【正文】 出結論在舍棄掉那些與研究的目的毫無關聯(lián)的材料之后，根據一些極其明顯地表露出事物本質的實例，最后推導出普遍性的結論(如下圖)。3根據自己學科發(fā)展狀況試分析自然辯證法在該學科領域的發(fā)展趨勢。（400500字）自然辨證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類知識和改造自熱的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。自然辨證法在科學技術的具體學科和馬克思主義哲學的普遍原理之間，是處于一種中間的位置。正是由于自然辯證法自身特殊的位置，與其他哲學相比，它和自然科學的關系更值得研究。自然辯證法與自然科學有一定的區(qū)別，但更有緊密的聯(lián)系，這涉及到學科門類的層次結構問題。哲學層次研究的內容與自然科學不盡相同。在電子信息技術發(fā)展中，充分體現出自然辨證法的很多析理?，F代通信系統(tǒng)主要是朝著寬頻帶、大容量、遠距離、多用戶、高保密性、高效率、高可靠性、高靈活性的數字化、智能化、綜合化的方向發(fā)展，以光纖通信為主體調衛(wèi)星通信、無線電通信為輔助的寬帶化、綜合化（有的稱數字化）、個人化、智能化的通信網絡技術。在以電子為主導的信息時代，必須研究和注重信息技術的發(fā)展歷程，用哲學的觀點去分析認識到電子學科領域中的哲學問題，在實踐中完善技術的發(fā)展。4名詞解釋：自然辯證法：自然辯證法，德文為Dialektik der Nature，英文表述為Dialectics of Nature，是恩格斯于19世紀中葉創(chuàng)立的一種自然哲學理論，其原意指自然界的辯證法。（或寫書上的定義）:是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類知識和改造自熱的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用?！蹲匀晦q證法》(時間，作者)自20世紀恩格斯的《自然辯證法》手稿問世以來，這一理論在世界范圍內得到廣泛而深入的傳播與發(fā)展。(意義)：發(fā)展完善了馬克思主義的革命學說；系統(tǒng)闡述了唯物辯證的自然觀，并以最新自科成果論證、豐富發(fā)展了馬哲基本原理；歷史上首次將自然科學視為一種社會現象，由此提出了許多獨創(chuàng)性觀點：“社會實踐的需要是科學發(fā)展的動力”；“自然科學是一般社會生產力及其轉變?yōu)橹苯由a力的歷史過程”；“科學技術是推動社會歷史前進的巨大杠桿”等。第一章古代樸素自然觀的特點。（1）自發(fā)的唯物主義傾向古代自然哲學家從直覺出發(fā)，從整體來觀察自然界，形成了自然界是由基本物質構成的認識，對世界的本原做出了實質上是正確的回答。（2）樸素的辯證法思想主要表現為兩個方面：一是認為自然界及其構成自然界的本原都處于運動變化之中；二是看到了自然界矛盾的兩個方面，看到了對立面的統(tǒng)一和斗爭是事物發(fā)展的動力。（3）直觀、思辨和猜測的性質由于科學技術的限制，古代思想家對世界的認識是籠統(tǒng)的和模糊的，達不到分析和解剖的精確程度，因而他們的自然觀難免具有樸素性、直觀性、猜測性和思辨性等特點。中國古代自然觀的特點。（1）具有無神論傳統(tǒng)：中國古代自然觀雖然也受到了道教、佛教和其他宗教的影響，但在較長的時間內，宗教觀念不能支配自然哲學，這與歐洲中世紀自然哲學成為神學的俾女是很不相同的。（2）具有鮮明的辯證法特點：變化發(fā)展、陰陽兩分、物極必反等觀點被廣泛地應用于對自然界及其規(guī)律的整體考察。一是認為世界，或者是構成世界的本原都處于運動變化和發(fā)展之中。二是看到自然界矛盾的兩個方面，并把對立面的統(tǒng)一和斗爭看作事物發(fā)展的動力。西方近代自然觀的主要特征。以牛頓力學為主的科學基礎以分析、歸納為主的科學方法以靜態(tài)自然為主的認識對象形而上學自然觀形成的原因和意義。原因：形而上學自然觀的形成不是偶然的，有其歷史的必然性和認識論的根源性。歷史的必然性是指這種自然觀是與較低水平的生產力和較低水平的自然科學緊密相聯(lián)系；認識論的根源是指它的形成受自然科學分門別類研究方法的影響。意義：摒棄了古代樸素唯物主義自然觀的直觀性、猜測性和思辨性，強調經驗的和實證的研究方法，主張把對象分析、還原為它的終極組成因素，然后在思想中把這些因素重建為一個整體。這種分析還原的研究方法對自然科學的發(fā)展起到了巨大的推動作用。局限：機械性、形而上學性、不徹底性名詞解釋自然觀：自然觀是世界觀的組成部分，是人們對自然界的根本看法或總的觀點，是用哲學范疇和科學規(guī)律表達的自然圖景。形而上學自然觀形而上學的自然觀就是用形而上學的思維方法看待自然所形成的哲學觀點，它的中心內容是自然界絕對不變。它認為自然界的一切從來如此、永遠如此。萬事萬物只是在空間上彼此并列著，沒有時間上的歷史發(fā)展。如果有變化，那也只是位置的移動和數量的增減，并且這種變化的原因不在事物內部，而是由于外力的推動所致。我的宇宙觀（《我們到底知道多少》或《宇宙與人》觀后感）宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。物質是世界的本原，世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。影片中說，宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構成，微粒再由更小的微粒構成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。比起整個宇宙的歷史，人的生命是短暫的，猶如劃過夜空的流星一樣轉瞬即逝，因此，人應該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望，充滿追求，珍惜自己的生命以及組成生命的材料使自己平凡、短暫的生命在瞬息之間迸發(fā)出最耀眼的光芒。第五篇：2013年自然辯證法復習題2013年自然辯證法復習題一、簡答題（教學目標）是什么？？?？？？？？？二、論述題1．結合十八大報告和社會實際論述生態(tài)文明建設問題。2．結合科學哲學，闡述傳統(tǒng)中醫(yī)的科學性問題。3．從你的科研實踐論述如何來加強學術道德建設。4．當前轉基因爭議表現在哪些方面，你如何看待轉基因食品的安全性？、特異功能等現象，說明我們如何區(qū)別科學和偽科學。，研究所屬學科的科技哲學問題（如食品科技哲學、計算機科技哲學、管理科技哲學等）。