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正文內(nèi)容

心理學(xué)史期末考試重點(diǎn)doc-資料下載頁

2025-07-18 04:12本頁面
  

【正文】 榮格最偉大的發(fā)現(xiàn) 主要內(nèi)容:本能(先天的行為傾向)、原型(先天的思維傾向)具體原型的表現(xiàn):人格面具:一個(gè)人在公開場(chǎng)合表現(xiàn)出來的人格方面,是人能對(duì)夠外部世界 作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng),以得到社會(huì)的認(rèn)可; 陰影:心靈中遺傳下來的最陰暗的、隱秘的、低劣的方面(人際沖突、戰(zhàn)爭的心理機(jī)制) 阿尼瑪:男性心靈中的女性成分; 阿尼姆斯:女性心靈中的男性成分 自信:整個(gè)意識(shí)和潛意識(shí)的代表,核心,人格發(fā)展力爭達(dá)到的最高目標(biāo)C 心理類型學(xué)a 人的態(tài)度:內(nèi)傾和外傾b 四種功能:思維、情感、感覺、知覺D 心理動(dòng)力學(xué)——人格結(jié)構(gòu)要正常活動(dòng),需要一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)a 心理的能量來自外界或身體,心理能量也能轉(zhuǎn)化為生理能量b心理能量是一種普遍的生命力,不是性本能;c 心理能量有前行和退行兩種流動(dòng)方向;前行(有意識(shí)地適應(yīng)外部世界的方向) 退行(潛意識(shí)地滿足內(nèi)在的要求)d 心理的動(dòng)力不僅遵循因果性原則,還符合目的性原則;因果性原則(承認(rèn)過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的行為具有影響)amp。目的性原則(認(rèn)為未來的目標(biāo)和欲望對(duì)當(dāng)前行為產(chǎn)生影響)E 心理發(fā)展階段理論:(1)童年期(出生到青春期)、(2)青年期(青春期到中年) (3)中年期(女3男40到老年 (4)老年期F 對(duì)榮格分析心理學(xué)的評(píng)價(jià):貢獻(xiàn)——分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 強(qiáng)調(diào)人格的整體性 榮格對(duì)人格類型的研究開創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域 字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論對(duì)西方心理學(xué)產(chǎn)生了重大的影響 對(duì)心理治療學(xué)家的影響局限——主觀性 神秘主義色彩濃厚 夸大的潛意識(shí)的作用(5) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)——致力于把自己的理論與兒童撫養(yǎng)和教育的實(shí)際相結(jié)合 ★稱為個(gè)體心理學(xué)的原因(強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)不可分割的整體,有自己的獨(dú)特目的,不斷在尋求人生意義和追求理想,并且是一個(gè)與社會(huì)和他人不可分割的有機(jī)整體。A 追求優(yōu)越——行為的根本動(dòng)力既是與生俱來的又是后天發(fā)展出來的,是對(duì)自卑感的補(bǔ)償。追求優(yōu)越的方法:個(gè)人優(yōu)越、社會(huì)優(yōu)越B 自卑與補(bǔ)償——追求優(yōu)越的動(dòng)力根源 1907自卑與補(bǔ)償是針對(duì)特定的生理缺陷,1910擴(kuò)展到生理、心理和社會(huì)的等方面。C 生活風(fēng)格——追求優(yōu)越目標(biāo)的方式(5歲左右形成) 兒童最初的生活風(fēng)格取決于其家庭關(guān)系、生活條件和社會(huì)環(huán)境。三種途徑幫助理解生活風(fēng)格:出生順序、早期記憶、夢(mèng)的分析D 社會(huì)興趣:個(gè)體對(duì)所有社會(huì)成員的一種情感,或是對(duì)人類本性的一種態(tài)度,表現(xiàn)為個(gè)體為社會(huì)進(jìn)步而不是個(gè)人利益與他人進(jìn)行合作。根植于人的潛能,是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來的。