)更替。有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。在這個循環(huán)中，除了永恒變化著和永恒運動著的物質(zhì)和其運動和變化的規(guī)律意外，再沒有什么永恒的東西 了。一般說來，當(dāng)系統(tǒng)的宏觀狀態(tài)為平衡態(tài)和平衡態(tài)附近的某個定態(tài)，系統(tǒng)的各要素之間的相互作用是線性