【正文】 共下單450萬(wàn)次。專家指出，持續(xù)大霧天對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說(shuō)，大霧天會(huì)給人造成沉悶、壓抑的感受，會(huì)刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。對(duì)人體的危害：霧、霾會(huì)造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，也稱為可入肺顆粒物。王躍思同時(shí)提出治理對(duì)策，他認(rèn)為，“烹飪?cè)吹目刂浦灰訌?qiáng)監(jiān)管就行”，如對(duì)居民油煙排放進(jìn)行集中管理，對(duì)餐館油煙過(guò)濾系統(tǒng)加強(qiáng)制度化監(jiān)管。馬軍說(shuō)：“在重污染日的時(shí)候，其實(shí)可以適當(dāng)倡導(dǎo)綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放。王躍思認(rèn)為，烹飪?cè)茨苷嫉?5%20%左右，汽車和相關(guān)產(chǎn)業(yè)占到40%50%，外地污染傳輸占30%，揚(yáng)塵占的比例少于10%。此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃等方面。由于地面閉合低壓控制，地面風(fēng)速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進(jìn)風(fēng)逆溫和大霧極端天氣擴(kuò)散，持續(xù)積累造成本次污染過(guò)程。大型城市，城市運(yùn)行帶來(lái)的各類污染物排放量非常大，當(dāng)污染擴(kuò)散條件不利，污染源排放污染物難以擴(kuò)散，空氣污染隨之加重。如果水汽多于飽和量，多余的就會(huì)凝結(jié)出來(lái)，與空氣中微小的灰塵顆粒結(jié)合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中，有33個(gè)城市的部分檢測(cè)站點(diǎn)檢測(cè)數(shù)據(jù)超過(guò)300，即空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動(dòng)車被霧霾“攔停”等等一系列影響。其中，珠三角地區(qū)和長(zhǎng)三角地區(qū)增加最快。星野芳朗的技術(shù)體系更替模式述評(píng)。科研選題的基本原則：（1）需要性原則（首要原則）：要滿足社會(huì)實(shí)踐或科技自身發(fā)展的需要。（5）也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。第二篇：自然辯證法自然辯證法考查題食品工程 陳訓(xùn) 1250931002聯(lián)系自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法有何實(shí)際意義。對(duì)生活方式的影響。其二，以知識(shí)密集型的產(chǎn)業(yè)群體為基礎(chǔ)。生態(tài)文明以生態(tài)技術(shù)作為生產(chǎn)體系的基礎(chǔ)。其六，建立國(guó)際性的合作關(guān)系。其二，強(qiáng)化對(duì)可持續(xù)發(fā)展的行政干預(yù)。三、國(guó)家主導(dǎo)的社會(huì)調(diào)控體系 〈一〉調(diào)控目標(biāo)以國(guó)家為主導(dǎo)的社會(huì)調(diào)控體系，其目標(biāo)和任務(wù)就是在整個(gè)社會(huì)建立調(diào)節(jié)機(jī)制、控制機(jī)制和約束機(jī)制，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系做出正確的引導(dǎo)和規(guī)范，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系逐步趨于相互協(xié)調(diào)，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。其三，建立很必要的社會(huì)調(diào)控體系?？沙掷m(xù)發(fā)展理論包含三層意思：其一，它是一個(gè)著眼于未來(lái)的戰(zhàn)略；其二，它是一個(gè)整體戰(zhàn)略。其三，當(dāng)代人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展危害了后代人的發(fā)展。其次，要達(dá)到人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價(jià)值觀念。〈二〉人類中心主義的雙重效應(yīng)三、生態(tài)倫理學(xué)〈一〉生態(tài)倫理學(xué)的起源〈二〉當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的基本主張其一，在哲學(xué)理念上，生態(tài)倫理學(xué)堅(jiān)持人與自然統(tǒng)一的整體論觀點(diǎn)。一、人與自然關(guān)系的歷史形態(tài) 〈一〉屈從和順應(yīng)自然 〈二〉利用和強(qiáng)化自然 〈三〉控制和改造自然二、人類中心主義〈一〉人類中心主義的由來(lái)人類中心主義，又稱人類中心論，是人與自然的關(guān)系中，主張以人為自然界中心的觀點(diǎn)。三、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)調(diào)控方式貝爾納：對(duì)技術(shù)的控制，可通過(guò)“技術(shù)鑒定”和發(fā)展“智能技術(shù)”去實(shí)現(xiàn)。