衡量社會(huì)興趣發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)——職業(yè)選擇、參與社會(huì)活動(dòng)、愛情婚姻缺乏社會(huì)興趣的人會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格:優(yōu)越情結(jié)、自卑情結(jié)根據(jù)社會(huì)興趣表現(xiàn)劃分人:統(tǒng)治—支配型、索取—依賴型、回避型、社會(huì)利益型E 創(chuàng)造性自我:決定著對(duì)優(yōu)越目標(biāo)的選取、方法和社會(huì)興趣的發(fā)展; 創(chuàng)造性自我不是一個(gè)靜態(tài)的主體; 強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性;作用——根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和遺傳積極建構(gòu)自己的生活風(fēng)格F 阿德勒個(gè)體心理學(xué)的評(píng)價(jià):貢獻(xiàn)對(duì)西方心理學(xué)的影響確立了心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值取向提出了整體研究的方法論原則推動(dòng)了心理學(xué)走向應(yīng)用局限非理性主義色彩和生物學(xué)化傾向?qū)θ诵缘纳鐣?huì)本質(zhì)的看法膚淺帶有較強(qiáng)的主觀性和片面性科學(xué)性不強(qiáng)第8章 精神分析的發(fā)展弗洛伊德之后精神分析的演變:1 從精神分析內(nèi)部進(jìn)行修正和發(fā)展; 2 從精神分析外部進(jìn)行的突破和發(fā)展。(1) 埃里克森的自我同一性理論A 自我及其同一性 自我是一個(gè)獨(dú)立的力量,不是本我和超我壓迫的產(chǎn)物 自我是一種有意識(shí)的心理過程,包含著人的意識(shí)活動(dòng)并且能夠加以控制。自我的同一性是具有建設(shè)性意義的健康自我所具有的一種復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)包括:個(gè)體性、整體性和整合感、一致性和連續(xù)性、社會(huì)團(tuán)結(jié)感同一性混亂之個(gè)體只具有內(nèi)在零星的、少數(shù)量的同一感,或者感受不到生命向前發(fā)展B 同一性對(duì)角色混亂(1220)——生殖器 危機(jī)得到解決——忠誠 危機(jī)未得到解決——不確定性C 對(duì)埃里克森理論的評(píng)價(jià):1貢獻(xiàn)首先,艾里克森把自我放在心理與社會(huì)相互作用中,強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在自我形成和發(fā)展中的作用,將弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論修正為心理社會(huì)發(fā)展理論,把自我心理學(xué)的理論研究提高到一個(gè)新的水平。 其次,艾里克森把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴(kuò)展到整個(gè)生命周期,突破了其他自我心理學(xué)家僅僅描述幼兒早期人格發(fā)展的局限性。再次,自我同一性和同一性危機(jī)等概念已成為人們?nèi)粘J褂玫母拍睢?不足 首先,艾里克森的理論體系不夠嚴(yán)密,思辨性和經(jīng)驗(yàn)性多于科學(xué)性和實(shí)證性。 其次,艾里克森的理論是一種個(gè)人——社會(huì)發(fā)展的機(jī)械平行論。(2) 霍妮的社會(huì)文化精神分析A 神經(jīng)癥的文化觀:區(qū)分兩類神經(jīng)癥——情境神經(jīng)癥(對(duì)特定的情境暫時(shí)缺乏適應(yīng)力) ★性格神經(jīng)癥(性格的變態(tài)引起的,是人格的遺傳) 基本觀點(diǎn):a 神經(jīng)癥的病因在于人格,人格是從童年時(shí)代逐漸形成的,取決于環(huán)境; b 神經(jīng)癥只是對(duì)社會(huì)文化所規(guī)定的正常行為模式的偏離; c 神經(jīng)癥的根源在于社會(huì)文化現(xiàn)有文化的矛盾:1 競(jìng)爭、成功和友愛、謙卑的矛盾; 2 人們不斷被激起的享受需要和在滿足這些需要方面的實(shí)際受挫的矛盾; 3 所謂的個(gè)人自由和實(shí)際受到的各種限制的矛盾。B 神經(jīng)癥人格——神經(jīng)癥需要決定神經(jīng)癥的人格 類型:a 順從型,行為方式為接近他人; b 攻擊型,行為方式為與人對(duì)抗; c 退縮型,行為方式為回避人★霍妮的神經(jīng)癥理論的總體思路——個(gè)體生活在充滿矛盾沖突的社會(huì)文化中,因而缺乏安全感,會(huì)產(chǎn)生基本焦慮;為克服焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥需要,進(jìn)而形成特定的對(duì)待他人的行為方式或神經(jīng)癥人格;個(gè)體又去尋找解決沖突的策略,結(jié)果又陷入新的更大更深的焦慮和沖突之中,從而構(gòu)成潛意識(shí)中的惡性循環(huán)。