僧璨大師信心銘講記6doc-資料下載頁
2025-07-17 17:04本頁面
【正文】 不起，他還是迷而不悟，世間法里頭四禪八定，阿羅漢、辟支佛所證得的九次第定都是從迷里面生的，沒開悟，所以他有好惡，你看拿阿羅漢來講，他愛好偏真涅槃，他愛好寂靜，他不愿意到人間來接引大眾，他怕亂，只要有好惡的心就沒開悟，悟了的人怎么樣呢？沒有好惡，因為開悟的人不執(zhí)著了，沒有開悟的人有執(zhí)著；那么有執(zhí)著，剛才講了擇善固執(zhí)，四禪八定跟九次第定，寂是善，應當要固執(zhí)，到什么時候才破迷開悟呢？到第九定的時候，把你那個好惡的心舍掉就開悟了，這是講一般修行的境界，那個根性大利的人，他不必經過九次第定，他一下手就能把好惡的心離開，一切境界里面不生貪染，不生嗔恚，這是放下，換一句話說，他不生煩惱，是了了分明，他是有智慧，智慧增長，他又肯大慈大悲把每樣工作都能夠做到盡善盡美，這叫福慧雙修，他不是不做事情，樣樣都做，樣樣都做到盡善盡美，這是佛法，佛法是舍己為人之法，是犧牲自己成就別人，學佛的人天天種福，天天造福，是叫別人享福，不是叫自己享福，叫別人享福。釋迦牟尼佛有福報，他要不出家，他繼承他父親的王位，貴為天子，富有四海，那是享福，他把王位舍棄掉了，出家去沿門托缽，他修福，福報給別人去享，這是佛菩薩，這是覺悟的人。迷惑的人，別人造福讓我來享，這是迷惑顛倒，可是諸位一定要記住，福報享得盡，你把福報享完了怎么辦？這個不得了，修福的人福報享不盡的，為什么？他自己沒享，別人去享用了，自己又不斷在修福，所以這個福報是無有窮盡的，為什么不修福呢？修福要在一切境界里面做到心無好惡，在一切境界里面修平等心，破除自己的妄想、分別、執(zhí)著，盡心盡力為大眾服務，凡是有利于大眾的事情，我們盡心盡力去做，有害于大眾的事情，我們決定不能做，這個叫大慈大悲，這叫修福。明白這個道理，精進不懈，這是智慧，福慧雙修。底下這個兩句：“一切二邊。良由斟酌。”“二邊”就是佛法里面講的邊見，什么叫邊見，指一切對待之法，譬如前面講好惡，這就是兩邊，一邊是你喜歡的，一邊是你討厭的，這就是兩邊，是非、善惡、利害、得失都是兩邊，一切這些相對，對立的兩邊從那理來？是從你妄念里面生的，這個“斟酌”就是妄想分別．離開妄想分別兩邊的邊見就沒有了，佛為什么叫我們離開兩邊？下面給我們說出事實真相?！皦艋每杖A。何勞把捉?！苯饎偨浗o我們講得很好，‘一切有為法，如夢幻泡影’，何必去把捉呢？“把捉”就是分別執(zhí)著，‘一切有為法，都是夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀?！阍谶@個里面起分別、起執(zhí)著就是大錯特錯！經論的教訓都是教給我們做人，教我們處世，教我們破迷惑開智慧，教我們離苦得樂，破迷開悟，我們自己要能體會到經里面所講的真實義，開經偈里講，‘愿解如來真實義’，每一次講經之前我們都要念這四句偈，為什么我們愈聽愈迷惑，愈聽愈顛倒，這是我們應當認真去檢討，如果說我說得不清楚，說得諸位不能理解，不能接受，大家要告訴我，我們要換教材，我們不能再繼續(xù)講下去，繼續(xù)再講下去，這個過失在我，希望諸位要真正能愛護這個道場，一定要提出意見，聽不懂的地方，聽得有誤會的地方，或者嫌這經典太深了，或者是我講得太深了都要告訴我，我們寧愿把這些大經大論統統止住，選擇小乘經來講，因為這個目的就要去真正做到破迷開悟，我們能得受用，這不是說將來的時候，現在就要得受用，現在如果得不到受用，說將來會得受用，那是太渺茫，靠不住的，佛門里面講果報，先有花報，后有果報，如果沒有看到開花，你要想希望到，等待結果，這是渺茫的，花開得好，果一定茂盛，一定好，所以發(fā)覺好像我這就是，我們自己好像有病一樣，佛法是藥，這個藥下去之后不靈，不但病沒治好，而且把病加重了，現在在我們感覺到就有這種現象，我自己所修學的，我自己所講的，對我個人來講是對癥下藥，我自己體會到的確是定慧增長，換一句話說，對我適用，對諸位未必適用，總不能說是以我為主，這個是錯誤的。我自己修行是以自己為主，那么大眾到這講堂來聽經，應當是大眾為主，所以這個經論講應當是大眾來選擇，應當是大眾來啟請，這樣才能夠比較上契機，所以這信心銘，我們盡快的把它講完，今天這個進度比以往就快多了，所以講完之后，我們選擇一點能夠契合眾生、大眾需要的我們來講。
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