自然辯證法試卷-資料下載頁
2025-08-05 16:06本頁面
【正文】 范、解釋和處理物象的思維能力?？茖W(xué)理性主要的是一種認(rèn)知理性，是人們認(rèn)知自然物象的能力，是人與自然相互對話、相互作用的智慧。（2分）科學(xué)智慧，就是人們采取某種特殊方法以便獲取自然物象的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以及運(yùn)用這一知識(shí)用以提高人們做事效率的方法和智慧。在人們生活實(shí)踐中，既需要與他人打交道的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也需要與自然打交道的經(jīng)驗(yàn)和智慧，兩者是不可或缺的。人文理性與科學(xué)理性在人們的生活實(shí)踐的不同方面發(fā)揮著相互不可替代的作用，它們二者對于人們的生活實(shí)踐來講是互補(bǔ)的關(guān)系。（2分）閱卷說明：因教材尚未出版，學(xué)生答卷，基本意思到位就行了，要點(diǎn)不必?fù)傅锰?xì)。二、名著閱讀理解（每小題10分，共20分）《道德經(jīng)》答：第八章的主要意思是：人的仁德善行，像水一樣是無形的，故而無處不在，無孔不入，不爭而萬物莫能與之相爭，所以，仁者無故。但是，如果要尋求萬物之道，情形就有所不同，如果你要在人的行為中尋求真理的話，那么，你必定將自己置于眾人厭惡的境地；然而，當(dāng)且僅當(dāng)你置身于“眾人所惡”之境地時(shí)，你此時(shí)此刻才接近于道。故有：為學(xué)日益，為道日損。尋求真理與行善完全是兩種不同的境界；前者無敵，后者為眾人所惡。懷著善良的愿望、立場，以一顆仁善之心與他人打交道，你的胸懷必能容天、容地，也能取得他人的信任，治理國家必能達(dá)到公正的境界；處理各種事情，也必定能把握好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、尺度與分寸。夫唯不爭者，即以仁德善行的態(tài)度去處理各種事務(wù)，最后必定能達(dá)到或取得一種令各方都比較滿意的效果（無過失）。第二十二章和第二十四章的基本意思是：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；低調(diào)做人反使人敬重；過于張揚(yáng)、鋒芒畢露，必定被挫其銳氣、折其光芒；虛懷若谷者方能接受新思想，認(rèn)清事物的本真面貌；自以為是者，只能做自己觀念的囚徒。：齊物論《齊物論》，莊子主要表達(dá)的是相對論思想：萬物是相對的，齊一的；人的認(rèn)識(shí)也是相對的，是或非皆是相對的；沒有什么絕對的真理。人們用以表達(dá)事物情狀的語言也是相對的，故有：天地一指也，萬物一馬也。可與不可、然與不然、美與丑、成與毀、得與失、達(dá)與通、喜與怒，都是相對的。評論：莊子的相對主義含有較高的智慧，但是也蘊(yùn)藏著“一切都不必執(zhí)著”的機(jī)會(huì)主義思想色彩；故此，智需要以德克之，否則，一個(gè)人做人做事必定喪失其基本的原則。閱卷說明：出這兩個(gè)題目的用意是：讓學(xué)管理和外語專業(yè)的研究生對中華文明有更加深入的理解，這對于他們將來走上社會(huì)，可能有一定的幫助。故此，只要基本意思回答到位，即可給滿分；學(xué)生個(gè)人獨(dú)到的見解，只要閱卷教師認(rèn)為合適，同樣可給滿分（鼓勵(lì)學(xué)生思想創(chuàng)新，但要合乎一定的規(guī)范，言之成理即可。）。（共計(jì)20分）{[(P→Q)∧P]→Q}推理形式的真值表，并指出(P→Q)“假命題蘊(yùn)含任何命題”的含義及其應(yīng)用的例證。符號(hào)說明：“→”表示“如果?那么?”，“∧”表示“并且”。（10分）答：真值表如下：符號(hào)說明：“1”表示真，“0”表示假。（5分）表中第5行，列中第5列的情況表示“假命題蘊(yùn)含任何命題”的含義。例證：“如果馬能長出翅膀，那么我把章子怡（中國電影演員）娶來做老婆?！瘪R也長不出翅膀，“我”也娶不到章子怡做老婆，這兩者都是假的，但整個(gè)命題的第5行和第5列的情況仍然是真的。（5分），道心唯微；唯精唯一，允執(zhí)厥（ju233。，那個(gè)）中。請給出這句話的博弈論解釋。