【正文】 參考文獻[1] [J].經(jīng)濟視角，2013,08,24.[2] [J].北京第二外國語學報，(04).[3] [J].經(jīng)濟改革，2013,12.[4] 孫艷艷, [J]，2013,05。企業(yè)既是污染大戶也是治霾潛力股。需要強調(diào)的是，在以上治理過程中，加大創(chuàng)新力度，完成治霾的同時，增大治霾對經(jīng)濟發(fā)展的邊際量。經(jīng)濟增長不僅僅指經(jīng)濟量的增長，更側(cè)重于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改進和優(yōu)化以及經(jīng)濟質(zhì)量的改善和提高。在極為特殊的情況下，可暫時放棄某項治理工作。所有這些，是根治霧霾的基本條件。還在于粗放的發(fā)展方式。最后，霧霾治理各項子任務(wù)也需要分輕重緩急。要么用于發(fā)展經(jīng)濟。第三章 結(jié)論及建議霧霾治理與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系密切。因此，面對霧霾，我們不能再麻木，應該積極地反思和行動起來，用商業(yè)的力量改善環(huán)境。而在這個建設(shè)過程中，社會責任共同體和科技創(chuàng)新兩大利器，科技創(chuàng)新可大大提高公共自行車租賃服務(wù)的便利性和舒適性，政府、企業(yè)、市民共同參與的社會責任共同體將對北京市公共自行車體系起到很好的助推作用。未來，能夠滿足更為嚴格環(huán)保標準的汽車，將優(yōu)先進入主要汽車消費城市，獲得更 5 多的市場份額。而對于中國企業(yè)來說，我們該做的不只是生產(chǎn)一些防塵口罩、空氣過濾器，我們要做的是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過產(chǎn)業(yè)化升級從源頭上消減霧霾對城市環(huán)境和人們健康帶來的負面效應，這就帶來巨大的產(chǎn)業(yè)升級機會和新產(chǎn)品滿足需求的機遇。正如我經(jīng)常提到的，從營銷的視角看，問題的背面就是機會，企業(yè)應該將成功建立在問題之上。2013 年 1 月，北京出現(xiàn)霧霾的天數(shù)多達 25 天，僅有 6 天沒有霧霾，空氣質(zhì)量整體上處于重度污染狀態(tài)，霧霾的驚人“耐力”讓人感到可怕。當大氣中濕度較大時，這些顆粒物吸附凝聚水汽形成霧；而空氣中相對濕度較低時，懸浮于空中的這些顆粒物就形成霾。再如短時間內(nèi)急劇降低燃煤量，但替代能源不能及時跟進的話，勢必影響公眾生活質(zhì)量和工業(yè)生產(chǎn)。短期內(nèi)求平衡首先是因為資源是有限的，要么用于治理霧霾。據(jù)調(diào)研，2010年北京、上海、廣州、西安因PM2．5污染分別造成早死人數(shù)為2342980、171726人，共計7770人，％、％、％、％，、[5]。其次，嚴重危害公眾健康。首先，霧霾現(xiàn)象日益嚴重和頻繁，范圍也越來越大。霧是由大量懸浮在近地面空氣中的微小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物。北京的煤炭消費得到了控制，但環(huán)北京的廣大地區(qū)是怎樣的情景呢?僅河北省，鋼鐵產(chǎn)量就達到了2億噸，還存在大量水泥、化工、玻璃和電解鋁等高耗能產(chǎn)業(yè)；天津依靠大量上馬重化工業(yè)，GDP增速連年位居全國前列；北京以西的山西和內(nèi)蒙古，則是我國最大的產(chǎn)煤區(qū)，有著大量的焦化、煤化和坑口電站。龐大的耗能規(guī)模，以煤為主的能源消費結(jié)構(gòu)，是我國霧霾天氣不斷增加的最主要因素。規(guī)模越來越大的建設(shè)投資意味著對上游鋼鐵、水泥、塑料、電解鋁和諸多化工產(chǎn)品的需求也越來越大。對于許多城市，GDP增量的 70％7左右是由投資貢獻的。全常住人口密度為1341人/平方公里(中國省級行政區(qū)第5名，次于澳門香港、上海、天津)[3]。金建都于此，號中都。工農(nóng)業(yè)發(fā)達，傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)歷史悠久，技藝精湛。雨水集中在夏季，年平均降雨量644毫米。2639。2539。