自然辯證法課程大綱-wenkub.com
2025-05-10 02:22 本頁面
【正文】 ?3）但是對各種變化獲得一種恰當(dāng)?shù)?、合理的知識，卻已經(jīng)是全然不可能的。 技術(shù)觀 ?一、工具論的技術(shù)觀 ?二、蓋侖的技術(shù)觀 —— 技術(shù)時代的人類心靈 ?三、芬伯格的技術(shù)觀 —— 技術(shù)批判理論 一、工具論的技術(shù)觀 ?技術(shù)是用來服務(wù)于使用者目的的工具。 革命 ?格式塔轉(zhuǎn)換 互相對立的范式的支持者（范式的不可通約）。 ?反常對某種迫切的社會需要構(gòu)成了重大的問題 。 3）應(yīng)用這些定律所使用的儀器制造和儀器使用技術(shù)。 證偽主義的局限性 ?觀察對理論的定論性證偽是不可能做到的 （ 1）觀察陳述是依賴?yán)碚摵涂慑e的。 7）不斷革命的科學(xué)發(fā)展模式 TTa EEa P2a … P 1 TTb EEb P2b … TTc EEc P2c 問題 —— 猜想 —— 反駁 —— 問題 8）波普爾觀點總結(jié) ? 觀察受理論指導(dǎo)，并以理論為前提 ? 理論是推測性和試探性的猜想或猜測，它試圖克服先前理論遇到的問題，給世界或宇宙某些方面提供適宜的描述或解釋。 2. 火星以橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行。 ③事實構(gòu)成科學(xué)知識堅實而可靠的基礎(chǔ)。但自我的深生態(tài)學(xué)意義需要進(jìn)一步成熟和發(fā)展，要認(rèn)識到除人類之外還有非人類的世界?！? 深生態(tài)學(xué)倫理 ?自我實現(xiàn) “自我實現(xiàn)的深生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則遠(yuǎn)超過現(xiàn)代西方思想中自我的定義。 ?人由關(guān)系構(gòu)成，人的本性不能與自然分離 。 ?世界觀 —— 環(huán)境 ?主流世界觀 —— 生態(tài)危機(jī) ?深生態(tài)學(xué)世界觀 —— 解決環(huán)境危機(jī) ?主流世界觀 —— 個體論。 ?作為一種哲學(xué)運(yùn)動，深生態(tài)學(xué)代表著對可稱為主流世界觀的一種批判。拋棄了人類中心主義的人處于環(huán)境的中心的形象，而采用更 整體的 和 非人類中心 的方法。塞申斯 ?深淺生態(tài)學(xué)的區(qū)別 深淺生態(tài)觀點的區(qū)別 ?淺生態(tài)運(yùn)動旨在反對污染和資源消耗。 ?對生物群落的干預(yù)不應(yīng)過于劇烈，應(yīng)該受到抑制。設(shè)想鹿食用包括橡樹在內(nèi)的一百種植物，牛食用包括玉米在內(nèi)的一百種植物，那么，它們各自都與一百個鏈相聯(lián)系。于是哲學(xué)告訴我們，為什么不能以道德上泰然的態(tài)度去破壞土地；“死”的土地其實是個有機(jī)體，擁有某種程度的生命。 ?生態(tài)觀點的變化 —— 像大山一樣思考 ?保持主義的局限 ?！? 總結(jié) ?生命中心倫理避開了傳統(tǒng)理論中默認(rèn)的道德等級，它讓生命本身，作為道德身份的判據(jù)。 做一個有道德的物種 ?“成為思考型動物的人感到，敬畏每個想生存下去的生命，如同敬畏他自己的生命一樣。 ” 思考 ?你贊同辛格或里根的觀點嗎？ ?你認(rèn)為動物有道德身份嗎？如果有，那么你的判據(jù)是什么？如果沒有，說明你的理由。 ?作為生命主體，我們都是一樣，因為發(fā)生在我們身上（在我們的身體，或者我們的自由，或者我們的生命）的真情對我們至關(guān)重要，無論別人在不在乎。而如果他們是生命主體，他們就擁有權(quán)利，就像我們一樣。里根的動物權(quán)利論 ?基于權(quán)利的動物保護(hù)觀點 ?里根和辛
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1