freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

自然辯證法答案總結(jié)-wenkub.com

2024-11-04 12:32 本頁(yè)面
   

【正文】 所以,為保證科學(xué)技術(shù)的合理、正當(dāng)運(yùn)用,應(yīng)該用倫理道德來(lái)協(xié)調(diào)其發(fā)展,使其發(fā)揮對(duì)科技的導(dǎo)向與規(guī)范作用,讓科技發(fā)展真正服務(wù)于人類(lèi)。作為人的一種自我意識(shí),人文精神力求發(fā)現(xiàn)那些使人成為人或規(guī)定人之為人的東西,要窮根究底地追溯人何以作為人存在、人何以會(huì)具有那些屬人的東西。那么人對(duì)科技工具的服從,也是對(duì)自然規(guī)律的遵循,工具系統(tǒng)是以人工裝置的方式體現(xiàn)了自然規(guī)律。但是我們絕不能因此說(shuō)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與倫理道德背道而馳,關(guān)鍵是如何正確理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系。要研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類(lèi)文明的關(guān)系,揭示科學(xué)技術(shù)的生態(tài)觀,人類(lèi)生態(tài)的文明史觀,以及科學(xué)技術(shù)走向可持續(xù)發(fā)展的新的科學(xué)發(fā)展觀??茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史也是自然資源開(kāi)發(fā)和生態(tài)環(huán)境改造的歷史。要解決這些問(wèn)題首先就要研究科學(xué)工作者的責(zé)任、義務(wù)和任務(wù),進(jìn)而概括出科技走向可持續(xù)發(fā)展的倫理導(dǎo)向。前者,重在科學(xué)技術(shù)本身內(nèi)在規(guī)律的探究,而后者則重在整個(gè)世界的可持續(xù)發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求和導(dǎo)向規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)最終取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)。傳統(tǒng)的社會(huì)主義社會(huì),固有公有制,自然界成了大家所有的公共財(cái)富??茖W(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題是人類(lèi)走向新文明的問(wèn)題。在穩(wěn)步的良好經(jīng)濟(jì) 的基礎(chǔ)上,當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)保持較好的勢(shì)頭。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),更重要的是學(xué)生的健康、道德、興趣、愛(ài)好。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵是評(píng)價(jià)機(jī)制。一個(gè)人只有具有了較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力,把個(gè)人成才追求與社會(huì)需要緊密聯(lián)系起來(lái),其自身的潛能才能得到充分發(fā)揮,才能成為社會(huì)需要的有用人才??梢灾v,你喜歡做的事情,往往正是你的天賦所在,你的事業(yè)所在。只要充分發(fā)揮這種潛能,人便能成為不平凡的人。我們教育制度的設(shè)計(jì),應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性留出足夠的空間。第五,要培養(yǎng)誠(chéng)信品德。創(chuàng)新型人才要有干事業(yè)的激情。要樹(shù)立正確理想信念,把責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的實(shí)際行動(dòng)。21世紀(jì)最偉大的成就,不只是在征服自然和物質(zhì)生產(chǎn)方面的科學(xué)發(fā)展,而應(yīng)是在終身教育理念指導(dǎo)下,人的潛能的開(kāi)發(fā),人的自我發(fā)展。第五,現(xiàn)代教育更加強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等、過(guò)程平等,是尊重個(gè)人發(fā)展性的教育。第一,傳統(tǒng)教育目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)合格人才,現(xiàn)在我們談教育目標(biāo)主要是促進(jìn)人的全面發(fā)展。創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展的一種模式。發(fā)散思維中想象和聯(lián)想力自由馳騁,收斂思維使想象和聯(lián)想回到現(xiàn)實(shí)。收斂性思維的特點(diǎn) 。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是技術(shù)活動(dòng),狹義的技術(shù)是指人類(lèi)在利用自然、改造自然的勞動(dòng)過(guò)程中所掌握的方法和手段;廣義的技術(shù)是指人類(lèi)改造自然、改造社會(huì)和改造人類(lèi)自身的方法和手段。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系:第一,它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題,豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論;它們都堅(jiān)持人類(lèi)與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一,都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。人工自然觀主張人工自然界是人類(lèi)通過(guò)采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,它具有目的性、客觀物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介性等特征,它在總體上經(jīng)歷了一個(gè)簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程,它既有自然屬性又有社會(huì)屬性,既遵循天然自然規(guī)律,有遵循其自身的特殊規(guī)律,它對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要意義。?答:系統(tǒng)自然觀 是在相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)特別是系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的。(四)想象思維的培養(yǎng)。(二)發(fā)散思維的培養(yǎng)。