另一方面，由于霧霾的出現(xiàn)，說明了我們在防止環(huán)境污染方面做的還不夠成熟，為我國地區(qū)的環(huán)保行業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的機遇和就業(yè)渠道[2]。同時北京作為中國政治經(jīng)濟和文化的中心，霧霾對北京地區(qū)經(jīng)濟的影響可謂是各方面的，比如旅游業(yè)、餐飲業(yè)、交通運輸業(yè)等均受到了不同程度的影響；無論是從經(jīng)濟發(fā)展角度還是從其他方面來看，霧霾的影響已經(jīng)遠遠超出之前的預期，從而演變成了一個更加復雜和重要的課題。但凡事總有其兩面性，人們在認識到霧霾對人們產(chǎn)生危害的同時也應該認識到霧霾對北京地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展所帶來的機遇?？傊?，科學的最高宗旨是為人類造福，作為科技活動主體的科學家必須 摒棄各種狹隘的功利主義誘惑，在從事科學活動時，不僅不能忘記自己的職業(yè)道德，更不能忘記自己對人類命運擔負的責任，即表現(xiàn)出對人類社會的生存和發(fā)展所承擔的義務(wù)和責任的一種自覺意識，積極參與政府的科技決策，盡可能客觀、公正、負責任地向公眾揭示新技術(shù)的潛在風險，引導人們獲取更具合理性的生活方式，承擔起作為當代科學家的義不容辭的倫理責任[11]。良心是科技人員內(nèi)在深刻的思想道德，是道德觀念和道德情道德意志的具體體現(xiàn)[10]?？萍紤脗惱韽目萍脊ぷ髡吆徒?jīng)營者良知的內(nèi)心自覺的角度，與法律規(guī)章外在制約的角度一起，保證科學技術(shù)應用開發(fā)活動始終沿著造福于人類的正確方向前進，保持科學技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)與生態(tài)環(huán)境、社會發(fā)展的和諧，確?？茖W造福于人類。由于工程師對自己的工作有尤其深入的了解，他們有著“通告與預防的責任”，這就是說，他們應該對某項即將誕生的科研成果的社會影響進行充分評估，向公眾說明其可能帶來的負面效應，而且對政府和工業(yè)的重大決策提出科學性的建議。工程師作為技術(shù)開發(fā)與推廣的骨干力量，將實驗室成果與普通人生活聯(lián)系在一起。承擔適度的倫理責任有利于科學家個人的價值實現(xiàn)和社會的健康發(fā)展。不僅如此，科學家也有責任對自己的研究應用情況時刻保持關(guān)注。但是時至今日，基礎(chǔ)研究的成果被推廣到社會應用領(lǐng)域的周期越來越短，再沒有一種科學技術(shù)是完全不會產(chǎn)生影響的。然而，進入20世紀以來，隨著科學在軍事和工業(yè)以及社會生活各方而的應用日益增加，科學技術(shù)的負而作用也日益明顯，核戰(zhàn)爭、基因工程、環(huán)境污染和生態(tài)危機等對人類的生存影響越來越大。三、科學家的倫理責任社會生活中的大多數(shù)人似乎一直相信科學是價值中立的。地溝油的提煉技術(shù)本來是為了提高嬰幼兒食品中的營養(yǎng)濃度，具有良好的初衷。但是也許是出于偶然，有科技人員發(fā)現(xiàn)在食物中添加三聚氰胺可以輕易提高食品中氮元素含量進而造成蛋白質(zhì)含量虛高的假象。這時候也許倫理責任并不容易界定，對于相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)科學研究者，他們無法預計自己的研究成果究竟是否會被濫用。3)社會問題中科技工作者的倫理責任在當前社會的生產(chǎn)生活中，科學技術(shù)已成為必不可少的工具。我們無法假設(shè)如果沒有原子彈，戰(zhàn)爭中還會持續(xù)多久，還要有多少人犧牲。核武器自從其存在之初就給人類社會帶來了巨大的變革。科學無國界，科學家卻有祖國。但是作為一個科技工作者必須對當前的社會動態(tài)有獨立的判斷，不應該完全放棄自己的立場而只是一個做研究的機器?？萍脊ぷ髡哂胸熑卫米约旱牧α烤S護人類社會的和平與發(fā)展，消除落后與倒退。當核武器在廣島、長崎炸響時，人們終于意識到，科技一旦失控將給全人類帶來滅頂之災?？茖W研究的方向必須與社會需求一致才有可能得到進一步開展。首先，過去那種依靠個人興趣和私人財產(chǎn)進行獨立科學研究的時代已經(jīng)過去。這種觀點認為科學活動的動機、目的僅僅在于科學本身，不參與個人的價值。