華生行為主義外國兒童心理理論doc-資料下載頁
2025-08-01 09:14本頁面
【正文】 為。這就從總體上強(qiáng)調(diào)了研究對(duì)象的客觀化和研究方法的客觀化。這種主張對(duì)于心理學(xué)來說，雖然過于偏激，但是，它對(duì)于徹底清除傳統(tǒng)的意識(shí)和內(nèi)容心理學(xué)的主觀性、繁瑣性、神秘性和因襲性來說，還是起到了積極的作用。行為主義使心理學(xué)的研究步入了自然科學(xué)的范疇。因此，有些學(xué)者將其稱之為“行為主義的革命”，這樣的評(píng)價(jià)并不過分。 行為主義心理學(xué)推動(dòng)了學(xué)習(xí)理論的研究。由于華生主張行為主義的心理學(xué)要預(yù)測(cè)、控制和塑造有機(jī)體的行為，而行為的改變和塑造都是通過學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)的。所以，行為主義心理學(xué)十分重視學(xué)習(xí)過程的研究。特別是在華生的倡導(dǎo)下，使行為主義學(xué)習(xí)理論家們對(duì)條件作用下，反射式學(xué)習(xí)過程的研究相當(dāng)深入。可以肯定地說，行為主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)深化條件反射式學(xué)習(xí)的研究做出了一定的貢獻(xiàn)。 3．華生堅(jiān)決主張心理學(xué)研究方法的客觀化，反對(duì)內(nèi)省法。 轉(zhuǎn)引自鄭希付著：《現(xiàn)代西方人格心理學(xué)》，第154頁。這無疑推動(dòng)了心理學(xué)研究方法的科學(xué)化進(jìn)程。它的許多實(shí)驗(yàn)技術(shù)，如定量刺激技術(shù)，行為矯正技術(shù)等為研究人類行為問題提供了有效的實(shí)驗(yàn)手段，為“行為科學(xué)”的誕生奠定了方法論基礎(chǔ)?！靶袨榭茖W(xué)”也成為第一個(gè)從心理學(xué)中派生出來的科學(xué)研究分支領(lǐng)域。 （二）、華生行為主義心理學(xué)及學(xué)習(xí)理論的局限性 華生行為主義心理學(xué)的最大缺陷是將意識(shí)及認(rèn)知等中介過程排斥在心理學(xué)研究的范疇之外，使人的心理過程成為不可知的“黑箱”。這個(gè)致命的錯(cuò)誤使他的一些后期追隨者們(如被稱為新行為主義者的赫爾和托爾曼等人)離經(jīng)叛道；也使他在計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能科學(xué)向心理學(xué)提出要求和挑戰(zhàn)的時(shí)候，顯得更加蒼白無力，從而不得不將心理學(xué)的“霸主”地位拱手讓給當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)。2．華生對(duì)行為的研究采用了元素主義的分析方法，將復(fù)雜的行為分解為若干“刺激反應(yīng)”單元，從而丟掉了行為的整體性特征。他把學(xué)習(xí)看成是在條件作用下，將若干無序的“SR”單元形成有序的行為序列的過程。這種方法論思想使研究的結(jié)果抹煞了行為的整體性、目的性和認(rèn)知性；也抹煞了學(xué)習(xí)過程的整體性、目的性和認(rèn)知性特征。 3．華生企圖找出人類和動(dòng)物的統(tǒng)一行為模式，也由于他不考慮行為的整體性、目的性和認(rèn)知性特征。所以，他的行為研究混淆了動(dòng)物行為和人類行為的本質(zhì)區(qū)別，否定了意識(shí)對(duì)人類行為的指導(dǎo)、控制和調(diào)整的作用，抹煞了人類行為的本質(zhì)性特征。使得有的心理學(xué)家將他的心理學(xué)稱為“肌跳心理學(xué)”或“人獸不分的心理學(xué)”。 4．華生的行為“習(xí)慣說”是一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)理論，也是個(gè)不完善的學(xué)習(xí)理論。他沒有提出解釋學(xué)習(xí)過程的心理機(jī)制的學(xué)說或假設(shè)。這一點(diǎn)他連桑代克和巴甫洛夫都不如。他借用了巴甫洛夫有關(guān)條件反射的術(shù)語，而沒有提出什么創(chuàng)新的概念。他所提出的學(xué)習(xí)定律和影響學(xué)習(xí)過程的因素沒有超越聯(lián)想主義心理學(xué)的傳統(tǒng)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果。他對(duì)學(xué)習(xí)過程缺乏系統(tǒng)地、深入地研究。因此，他的“行為習(xí)慣說”或“學(xué)習(xí)習(xí)慣說”與其說是一個(gè)學(xué)習(xí)理論，不如說是一個(gè)不完善、不健全的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。華生的行為主義另辟傳統(tǒng)心理學(xué)之外的蹊徑，他不僅反對(duì)構(gòu)造主義，也反對(duì)機(jī)能主義。構(gòu)造主義和機(jī)能主義相互攻擊，但在研究中都采用了內(nèi)省的方法。 轉(zhuǎn)引自鄭希付著：《現(xiàn)代西方人格心理學(xué)》，第154頁。這是遭到華生厭棄的。因?yàn)闃?gòu)造主義心理學(xué)家在從事意識(shí)的分析研究中，而這些結(jié)果都是主觀所致，是非難辨。華生反對(duì)機(jī)能主義，是因?yàn)樗Ａ袅艘恍┠：男g(shù)語，如情緒、意識(shí)、歷程等等，不能把其邏輯貫徹到底、自圓其說。構(gòu)造主義與機(jī)能主義在為研究意識(shí)內(nèi)容還是研究意識(shí)機(jī)能進(jìn)行激烈爭(zhēng)論、互不相讓的對(duì)峙局面中，華生倡導(dǎo)心理學(xué)家從對(duì)意識(shí)的研究轉(zhuǎn)向?qū)π袨榈难芯俊５男袨橹髁x學(xué)說卻否定了意識(shí)，貶低了生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性等等。這些都使他受到了許多心理學(xué)家的批評(píng)，也使他的學(xué)說在一定程度上陷入困境。但是，他的行為主義的運(yùn)動(dòng)還是有著積極的意義和影響的。參考文獻(xiàn)[1] [M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001[2] 曹能秀，[M].昆明：云南民族出版社，2000[3] [M].上海：上海教育出版社，2000 [4] [M].上海：上海教育出版社，2008[5] [M].上海：上海教育出版社，2006[6] B . R . 赫根漢著，郭本禹等譯心理學(xué)史導(dǎo)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004[7]陳琦，劉儒德．當(dāng)代教育心理學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，200211
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