（10分）答：人類社會(huì)是一個(gè)高度既競爭又合作的交往體系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往關(guān)系中，每個(gè)人都可能選擇他的弱點(diǎn)及能力缺陷和自己的優(yōu)點(diǎn)及能力優(yōu)勢進(jìn)行競爭；仔細(xì)洞察他人的弱勢和審視自己的長處是一個(gè)具有正常理性之人的認(rèn)知本能；故此，許多精明之人常常掩蓋自己的劣勢，顯示自己的長處，以便獲得一個(gè)更加有利的競爭位勢，意圖實(shí)現(xiàn)自己的利益的最大化。故曰：人心唯危。然而，一個(gè)人要獲得自己的能力優(yōu)勢，他必須有正確地把握自然物象和社會(huì)交往關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知能力，對于這兩方面的認(rèn)識(shí)，他只有達(dá)到見微知著、洞若觀火的認(rèn)知境界，他才能做到“唯精唯一”，真正認(rèn)識(shí)和感悟真理?！拔ňㄒ弧保拔ň钡囊馑季褪?，對于人的認(rèn)識(shí)來講，就是要做到最大限度的、不斷地逼近真理；“唯一”的意思就是，一個(gè)堪稱“真理”的認(rèn)識(shí)，它肯定不是一時(shí)的偶然心得，而必定是系統(tǒng)化的理論思考，其背后必定聳立著一個(gè)系統(tǒng)而深刻的形而上學(xué)思想體系；這樣的體系必然要滿足“一致性、完備性”的要求。這是一個(gè)人認(rèn)識(shí)自然物象與社會(huì)現(xiàn)象的最高境界。但是，對于做人來講，人與人的博弈關(guān)系有兩種：一是合作博弈，二是非合作博弈。后者常常導(dǎo)致兩敗俱傷，歷史上沒有真正的勝利者；而前者的較好結(jié)果是：互利雙贏。一個(gè)有人性的人，最明智的選擇是后者。如果選擇后者，那么，他必須“允執(zhí)厥中”，即“執(zhí)其兩端而叩其中”，也就是中庸之道。四、材料題（先閱讀材料，后回答問題并說明理由，30分）。材料題1.決策中的事實(shí)要素與價(jià)值要素（節(jié)選）請回答：決策中的事實(shí)要素和價(jià)值要素分別在決策中起著什么樣的作用。（15分）答：決策中的價(jià)值要素是用來確立行為目標(biāo)的；只有目標(biāo)選擇正確，在行動(dòng)上才不會(huì)發(fā)生南轅北轍的情況。（5分）決策中的事實(shí)要素是用來選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和途徑的，包括對可能產(chǎn)生的后果的評價(jià)及其相關(guān)應(yīng)對措施。（5分）價(jià)值要素與事實(shí)要素是一個(gè)決策所不可缺少的兩個(gè)方面，這兩者是互補(bǔ)相融的關(guān)系。（5分）材料題2.羅納德哈里科斯關(guān)于交易成本的有關(guān)論述（節(jié)選）請回答：你讀了羅納德哈里科斯的交易成本概念后的收獲和啟發(fā)，并指出他思考問題的角度。（15分）答：羅納德哈里科斯的交易成本概念表達(dá)的是這樣一個(gè)思想，人們使用市場是有成本的，即市場不是免費(fèi)的；市場配置資源的成本不可能為零；市場交易成本的大小與市場交易制度的規(guī)則密切相關(guān)。從分工與交易的關(guān)系看，當(dāng)企業(yè)的行政成本（內(nèi)部管理成本）小于市場交易成本時(shí)，人們寧可選擇企業(yè)的方式參與一個(gè)社會(huì)合作的交易系統(tǒng)；故此，企業(yè)是市場的替代物。（5分）科斯思考問題的角度是考察分工與交易的相互關(guān)系，并由此揭示了交易成本的概念和企業(yè)的性質(zhì)。（5分）科斯的交易成本概念提出（1937年）之后的整個(gè)二十世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不斷地引用并運(yùn)用這一概念去思考一些重大的社會(huì)制度問題，由此開創(chuàng)出了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章，并為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的概念基礎(chǔ)。（5分
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