準確定義科技工作者的社會責任有利于科技工作者更好的履行自己的社會職能，進而使科學技術(shù)真正促進社會的健康發(fā)展?，F(xiàn)在社會各界均已認識到，科技工作者在從事自己工作的同時必須時刻謹記自己的倫理責任。倫理責任比家庭責任和國家責任范圍更廣，借用儒家的表述“齊家、治國、平天下”，倫理責任也就包含在平天下的范圍。然而，人類并沒有由此而走入理想中的極樂世界，與物質(zhì)生活的富裕形成了鮮明的對比，當代社會生活中的道德失范，使人們陷入了極度的精神困惑與迷惘之中?？茖W知識不再是少數(shù)人興趣的寄托或享樂的手段，而成為關(guān)乎人類進步、人民幸福的偉大事業(yè)。本文從倫理責任的基本含義出發(fā)，引出了科技工作者的倫理責任?？茖W技術(shù)影響著現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的每個方面。如何提高中國公眾的科學素養(yǎng)。2005/10 。自然辯證法講義。4 結(jié)語科學素養(yǎng)是一個民族走向繁榮富強必須具備的基本素質(zhì)。這是一種畏懼艱險、逃避現(xiàn)實的行為。4）培養(yǎng)全民的理性思維能力中國在傳統(tǒng)上就是一個重文輕理國家，人文氣息非常濃郁，理性思維、思辯觀念非常淡薄。邏輯思考和理性思維的缺失成為制約人才培養(yǎng)的一個瓶頸。全民的科學水平自然就得到了提高。讓科學家成為全民明星，培養(yǎng)全民崇尚科學的精神。1）大力發(fā)展科學普及工作科普工作是普及科學知識、提高全民科學素質(zhì)的關(guān)鍵性措施。我們的社會在對科學的認知上，確實出現(xiàn)了偏差，亟待糾正和喚醒人們沉睡的對科學的熱情。前不久，在招遠，就發(fā)生了一起血腥的全能神教徒殺人案。但是隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，這種學習科學、相信科學的風氣卻沒有很好的保持。在新中國成立后到改革開放初的一段時間，盡管曾經(jīng)受到文化大革命的較大的沖擊，但中國的科學發(fā)展還是得到了長足的進步。漢語在人文科學的表達方面具有獨特的優(yōu)勢。他們之所以知名，更多的是在其他方面的杰出造詣。司馬遷說，“文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也”。但隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，這種中庸的、以家庭為紐帶的體系，越來越僵化和固步自封。中國是典型的農(nóng)耕文明，形成了一種以集體主義為主要特征的社會。把分析學和邏輯學視為一切科學的工具。1 中西方文化的差異西方的哲學發(fā)源于古希臘、羅馬，屬于海洋文明，環(huán)地中海的環(huán)境為手工業(yè)和海上交通提供了便利的條件。乃至出現(xiàn)“學數(shù)學無用”、“高考不應考數(shù)學”的不理性的聲音。而此時的國人，對此恐怕毫無概念。為了一些晦澀生僻的文字，和類似“茴香豆的茴有四種寫法”的文字游戲，多少人皓首窮經(jīng)，而一事無成。參考文獻[1] [ J].望新聞周刊，1998(1)[2] ，2009 [3] [J].(01)[4] 解讀[J].(10)[5] 李功網(wǎng)，萬小龍.“雙刃劍”，2011，(5)[6] [J].遼寧師專學報(社會科學版).2007(04)[7] [M].云南人民出版社，2005 [8] [M].云南人民出版社，2005 [9] [M].人民出版社，2005 [10] [J].科學之友(學術(shù)版).2006(05)[11] [J].(06)第三篇：自然辯證法概論論文論中國科學素養(yǎng)的缺失及應對策略摘要：本文首先從中西方文明的差異開始，詳細闡述了中西方哲學的異同。在回首災難的同時，我們要牢記血的教訓，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。以上各種災難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。米勒在1939年9月成功合成了DDT（二氯二苯三氯乙烷），開創(chuàng)了合成殺蟲劑的先河，并因此而獲1948年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，但這同時也造成人工合成化學品的高潮，DDT無所不在，污染了全世界，對生態(tài)帶來了毀滅性的打擊，給人類自己帶來了巨大的禍害。