其二，科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。其三，如果對(duì)人在自然界中的位置未加正確估量，而對(duì)科學(xué)技術(shù)加以無(wú)節(jié)制地應(yīng)用，則會(huì)千萬(wàn)區(qū)域性及至全球性的資源環(huán)境危機(jī)。第二，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)體系，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，可以更新、優(yōu)化社會(huì)生產(chǎn)要素的組合，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力。二、社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用首先，社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向作用。其四，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的發(fā)展，還為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了越來(lái)越多的課題、經(jīng)驗(yàn)材料和新的實(shí)驗(yàn)工具及設(shè)備手段。６、根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展?fàn)顩r，制定引進(jìn)技術(shù)或輸出技術(shù)的有關(guān)政策等等。因此，市場(chǎng)保持一軍事援助競(jìng)爭(zhēng)壓力才有利于企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)和的形成。２、要在企業(yè)發(fā)展和當(dāng)前利潤(rùn)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。２、自由研究活動(dòng)與企業(yè)控制下的規(guī)定研究活動(dòng)之間的潛在沖突。２、技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動(dòng)力創(chuàng)新主動(dòng)力：對(duì)創(chuàng)新可能帶來(lái)的高額壟斷利潤(rùn)的追求；追求企業(yè)的發(fā)展；追求成就感和求新的精神?！慈导夹g(shù)創(chuàng)新活動(dòng)主客體間的中介環(huán)節(jié)一類是內(nèi)化為創(chuàng)新主體認(rèn)知能力、技藝水平、實(shí)踐能力的主觀條件中介；第二類是創(chuàng)新主體所現(xiàn)實(shí)利用的各類材料、設(shè)備、工具等客觀物化條件中介；第三類是創(chuàng)新主體所現(xiàn)實(shí) 從事的各種技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、組織的、管理的活動(dòng)性中介。二、技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)領(lǐng)域的內(nèi)部構(gòu)成 〈一〉技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的主體機(jī)構(gòu)性主體：研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)；高等院校；企業(yè)。技術(shù)創(chuàng)新是一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，從新產(chǎn)品和新工藝設(shè)想的產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)研究與開(kāi)發(fā)、工程化、商業(yè)化生產(chǎn)，到市場(chǎng)推廣應(yīng)用整個(gè)過(guò)程一系列活動(dòng)的總和。工藝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循如下原則： 現(xiàn)實(shí)可操作性原則 多領(lǐng)域綜合性原則 多重制約性原則一定的經(jīng)驗(yàn)依賴性原則〈三〉設(shè)計(jì)發(fā)明中的發(fā)散式思維和收斂式思維發(fā)散思維是指從同一信息來(lái)源中產(chǎn)生為數(shù)眾多的輸出。技術(shù)方法的特點(diǎn)：第一，它是與活動(dòng)主體相分離的抽象存在方式。從思考方式的變換中獲得啟迪從智力激勵(lì)中獲得啟迪：智力激勵(lì)法（ＢＳ）二、技術(shù)物品和技術(shù)方法的發(fā)明〈一〉技術(shù)物品及對(duì)象化知識(shí)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)物品是技術(shù)的實(shí)物載體，集中體現(xiàn)為工具、機(jī)器、儀器、設(shè)備等?！炊导荚順?gòu)思及其方法 １、依靠科學(xué)理論構(gòu)思技術(shù)原理 ２、依靠已有技術(shù)構(gòu)思技術(shù)原理 ３、依靠自然原型構(gòu)思技術(shù)原理 〈三〉技術(shù)原理方案化技術(shù)方案是關(guān)于實(shí)現(xiàn)技術(shù)目標(biāo)的途徑或方式的總體構(gòu)想。