高二語文師說-資料下載頁
2024-11-09 03:41本頁面
【導(dǎo)讀】韓愈，字退之，河陽?！疤扑伟舜蠹摇敝?。蘇洵、蘇軾、蘇轍、古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運。“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們?！罢f”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、陳述自己對某種事物的見解。作者對從師問題的看法。當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)。因此，不論地位高還是低，不。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬?！盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師。①本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對?；颉笆ヒ媸ィ抟嬗?。圣人之所以為。②接著，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事。(“巫醫(yī)樂師百工之人”：“不恥相師”
【正文】 ?作兼語 余嘉其能行古道（ 他 ） ?作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎 （ 他們的 ） ?② 作語氣副詞 ， 有兩種情況 ?表猜測 圣人之所以為圣 …… 其皆出于此乎（ 大概 ） ?表感嘆 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欲 （ 多么 ） 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ?（ 1）下定義、作結(jié)論 ? 概念明晰、論證嚴(yán)密。如文章開頭就斷言： “ 古之學(xué)者必有師 ” ，并下定義說： “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ” 接著由 “ 解惑 ” 說到 “ 從師 ” ，經(jīng)過一番推論，又得出 “ 道之所存，師之所存 ” 的結(jié)論。 ?（ 2）對比論證 ? 第二段三組對比造成強(qiáng)烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。 ?（ 3）引用論證 ? 第三段引述孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點，增強(qiáng)了說服力。 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ? （ １ ） 整句散句結(jié)合 。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用 ， 配合自然 ， 錯落有致 。 例如 ，第二段： “ 古之圣人 ， 其出人也遠(yuǎn)矣 ， 猶且從師而問焉 ” ， 與 “ 今之眾人 ，其下圣人亦遠(yuǎn)也 ， 而恥學(xué)于師 ” ， 是排偶句 。 接下去 ， “ 是故圣益圣 ， 愚亦愚 ， 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” 則是散句 。 而這一長的散句中 ， “ 圣益圣 ， 愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ” ， 又都是排偶句 。 ? （ ２ ） 一個意思 ， 多種句式 。 第二段一連用了三個對比 ， 結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣 ，但語氣一句比一句加重 。 第一句 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” ， 反詰語氣；第二句 “ 小學(xué)而大遺 ， 吾未見其明也 ” ， 否定 、責(zé)備語氣；第三句 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ，其可怪與軟 ” ， 諷刺語氣 ． 感情強(qiáng)烈 。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運用 。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如 “ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ” 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ?背誦全文。 ?課后練習(xí)。 背誦線索提示： 觀點（ “ 古之學(xué)者必有師 ” ） — 師之責(zé)（ “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 ” ） — 求知規(guī)律（ “ 人非生而知之 ” ） — 擇師標(biāo)準(zhǔn)（ “ 道之所存，師之所存 ” ） — 三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師； “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 、 “ 士大夫之族 ” ） — 新師道觀（ “ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ” ） — 寫作緣由。 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè)
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