人類可以采用“預兇”的方法謹慎地使用技術(shù)并預先做出對策?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負面問題促使人們探討災難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。要及時研究技術(shù)與倫理的關(guān)系，恰當?shù)靥岢鲞m宜的新的倫理規(guī)范，代替落后的倫理規(guī)范，實施技術(shù)倫理的建設(shè)，并發(fā)揮新的社會倫理的調(diào)節(jié)功能，推動社會新型倫理、道德的形成與發(fā)展?？萍紓惱恚@個過去非常陌生的詞匯，近年來頻頻出現(xiàn)在科技類報刊和網(wǎng)站上。總之，經(jīng)濟的發(fā)展、國家的富強、人民生活的改善以至于整個社會的進步都要求我國科學技術(shù)有較全面的重大的發(fā)展。發(fā)展科學技術(shù)對緩解我國社會、經(jīng)濟矛盾有重要作用。在社會方面，要受到政治、經(jīng)濟體制、政策、勞動就業(yè)狀況、文化教育水平、人才結(jié)構(gòu)、社會思想、社會心理、民族習俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、倫理觀念和國際關(guān)系等多種因素的影響[9]。四、技術(shù)與經(jīng)濟等的協(xié)調(diào)發(fā)展科學技術(shù)的發(fā)展有賴于經(jīng)濟和社會的支持。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r值而肆意傷害其它的價值。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，做事不要主觀，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯誤，避免大多數(shù)的災難的發(fā)生[8]。技術(shù)價值的評價首先應充分了解技術(shù)的自然價值，然后協(xié)調(diào)社會價值中經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值的關(guān)系。三、技術(shù)的社會價值與自然價值技術(shù)的社會價值包括技術(shù)的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等，其與技術(shù)的自然價值是對立統(tǒng)一的。無論是由“靈丹”變?yōu)椤澳Ч怼钡腄DT還是導致“興登堡”號飛艇事故的罪魁禍首氫氣，如果它們沒有用來制造殺蟲劑和當作助飛艇上升的氦氣，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價值來，而當此項技術(shù)被應用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價值就存在于此過程中，并顯現(xiàn)出來。由此可見，技術(shù)在此體現(xiàn)的是中立的性質(zhì)。但同樣，技術(shù)的負面價值也不容忽視。技術(shù)價值是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的技術(shù)屬性之間的一種關(guān)系。其中，技術(shù)的中立性是指[3]，技術(shù)僅僅是方法論意義上的工具和手段，在 政治、文化、倫理上沒有正確與錯誤之分，其本身是價值中立的；價值性是指，任何技術(shù)都蘊藏著一定的惡善、對錯甚至是好壞的價值取向。一、技術(shù)的本質(zhì)馬克思認為，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。中國科學院院長路甬祥在《21 世紀世界科技發(fā)展前瞻》[1] 中指出，未來科技發(fā)展的主要特征概括為四個: 從科學技術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)化的速度看，將更為迅速、快捷。然而，技術(shù)是一把雙刃劍，在技術(shù)給人們的生產(chǎn)和生活帶來舒適、高效、快捷和財富的同時，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、交通事故和核戰(zhàn)爭