第三節(jié)技術(shù)發(fā)明的形式一、技術(shù)原理的發(fā)明〈一〉技術(shù)原理及其知識(shí)屬性技術(shù)原理是指在技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程中幫助人們將多種不同技術(shù)要素聯(lián)結(jié)成具有特定功能的技術(shù)系統(tǒng)的理論依據(jù)。三、技術(shù)評(píng)價(jià)狹義的技術(shù)評(píng)價(jià)：主要包括研制者的自我評(píng)價(jià)，研究共同體的同行評(píng)價(jià)，直接使用者的用戶評(píng)價(jià)。近代方法：初步設(shè)計(jì)，技術(shù)設(shè)計(jì)和施工設(shè)計(jì)。二、技術(shù)設(shè)計(jì)〈一〉技術(shù)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題技術(shù)設(shè)計(jì)是為實(shí)現(xiàn)技術(shù)目標(biāo)而搜索可用手段的操作過(guò)程。技術(shù)預(yù)測(cè)是以技術(shù)為對(duì)象的預(yù)測(cè)，即根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)技術(shù)在未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、動(dòng)向、成果及其對(duì)科學(xué)、生產(chǎn)。（理論上不可能，理論上可能，原則上可能）可行性是指對(duì)技術(shù)技術(shù) 投稿與產(chǎn)出所進(jìn)行的綜合權(quán)衡。它指進(jìn)入技術(shù)方案的各種事實(shí)陳述，即以符號(hào)形式表征的技術(shù)要素。從外部?jī)r(jià)值看，效用優(yōu)化的技術(shù)一般是合意的。其作用一是對(duì)技術(shù)方案起“生成器”作用。技術(shù)目標(biāo)一般具有層級(jí)結(jié)構(gòu)?！炊的繕?biāo)和手段的最優(yōu)化與滿意性最優(yōu)化需要的條件：價(jià)值統(tǒng)一，邊界清晰，精確預(yù)測(cè)。其特點(diǎn)為：目標(biāo)導(dǎo)向。第一節(jié)技術(shù)研究的特點(diǎn)一、技術(shù)研究的價(jià)值取向：技術(shù)功利〈一〉技術(shù)研究的外部?jī)r(jià)值及技術(shù)利他性 〈二〉技術(shù)研究的內(nèi)部?jī)r(jià)值及技術(shù)利己性 〈三〉技術(shù)的溢出價(jià)值及技術(shù)正當(dāng)性以技術(shù)的間接用戶的需求作為價(jià)值尺度，衡量技術(shù)研究及其結(jié)果，可以稱為技術(shù)的溢出價(jià)值。其二，好的理論應(yīng)當(dāng)具有更大的解釋能力和預(yù)見(jiàn)能力?？茖W(xué)理論中還包含著使結(jié)構(gòu)建立起來(lái)的各種方法和工具，主要是：抽象模型工具；符號(hào)語(yǔ)言工具；邏輯數(shù)學(xué)工具。為此，在提出假說(shuō)時(shí)應(yīng)遵循如下兩個(gè)方法論原則：解釋性原則和連接性原則。其三，有利于百家爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)氣氛?！慈悼茖W(xué)定律的發(fā)現(xiàn) １、材料驅(qū)動(dòng)發(fā)現(xiàn) ２、理論驅(qū)動(dòng)發(fā)現(xiàn)第五節(jié)科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論一、科學(xué)假說(shuō)及其提出〈一〉科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)和構(gòu)成嚴(yán)格地說(shuō)，凡是基于一定科學(xué)事實(shí)并有背景理論支持的事實(shí)預(yù)言、概念假定、定律假定、理論假定，均可稱為假說(shuō)?！慈悼茖W(xué)概念的制作抽取共同點(diǎn)——集中思路，深入抽取本質(zhì)——理想地復(fù)制對(duì)象，即以本質(zhì)一般為基點(diǎn)進(jìn)行辯證綜合，使本質(zhì)向現(xiàn)象復(fù)歸，將對(duì)象復(fù)制出來(lái)?？崭拍?。其三，理論幫助處理觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果，使之具有確定的理解。３、模擬方法是以與研究對(duì)象有相似關(guān)系的模型為中介，通過(guò)對(duì)模型的實(shí)驗(yàn)研究將結(jié)果外推于原形的間接研究方法，是實(shí)驗(yàn)方法的延伸。觀察就遵循的原則：客觀性；系統(tǒng)性；典型性。其特點(diǎn)是：其一，它是一種有計(jì)劃、有目的的感性活動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)＝測(cè)量系統(tǒng)＋測(cè)量系統(tǒng)＋概念符號(hào) 科學(xué)事實(shí)就符合的要求：科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是個(gè)別存在的陳述。需要性原則?！炊悼蒲惺加趩?wèn)題科學(xué)問(wèn)題的雙重作用：?jiǎn)栴}的未知部分作為一類內(nèi)部激勵(lì)因素，驅(qū)動(dòng)共同體去探索未知，解決問(wèn)題。３、要注意驗(yàn)證的相對(duì)性和絕對(duì)性。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證是指通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)取得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，用以和科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對(duì)照，以判別發(fā)現(xiàn)的真?zhèn)?。