C 對(duì)霍妮社會(huì)文化精神分析的評(píng)價(jià):貢獻(xiàn):率先提出社會(huì)文化精神分析的基本理論,成為精神分析社會(huì)文化學(xué)派的開創(chuàng)者和領(lǐng)袖; 吸收了人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的新成果,適應(yīng)變化了的社會(huì)文化條件; 有效對(duì)抗了弗洛伊德級(jí)榮格和阿德勒等早期精神分析學(xué)家的人性悲觀主義,為人本主義心理學(xué)家提供了直接的啟示。不足:指出文化是導(dǎo)致神經(jīng)癥的根源,卻沒有具體分析文化作用于人的機(jī)制; 指出了現(xiàn)代社會(huì)文化的矛盾,卻只關(guān)心個(gè)體如何去適應(yīng)這種文化,沒有提出社會(huì)改革的理論和要求。(3) 弗洛姆的人本主義精神分析A 論人的處境:1 人在生物學(xué)意義上的軟弱性; 2 人的存在的矛盾性; 3 歷史的矛盾性。B 社會(huì)性格論——人與世界的關(guān)系:人與物(同化)、人與人(社會(huì)化)性格就是把人的能量引向同化和社會(huì)化過程的相對(duì)穩(wěn)定形式。(能量=需要)(1) 同化過程中的傾向——a 人的性格:非創(chuàng)生性傾向、創(chuàng)生性傾向 非創(chuàng)生性傾向:接受傾向、剝削傾向、囤積傾向、市場(chǎng)傾向b 創(chuàng)生性傾向的人的特點(diǎn):思維上,具有理性,能抓住事物的本質(zhì),并客觀看待世界和自己;工作上,工作目的是實(shí)現(xiàn)自己的潛能感情上,對(duì)他人有愛的情感,既保持自我的完整和獨(dú)立,又與他人建立積極的聯(lián)系(2) 社會(huì)化過程中的傾向及其同化過程中的傾向的聯(lián)系 社會(huì)化過程中的四種不健康的性格傾向:施虐、受虐、破壞、迎合 對(duì)應(yīng)同化過程中四種非創(chuàng)生性傾向:剝削、接受、囤積、市場(chǎng)傾向健康的性格:能夠自發(fā)性地愛和工作(3) 墮落綜合征與成長綜合征墮落綜合征:愛死或戀尸癖、自戀、共生—亂倫的固著的結(jié)合體成長綜合征:愛生或戀生癖、人之愛、獨(dú)立性的結(jié)合體(4) 重占有的生存方式:關(guān)注對(duì)物、人、精神的占有 amp。 重存在的生存方式:關(guān)注的是生命的存在本身★社會(huì)性格:一個(gè)社會(huì)中大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu); 特性:群體心理;群體在共同的處境下,在共同的生活方式和基本的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的;激發(fā)一個(gè)群體行為的共同內(nèi)驅(qū)力C 對(duì)弗洛姆的人本主義精神分析的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)——將歷史最為心理學(xué)調(diào)查的一個(gè)領(lǐng)域; 性格理論是他對(duì)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn); 對(duì)心理學(xué)爭端做倫理學(xué)解釋; 心理學(xué)研究的社會(huì)取向。不足——歪曲了馬克思主義;設(shè)想通過建立人本主義宗教和進(jìn)行人本主義教育來達(dá)到未來的健全社會(huì),只能是空想第9章 皮亞杰學(xué)派(1) 皮亞杰理論A 基本假設(shè):(1)兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在主動(dòng)性 ①不同意行為主義過于強(qiáng)調(diào)環(huán)境在兒童心理發(fā)展中具有重要作用的觀點(diǎn); ②兒童是刺激的主動(dòng)尋求者、環(huán)境的主動(dòng)探索者; ③兒童自己決定著自身的發(fā)展方向和水平; ④任何一個(gè)年齡節(jié)點(diǎn)的兒童在于外界相互作用的過程中,都有一套獨(dú)特表征和解釋世界的方法和原則,表現(xiàn)出思維的獨(dú)特性; ⑤結(jié)構(gòu)是具有內(nèi)在活動(dòng)性的,結(jié)構(gòu)必須通過主體的不斷練習(xí),才能得到加強(qiáng)、鞏固和發(fā)展 (2)兒童認(rèn)知的發(fā)展是其心理結(jié)構(gòu)的改進(jìn)與轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的整體性,結(jié)構(gòu)的各成分之間存在有機(jī)聯(lián)系;結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性,結(jié)構(gòu)不是靜止的,是處于不斷的發(fā)展變化中;結(jié)構(gòu)的自調(diào)性,結(jié)構(gòu)的變化有其本身自行調(diào)節(jié)的對(duì)立,不需要借助于外在的因素。 (3)兒童認(rèn)知發(fā)展的建構(gòu)性特點(diǎn)客體只有在主體結(jié)構(gòu)的加工改造以后才能被主體所認(rèn)識(shí),主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)程度完全取決于主體具有什么樣的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。B 影響認(rèn)知發(fā)展的因素:a 成熟(神經(jīng)系統(tǒng)的成熟) b 經(jīng)驗(yàn)(物理環(huán)境):物理經(jīng)驗(yàn)、邏輯—數(shù)理經(jīng)驗(yàn) c 社會(huì)環(huán)境:社會(huì)生活、文化教育、語言、交往 d 平衡(不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用)平衡的三種類型:主體結(jié)構(gòu)和客體間的平衡、主體認(rèn)識(shí)圖式中各子系統(tǒng)之間的平衡、 主體的部分知識(shí)和整體知識(shí)之間的平衡C 對(duì)皮亞杰學(xué)派的評(píng)價(jià): 皮亞杰理論的貢獻(xiàn) 1.把認(rèn)識(shí)論與心理學(xué)緊密結(jié)合起來,促進(jìn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。 2.促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科的。 3.皮亞杰學(xué)派開創(chuàng)了多學(xué)科研究課題的風(fēng)氣。皮亞杰理論的主要缺陷 1.存在著生物學(xué)化傾向 2.存在唯科學(xué)主義和邏輯中心主義的傾向。 3. 皮亞杰學(xué)派對(duì)心理的動(dòng)機(jī)和社會(huì)因素的忽略。 4 . 關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的缺點(diǎn)第10章 認(rèn)知心理學(xué)信息加工心理學(xué)的主要研究方法:1 實(shí)驗(yàn)方法 2 眼動(dòng)研究方法 3 口語報(bào)告分析法 4 計(jì)算機(jī)模擬法評(píng)價(jià):信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn) 實(shí)現(xiàn)了心理學(xué)的研究對(duì)象的回歸; 實(shí)現(xiàn)了研究方法上的新突破; 初步形成了認(rèn)知研究中的整體觀,強(qiáng)調(diào)了心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性; 重視各種認(rèn)知策略,如記憶策略、解決問題的策略;局限——首先,信息加工認(rèn)知心理學(xué)面臨著人機(jī)類比和模擬研究的局限性。 第二,在一定意義上說,信息加工認(rèn)知心理學(xué)面臨著縮小心理學(xué)研究范圍的危險(xiǎn)。 第三,信息加工認(rèn)知心理學(xué)仍然沒有把心理學(xué)統(tǒng)一到完整的理論體系上來。 第11章 人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)(1)在研究對(duì)象上,不是從動(dòng)物、患者或一般人中去選取,而是從精英、名人或心理健康者中去抽樣。(2)在研究內(nèi)容上,不是探討低級(jí)心理現(xiàn)象和認(rèn)知?dú)v程,而是專門研究人的高級(jí)的整合的動(dòng)力心理,如人的本性、潛能、價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)等富有意義的根本問題。3)在研究原則上,不拘泥于傳統(tǒng)心理學(xué)的學(xué)院式研究,而重視結(jié)合廣泛的社會(huì)問題開展應(yīng)用心理學(xué)的研究。(4)在研究方法上,不熱衷于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法,而采用整體分析和現(xiàn)象學(xué)方法(關(guān)注人的主觀經(jīng)驗(yàn),即個(gè)人對(duì)世界的知覺和看法)。研究對(duì)象——人本主義心理學(xué)旨在研究正常正常人從而增進(jìn)人類幸福,屬于健康人心理學(xué)的范疇。1.強(qiáng)調(diào)研究整體的人或人的整體(人格) 2.強(qiáng)調(diào)研究健康人的心理或健康人格 3.強(qiáng)調(diào)研究人類中出類拔萃者或精英 4.強(qiáng)調(diào)研究人的本性、潛能、價(jià)值和經(jīng)驗(yàn) 歷史背景——社會(huì)歷史背景滿足當(dāng)時(shí)美國社會(huì)時(shí)代發(fā)展的需要; 繁榮社會(huì)的背后隱藏著許多尖銳的矛盾和嚴(yán)重的異化現(xiàn)象,需要新的理論加以研究和解決;社會(huì)生活中的文化變遷、
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