其基本特征為敏感性、獨(dú)特性、流暢性、靈活性、精確性、變通性。第二,科學(xué)和技術(shù)互為前提??茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系: 1.科學(xué)和技術(shù)的差別: 第一,任務(wù)和形態(tài)不同。該定義包括四層含義: 識(shí);;。人類(lèi)的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明與生態(tài)自然觀有著緊密的聯(lián)系,生態(tài)文明是生態(tài)自然觀的應(yīng)有之義,生態(tài)自然觀對(duì)現(xiàn)今世界生態(tài)文明發(fā)展及實(shí)踐有著廣泛的指導(dǎo)意義。在各高校研究生培養(yǎng)單位的共同努力下,一定能夠營(yíng)造出寬松的、和諧的、有利于人才多樣化發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境,逐步減少乃至消除高校研究生學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象,不斷提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。其次,加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè),遏制學(xué)術(shù)不端行為,必須懲防并舉、標(biāo)本兼治、自律與他律相結(jié)合。(四)研究生學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不健全。近年來(lái),面對(duì)激烈的人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),研究生也同樣承受著巨大的就業(yè)壓力。直接在網(wǎng)上下載資料,拼湊或改頭換面,變成自己的研究成果。更有甚者直接將整篇文章原封不動(dòng)地抄襲上交,以蒙混過(guò)關(guān)。在研究生培養(yǎng)過(guò)程中,不僅要注重科研能力的培養(yǎng),同時(shí)還要加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德教育,端正學(xué)風(fēng)。當(dāng)前,我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。思想境界上科學(xué)工作者應(yīng)該具備以下幾點(diǎn):為人類(lèi)謀福利;為真理而獻(xiàn)身;堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義;堅(jiān)持人道主義。馬克思、恩格斯論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、事實(shí)求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。試述科技共同體及倫理規(guī)范,并談?wù)勀銓?duì)科技工作者的倫理責(zé)任素養(yǎng)認(rèn)識(shí)。通過(guò)前期調(diào)研我們了解目前國(guó)內(nèi)外本學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和動(dòng)向,研究的重點(diǎn),以及已經(jīng)達(dá)到的程度。同時(shí),有了問(wèn)題意識(shí),人們會(huì)積極思考,不斷提出問(wèn)題,并分析問(wèn)題與解決問(wèn)題,從而推動(dòng)科學(xué)研究的進(jìn)程??茖W(xué)研究是從問(wèn)題開(kāi)始的。闡述科研選題的重要意義及其基本原則,并結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè),談?wù)勀銓?duì)樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)的重要性以及如何選題的認(rèn)識(shí)。只有兩種精神相融合,對(duì)世界的把握才能更全面,實(shí)踐活動(dòng)才能更自覺(jué)。如果說(shuō),觀念引導(dǎo)方法,方法引導(dǎo)觀察,觀察建構(gòu)起我們視野中的世界圖景,那么精神則是統(tǒng)率這一切的靈魂,是比觀念更為隱而不見(jiàn)但又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響我們認(rèn)知活動(dòng)的東西。人文精神,即是在歷史中形成和發(fā)展的、由人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀、凝聚和孕育而成的精神。生態(tài)自然觀不僅從認(rèn)識(shí)層面上探討了自然概念問(wèn)題,而且深入到社會(huì)形態(tài)層面上研究這個(gè)問(wèn)題。它把人與自然看成高度相關(guān)的統(tǒng)一體,把地球看作是人類(lèi)賴以生存的唯一家園,它以人與自然協(xié)調(diào)進(jìn)化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,尊重和愛(ài)護(hù)自然。首先,人工自然觀有助于我們溝通自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域,進(jìn)一步揭示自然和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系。把對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考,具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵,在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著而且演化著;不僅是確定的而且會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性;不僅是線性的簡(jiǎn)單的,而且是復(fù)雜的非線性的;認(rèn)為自然界是存在與演化、確定與隨機(jī)、線性與非線性、簡(jiǎn)單與復(fù)雜的辨證關(guān)系。在科研活動(dòng)中如果存在不軌行為,在損害了科學(xué)進(jìn)步,社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也危害了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,侵害了科學(xué)的最基本的價(jià)值。3)20 世紀(jì)以來(lái),在科學(xué)界中出現(xiàn)的一些對(duì)人類(lèi)危害嚴(yán)重的如核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因工程、環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的出現(xiàn)很大一部分原因也是由于科學(xué)工作者在其科技活動(dòng)中的倫理失責(zé)。5)通過(guò)改革,打破軍民界限,統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一組織攻關(guān),逐步形成統(tǒng)一的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系,逐步開(kāi)放軍工科研體系內(nèi)的大型研究實(shí)驗(yàn)設(shè)備和基地,使其成為我國(guó)自主創(chuàng)新能力的重要支撐力量。