這時(shí)，運(yùn)用各種方法建立從前提到結(jié)論的邏輯橋梁，就成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的主要內(nèi)容。起源性解釋。演繹性解釋。因而，驅(qū)動(dòng)研究的主要因素是問(wèn)題?！匆弧禋w納主義方法論１、科學(xué)研究始于觀察。３、“圖書(shū)——情報(bào)”系統(tǒng)的效率４、科學(xué)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)的最佳程度：科學(xué)隊(duì)伍的流動(dòng)性；實(shí)驗(yàn)技術(shù)裝備系統(tǒng)的變換性；圖書(shū)情報(bào)系統(tǒng)的交流性；科研經(jīng)費(fèi)的靈活性。〈二〉知識(shí)生產(chǎn)能力１、研究隊(duì)伍的集團(tuán)研究能力。其主要作用是記載已獲得的科學(xué)研究成果并隨時(shí)提取出來(lái)用物操作、編碼和評(píng)價(jià)過(guò)程。在形式上是用各類符號(hào)將操作結(jié)果凝結(jié)起來(lái)。操作的五因素：操作目標(biāo)，操作動(dòng)作及其結(jié)合，傳遞主體動(dòng)作的各種中介物，操作對(duì)象，操作所引起的對(duì)象改變。其中心環(huán)節(jié)是評(píng)價(jià)活動(dòng)?？茖W(xué)研究中的操作、運(yùn)算和推理規(guī)則。其二，主體指向性。其二，研究主體的組織化程度不斷提高，由帶頭人、骨干成員、一般成員所組成的研究梯隊(duì)，已成為研究活動(dòng)的基本單位。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門中，以生態(tài)學(xué)基本原理為指導(dǎo)，以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息交換規(guī)律為依據(jù)，以“自然——社會(huì)——經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡為目標(biāo)，以生物資源與非生物資源為勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)資料，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)手段進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式加深了人與自然的對(duì)立，是造成生態(tài)危機(jī)的最主要原因。其核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。漲落在系統(tǒng)中有三種作用：漲落觸發(fā)系統(tǒng)失穩(wěn)?！慈笛莼恼T因條件誘因亦稱導(dǎo)因?！炊笛莼耐獠織l件重要的條件之一是從外部不斷獲得物質(zhì)和能量，即系統(tǒng)是充分開(kāi)放的。原因是：其一，相互作用中的物質(zhì)、能量、信息交換是系統(tǒng)中動(dòng)態(tài)過(guò)程得以進(jìn)行的原因。自發(fā)進(jìn)行的序變稱為自組織。有熱力學(xué)中，序變用熵增或熵減來(lái)表示。不可逆并不意味其逆過(guò)程一定不會(huì)發(fā)生，而是說(shuō)逆過(guò)程發(fā)生時(shí)所帶來(lái)的環(huán)境影響不足以消除原過(guò)程所帶來(lái)的影響，從而造成環(huán)境的變遷。反之，用任何方法都不能使系統(tǒng)及其環(huán)境完全復(fù)原，則原來(lái)過(guò)程為不可逆過(guò)程。恒星的演化。〈二〉信息逐級(jí)集約與行為逐級(jí)控制集中控制、分散控制、遞階控制 〈三〉信息逐級(jí)集約與問(wèn)題逐級(jí)簡(jiǎn)化四、層級(jí)間的因果鏈因果鏈?zhǔn)侵敢蚬P(guān)系的傳遞方式。這兩個(gè)特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)都依賴于一種內(nèi)部機(jī)制：層級(jí)結(jié)構(gòu)中結(jié)合度逐級(jí)遞減?！此摹捣€(wěn)定性的效用分析第三節(jié)物質(zhì)系統(tǒng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)層級(jí)思想提供了一種理解復(fù)雜系統(tǒng)的基本方式。漲落是指瞬時(shí)值對(duì)平均值的偏離。其三，反饋調(diào)節(jié)。新質(zhì)突現(xiàn)的外部條件由系統(tǒng)的環(huán)境提供，新質(zhì)突現(xiàn)年內(nèi)部根據(jù)則來(lái)自系統(tǒng)中的相干性關(guān)系。即結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著功能的可能性，環(huán)境則把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。然而功能不能簡(jiǎn)單還原為要素屬性的疊加。（軟控制）〈四〉功能功能是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用中所表現(xiàn)出的整體性能。也即系統(tǒng)的環(huán)境主要指工作環(huán)境、小環(huán)境。結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是要素之間的物質(zhì)能量信息的交換方式。