【正文】 （6）科學(xué)發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?？茖W(xué)的發(fā)展紀(jì)實否定舊的，創(chuàng)造新的?？茖W(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。（6）新興科學(xué)技術(shù)對倫理的挑戰(zhàn)隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等發(fā)展與應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和基因增強的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、和倫理問題等，需要我們運用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價值。這四條原則在某種程度上是一個理想的社會規(guī)范，不一定被普遍贊同，但是卻為科學(xué)家的科學(xué)精神提供一個參考框架。公有主義主要是指科學(xué)知識的共有性，由于任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會合作的產(chǎn)物，是屬于整個科學(xué)共同體的。（3）科學(xué)精神的四原則 最著名的羅伯特科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？（1）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀從馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀來看，科學(xué)共同體在科學(xué)研究中，要對研究中的個人、動武以及研究可能影響到的公眾負(fù)責(zé)，遵循“公眾利益優(yōu)先原則”。直覺是指不以人類意志控制的特殊思維特性，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識和本能存在的一種思維特性。想象常常出發(fā)靈感，做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。創(chuàng)造性思維是的邏輯性是指創(chuàng)造性思維過程中包括演繹、類比推理、歸納等，在邏輯思維方面，類比推理在科學(xué)發(fā)展與創(chuàng)造方面的作用很大，常常是科學(xué)技術(shù)研究從已知跨越到未知的橋梁。若把兩者有機結(jié)合起來，則具有辯證思維的特點。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。18世紀(jì)的任何發(fā)明，很少是屬于某一個人的。其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。（6）科學(xué)技術(shù)的社會功能恩格斯指出在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。（4）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想。（3）科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系恩格斯強調(diào)科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的推動作用，認(rèn)為推動哲學(xué)家前進(jìn)的，“主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進(jìn)步。第五篇：研究生自然辯證法考試試題答案西工大自然辨證法考試試題答案馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想基本內(nèi)容有哪些？馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當(dāng)時的社會條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)，其基本內(nèi)容主要包括以下八個方面：（1）對科學(xué)技術(shù)的理解馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)建立在實踐基礎(chǔ)之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人類通過實踐對自然的認(rèn)識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品；技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，工藝學(xué)揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。2）技術(shù)具有以應(yīng)用、合用為原則的精神氣質(zhì)，用以評價技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是技術(shù)的合理性，而且是社會的合意性，后者顯然不具有普遍性。2）普遍主義規(guī)范強調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。3）系統(tǒng)性，科學(xué)知識是有結(jié)構(gòu)的體系。這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊，并被近代機械唯物主語自然觀所代替。人類自然觀的演化階段自然觀的歷史發(fā)展四個階段,早期的自然觀、近代機械自然觀、：早期的自然觀：人類對自然界的認(rèn)識已沖破原始神話和宗教的藩籬,開始了運用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律,：,物質(zhì)是按規(guī)律運動著的,但用純粹力學(xué)的觀點來考察和解釋自然界的一切現(xiàn)象,認(rèn)為自然界是一部機械,：1819世紀(jì)理論自然科學(xué)的產(chǎn)生及其在各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列的重大發(fā)現(xiàn),：隨著科學(xué)成功的發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,自然成了被征服和控制的對手,、樸素唯物主義自然觀的基本特征和缺陷；基本特征：1樸素唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中”；人和其他動物都來源于自然界。研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。1技術(shù)評估。科學(xué)建制即對科學(xué)建立相應(yīng)的教育和管理組織，實現(xiàn)完善的體制化。反科學(xué)；對唯科學(xué)主義的反思，用懷疑、批判的態(tài)度對待唯科學(xué)主義所代表的價值觀、自然觀。樸素唯物主義自然觀；樸素唯物主義自然觀是指古代自然哲學(xué)家們以古代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。本文于2009年11月3日略做了修改。自然辯證法考試復(fù)習(xí)重點：課堂上講的內(nèi)容主要有：緒論、自然觀的演化、全球性問題與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)問題、科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)發(fā)展的模式、科學(xué)思維、科學(xué)觀察、科學(xué)技術(shù)的社會功能等；《自然辯證法講義》上的內(nèi)容主要有：緒論、第1－114講等。若所選超過四題，則只按選做的前四題計分）：，分析科學(xué)革命時期科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。，需同時交一份電子文本，可發(fā)至電子信箱chengliangbin，本教研室將評選優(yōu)秀論文，在華中科技大學(xué)求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表（不愿在求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表的請注明），并可能集冊出版。，有時代感、學(xué)術(shù)性和獨創(chuàng)性；提倡寫一些較小、較具體的題目，以小見大；摽竊、抄襲、雷同、或未按指定時間和方式提交論文者，其平時成績以零分計算。(342)58．理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性、宇宙的起源、對現(xiàn)狀和未來的看法。(250)、系統(tǒng)性和層次性以及自演界演化的有序性?(257)？不可逆原理對你有何啟示?(267)？現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)宇宙論是什么？依據(jù)何在?(275)？論述如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展（途徑）。(201)、艱巨性和可能性。技術(shù)創(chuàng)新的含義、意義。(115)、技術(shù)創(chuàng)造的過程。如何理解“觀察滲透理論”？（觀察與理論的關(guān)系？）(66)，科學(xué)事實在科學(xué)發(fā)展中的作用?！?選擇重點領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展7大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)。4深化科學(xué)技術(shù)體制改革。必須把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略”。鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財富。（四）、發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)一步明確了我國發(fā)展高科技的指導(dǎo)方針，形成了高科技發(fā)展的戰(zhàn)略思想。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代國防。鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，概括了人類實踐所提供的新經(jīng)驗和新成果，第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一當(dāng)代馬克思主意的重大理論命題，成為鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的理論核心。它體現(xiàn)在人們社會行為和生活方式之中，經(jīng)過歷時的積淀形成了強大的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)生長的環(huán)境；4道德對科學(xué)技術(shù)的作用。主要通過科技工作者的理論思維來實現(xiàn)。通過技術(shù)發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動資料，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，使社會生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展；3對勞動對象的影響。2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化。（3）公有性。科學(xué)是人類整個社會活動的一部分，但其本身又具有相對獨立性，服從于特定的社會規(guī)范。？1可以簡化和純化研究對象；2可以強化研究對象；3可以使對象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)；4可以延緩、加速研究對象的運動速度；5可以模擬研究對象的運動過程；6是一種經(jīng)濟可靠的認(rèn)識和改革自然的方法。？自然辯證法始終以人與自然界的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索