(4)新時(shí)期實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略,政府可在如下幾方面進(jìn)行政策推動(dòng):1)國(guó)家財(cái)政稅收政策要增加對(duì)自主開(kāi)發(fā)能力形成的支持。?兩彈一星?事業(yè)的發(fā)展,集中體現(xiàn)了中華民族勇于開(kāi)拓、善于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在兩彈的研制過(guò)程中,大力提倡從實(shí)際出發(fā),破除迷信,解放思想,勇于創(chuàng)新。(3)我國(guó)改革開(kāi)放前科技自主的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn):兩彈一星何以成功??運(yùn)十?大飛機(jī)何以夭折??jī)蓮椧恍潜憩F(xiàn)了我國(guó)自主創(chuàng)新精神,對(duì)于中國(guó)而言,兩彈一星是在非常艱苦、沒(méi)有外援的環(huán)境下所開(kāi)發(fā)出來(lái)的成果??茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力, 是推動(dòng)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的革命力量。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球已現(xiàn)端倪。七、根據(jù)兩彈一星及?運(yùn)十?大飛機(jī)研究開(kāi)發(fā)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),談?wù)勎覈?guó)新時(shí)期該如何實(shí)施科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略??茖W(xué)家所發(fā)明出來(lái)的科技成果,不同的使用主體借助它進(jìn)行了不同目的的活動(dòng),使得科技成果成為滿足某類(lèi)人欲望的工具,加速了人與社會(huì)矛盾的激化。(2)表現(xiàn)以及危害:1)科學(xué)技術(shù)的異化,首先表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)破壞了人與自然的和諧關(guān)系,人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡,導(dǎo)致了自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生,如地震災(zāi)害、泥石流災(zāi)害、水土流失等。、表現(xiàn)和危害的論述;(1)根源:馬克思認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。在馬克思看來(lái), 科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。?我們要深刻理解胡錦濤的?大力發(fā)展民生科技?的重要思想,要點(diǎn)如下: 1)民生科技是科技人性化、人民化、生態(tài)化的自然結(jié)果;2)民生科技彰顯科技的人道主義價(jià)值取向,體現(xiàn)以人為本的科技觀;3)民生科技服務(wù)于人民大眾的生活富裕、身心健康、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù),是社會(huì)主義制度對(duì)科技發(fā)展的本質(zhì)要求的體現(xiàn);4)大力發(fā)展民生科技有利于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè),有利于?兩型?社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè),也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。四、如何理解胡錦濤?大力發(fā)展民生科技?的重要思想??民生科技?指的是和百姓衣食住行用等密切相關(guān)的科技,是直接造福百姓的科技、離老百姓最近的科技,包括農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)藥科技、食品安全技術(shù)等等。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式為主,兼用發(fā)散思維和直覺(jué)思維。(3)馬恩的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系的重要地位: 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié),是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識(shí)論。馬恩揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)與自然科學(xué)的關(guān)系,揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系,預(yù)見(jiàn)了只有在勞動(dòng)合作過(guò)程中,科學(xué)才能起它真正的作用,最后也肯定了科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。社會(huì)生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在,而且以知識(shí)形態(tài)存在,自然科學(xué)就是以知識(shí)形態(tài)為特征的一般社會(huì)生產(chǎn)力??茖W(xué)的分類(lèi)恩格斯將自然科學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為運(yùn)動(dòng)著的物體,并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。建設(shè)生態(tài)文明,完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要,也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。:將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強(qiáng)調(diào)、謀劃,這在黨的歷史上是第一次,具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。主要部署方針: 1)轉(zhuǎn)變思想觀念,構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。;1)沙塵暴,危害:①造成環(huán)境質(zhì)量下降②使農(nóng)作物受災(zāi)③造成人畜傷亡。馬克思主義關(guān)于?自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義?相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)自然觀的本質(zhì)。