只要滿足相應(yīng)的屬性，都可以成為系統(tǒng)的要素。〈一〉要素從原則上說(shuō)，凡是構(gòu)成系統(tǒng)的組分和組元都可以稱為要素。這顯然是一種復(fù)雜而無(wú)組織的事物。原子主義：重構(gòu)成輕關(guān)系、重個(gè)體輕整體的思考方式。（Ｐ１０４）三、地球上人工物與天然物的復(fù)合〈一〉物質(zhì)和能量的流動(dòng)循環(huán)：天然物——人工物——天然物；天然的能量資源——人工的一次能源、二次能源和終端能源——耗散了的熱能和其他能量。通過(guò)交往活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)、消費(fèi)活動(dòng)、資源再生活動(dòng)才能得到調(diào)節(jié)。（因特網(wǎng)已成為現(xiàn)代信息傳輸系統(tǒng)的典型形式）。３、符號(hào)的生產(chǎn)、存儲(chǔ)和傳輸系統(tǒng)符號(hào)的生產(chǎn)主要在人的大腦中進(jìn)行。〈二〉人工物的符號(hào)序列１、作為人工物的符號(hào)：物理模式＋指代意義符號(hào)＝符形（物理模式）＋符義（指代意義）＋符碼（指代規(guī)則）２、語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言符號(hào)包括自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言（科學(xué)語(yǔ)言、形式化語(yǔ)言、世界語(yǔ)）。二、技術(shù)所創(chuàng)造的人工物世界人工物是指人們有意識(shí)地運(yùn)用技術(shù)手段重組天然物所形成的人工制品。２０世紀(jì)對(duì)宇觀世界的重大進(jìn)展，是發(fā)現(xiàn)了整個(gè)宇宙在不斷膨脹著。第一節(jié)天然自然和人工自然原始人造工具和原始自然語(yǔ)言的出現(xiàn)的意義?！炊诞?dāng)代國(guó)家創(chuàng)新體系弗里曼：國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是在國(guó)家內(nèi)部系統(tǒng)組織及其子系統(tǒng)間的相互作用下，在公、私領(lǐng)域內(nèi)形成的一種機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，它的活動(dòng)目標(biāo)是啟發(fā)、引進(jìn)、改造和擴(kuò)散新的技術(shù)。它是科學(xué)技術(shù)高度一體化的產(chǎn)物，是指某個(gè)領(lǐng)域科學(xué)與技術(shù)聯(lián)結(jié)為從基礎(chǔ)研究經(jīng)應(yīng)用研究和發(fā)展研究到實(shí)用技術(shù)的連續(xù)整體。一、代科學(xué)技術(shù)系統(tǒng) 〈一〉科學(xué)技術(shù)一體化科學(xué)技術(shù)化是指在總體的科學(xué)研究活動(dòng)中，包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究作為其輔助部分，這些輔助的技術(shù)活動(dòng)，并非用于科學(xué)研究成果向在京技術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，而是服務(wù)于科學(xué)研究活動(dòng)自身的需要。２、要建立大科學(xué)的經(jīng)濟(jì)觀念。３、它是系統(tǒng)化、整體化的科學(xué)，是科學(xué)整體化和技術(shù)群體化發(fā)展的必然結(jié)果。是科學(xué)的小生產(chǎn)方式。（３）科學(xué)技術(shù)在高度分化，高度綜合的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一體化發(fā)展趨勢(shì)。第三次科技革命的特點(diǎn)：科學(xué)理論突破——（促進(jìn)／促進(jìn)）技術(shù)創(chuàng)新——（滿足／提出）新的生產(chǎn)需要。相對(duì)獨(dú)立的技術(shù)研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾，通過(guò)發(fā)明創(chuàng)造新技術(shù)、新設(shè)備、新工藝、新的組織管理方式，或?qū)υ屑夹g(shù)的重組和改造來(lái)解決。當(dāng)代：倫理性——求用觀念。求用與求善在不同歷史時(shí)期的關(guān)系：古代：功利性——求用觀念。３、在生產(chǎn)或生活中消費(fèi)這些人工物，即物的使用。知識(shí)表征方式不同：陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)。技術(shù)知識(shí)同科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：目的和任務(wù)不同：是什么、為什么和做什么、怎樣做。具有三個(gè)互相聯(lián)系的方面：技術(shù)的操作形態(tài)（觀念的技術(shù)和物化的技術(shù)）、實(shí)物形態(tài)和知識(shí)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)技術(shù)（古代社會(huì)中以手工工具和經(jīng)驗(yàn)技能為主要內(nèi)容的工匠技術(shù)）的特征：與知識(shí)發(fā)現(xiàn)的分離性（其一，技術(shù)中知識(shí)的含量較少；其二知識(shí)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)