高二語文師說(參考版)
2024-11-13 03:41本頁面
【正文】 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) 。 背誦線索提示： 觀點（ “ 古之學者必有師 ” ） — 師之責（ “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 ” 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ?背誦全文。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如 “ 古之學者必有師。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運用 。 第二段一連用了三個對比 ， 結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣 ，但語氣一句比一句加重 。 而這一長的散句中 ， “ 圣益圣 ， 愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ” ， 又都是排偶句 。 例如 ，第二段： “ 古之圣人 ， 其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉 ” ， 與 “ 今之眾人 ，其下圣人亦遠也 ， 而恥學于師 ” ， 是排偶句 。 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ? （ １ ） 整句散句結(jié)合 。 ?（ 2）對比論證 ? 第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。如文章開頭就斷言： “ 古之學者必有師 ” ，并下定義說： “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ?本文講了許多從師的道理 ， 哪些對我們今天有借鑒意義 ？ 哪些反映了作者的封建意識 ？ 作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義?！稁熣f》針對當時恥于從師的社會惡習，進行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了進步的師道見解。《師說》將 “ 學者有師 ” 、 “ 尊師 ” 、“ 重道 ” 的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴密的闡發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ?作者為什么稱贊李蟠 ？ ? 作者贊揚李蟠 ， 既是對他不從流俗的肯定 ， 也是對士大夫們 “ 不從師 ” 的有力批判；既針砭時弊 ， 又通過贊揚李蟠倡導從師 。”） 作者簡介 寫作背景 釋 題 課文譯文 內(nèi)容分析 文言知識 論證方法 語言特色 作 業(yè) ?文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點？ ?（ “ 不拘于時 ” 、 “ 學于余 ” 、 “ 能行古道 ” ?！暗乐?，師之所存也。原文： “ 學者必有師。”） ? ④通過以上三組對比，作者表達了怎樣的觀點？用自己的話回答，用原文回答。 “ 士大夫之族 ” ：“ 群聚而笑之，曰： ‘ 位卑則足羞
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