人類(lèi)的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。人文精神、科學(xué)是為人類(lèi)服務(wù)的,科學(xué)是歷史的有力杠桿,科學(xué)的人文精神最終表現(xiàn)在科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任上。地心說(shuō)是不是科學(xué)?為什么?你認(rèn)為科學(xué)是什么?科學(xué)的含義:科學(xué)是一種反映客觀現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的系統(tǒng)化理論化的知識(shí)體系,不僅僅是知識(shí)體系而且是一種生產(chǎn)知識(shí)的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),是一種社會(huì)建質(zhì),是一項(xiàng)國(guó)家產(chǎn)業(yè),是社會(huì)中的一個(gè)專(zhuān)業(yè)部分,一種新型的社會(huì)產(chǎn)業(yè),并成為國(guó)家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),狹義科學(xué)是自然科學(xué),廣義科學(xué)指的是:社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)。科學(xué)建立以后,科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程,人的力量空前增大,目前人與自然的關(guān)系正處于新的變化階段,人與自然關(guān)系的變遷順天而行→逆天而行→天人合一。特殊性:特別需要可持續(xù)發(fā)展1.中國(guó)的生態(tài)環(huán)境特別脆弱2.中國(guó)抵達(dá)物博,基本資源人均占有量極低,先天條件脆弱 3.人口增長(zhǎng)速度快,人口數(shù)量還很大 4.東西西部地區(qū)差異大中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要防止生態(tài)破環(huán),特別強(qiáng)國(guó)保護(hù)耕地、林地和草地防止土壤退化和沙漠化 人是大自然自組織演化的產(chǎn)物,人一旦產(chǎn)生出來(lái),就出現(xiàn)人與自然的關(guān)系: 這種關(guān)系:①人與自然的關(guān)系:人不能離開(kāi)自然,人能懂的改造自然??茖W(xué)研究方法的兩大類(lèi)別:經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的方法和理論思維的方法。科技與人文融合的可能性:科技與人文在源頭上是統(tǒng)一的(客觀自然界),科技與人文有著共同的追求目標(biāo)(統(tǒng)一和諧的世界體系),科技與人文的統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)是人腦功能定位的互補(bǔ)統(tǒng)一,科技與人文的融合是人及其社會(huì)全面發(fā)展的趨向。第八講 ,談?wù)効茖W(xué)精神與人文精神的交融。再次,如果發(fā)展煤制天然氣,可以將西部豐饒的煤炭資源就地轉(zhuǎn)化為天然氣,并通過(guò)長(zhǎng)距離管道輸送到消費(fèi)區(qū)域。如果實(shí)現(xiàn)了煤炭的清潔利用,不但能滿足我國(guó)快速增長(zhǎng)的能源需求,還能大大減少溫室氣體的排放和對(duì)環(huán)境的污染??茖W(xué)技術(shù)本來(lái)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極成果,是人類(lèi)文明的重要組成部分,是造福于人類(lèi)的事業(yè)、服務(wù)和滿足人的各種需要的手段。第七講 ,談?wù)劗?dāng)代技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。(4)科學(xué)理論的演變或進(jìn)步表現(xiàn)為一個(gè)理論對(duì)另一個(gè)理論的替代,它不是積累式的,倒像是跳躍式的、不斷革命的過(guò)程。為了解決問(wèn)題,科學(xué)家通常會(huì)提出若干個(gè)嘗試性的理論猜測(cè),以便從中比較、選擇出最有解釋和預(yù)言能力的科學(xué)理論。問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),也是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn),由此推動(dòng)著科學(xué)理論的演變或進(jìn)步。4.建立理論體系(提出假說(shuō)—判決性試驗(yàn))科學(xué)理論始于假說(shuō)(科學(xué)性、假定性、易變性)科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)(理論檢驗(yàn)、實(shí)踐檢驗(yàn))科學(xué)理論建構(gòu)的原則和程序(邏輯完備性原則、全面系統(tǒng)性原則、歷史繼承性原則 科學(xué)理論建構(gòu)的一般程序(提出科學(xué)概念、建立科學(xué)命題、建立科學(xué)命題系統(tǒng)構(gòu)建理論體系的方法(從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、公理化方法第六講 ? 因經(jīng)驗(yàn)積累而進(jìn)步的發(fā)展模式20世紀(jì)初期邏輯實(shí)證主義者的科學(xué)理論發(fā)展觀:(1)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)積累的直線發(fā)展過(guò)程,其中沒(méi)有漸進(jìn)的中斷,沒(méi)有革命;(2)觀察事實(shí)越多,越深入,通過(guò)歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論被經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)的頻率越高,它就越普遍,解釋力和預(yù)見(jiàn)力就越強(qiáng),其中包含的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也就越少。歸納方法是指從個(gè)別事物的現(xiàn)象的研究中概括出一般原理或結(jié)論的邏輯思維方法。? 1.科研選題原則(需要性原則(目的)、創(chuàng)造性原則(價(jià)值)、科學(xué)性原則(根據(jù))、可行性原則(條件)步驟 課題的前期調(diào)研、課題的構(gòu)思和論證、課題的提出和評(píng)審2.獲取科學(xué)事實(shí)(觀察、實(shí)驗(yàn))實(shí)驗(yàn)人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的,運(yùn)用科學(xué)儀器、設(shè)備等物質(zhì)手段,在人為控制或模擬研究對(duì)象的條件下,使自然過(guò)程以純粹、典型的形式表現(xiàn)出來(lái),以便進(jìn)行觀察、研究,從而獲取科學(xué)事實(shí)的方法。(2)觀察方法:是在科學(xué)研究中認(rèn)識(shí)主體在自然發(fā)生條件下有目的有計(jì)劃地感知和描述客觀事物獲得
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號(hào)-1