【正文】 子的《德道經(jīng)》。那么，我們只要把這三部經(jīng)典綜合起來看，那就是凡是能夠站在“〇”的高度，同時(shí)闡釋有相和無相雙重世界的理論和方法以及哲學(xué)思想，才能稱之為“經(jīng)”。而只站在太極的“白”里面，只能夠揭示有相世界真理的著作，就不能稱之為“經(jīng)典”?？梢哉f，應(yīng)該根據(jù)這個(gè)概念來分別，什么是“經(jīng)”，什么是“典”；什么是“經(jīng)”，什么是“書”。古人是承認(rèn)這一點(diǎn)，為什么把《易經(jīng)》歸到了“五經(jīng)”之中，而“四書”當(dāng)中只用《大學(xué)》、《中庸》等等？其中的原因，就是說它內(nèi)在的能量級(jí)存在著明顯差異。所以我們?cè)诮庾x古代一些優(yōu)秀文化的時(shí)候，要注意把這兩者區(qū)別開來。對(duì)什么叫“經(jīng)”，什么叫“典”，什么叫“經(jīng)”，什么叫“書”，對(duì)他的能量性、品格性、作用性的區(qū)別，雖然我們暫時(shí)還沒有辦法直接用我們的雙眼區(qū)分清楚，但是可以用心來感格清楚。像在其他地方，在山東有個(gè)小孩子，幼兒園的孩子在誦讀經(jīng)典，他們?cè)谧x《論語》的時(shí)候，有個(gè)孩子就說“老師，我怎么看到一個(gè)穿灰袍子的老爺爺，修著八字胡？”那是什么？他就看到了其中的作者之一，就是穿著古裝寫《四書》的作者之一，因?yàn)椤端臅芬彩呛芏嗟淖髡邊R集在一起編撰的。特別是經(jīng)過了漢代的編修，經(jīng)過了歷史上各個(gè)朝代都反復(fù)進(jìn)行了篩選和編修，很多作者的信息就攜帶在文字當(dāng)中，全息性地?cái)y帶著，成人難以看清楚，但是孩子們很容易出現(xiàn)“與古人居”。有的孩子就看到我們的《老子德道經(jīng)》注釋本上面有一幅老子的圖像。他一看就說，“這位老爺爺全身發(fā)光，渾身都是眼睛，每一只眼睛都盯著我看，是什么原因哪？”，“哎！這老爺爺很慈祥對(duì)著我笑了”。那也是一種在讀經(jīng)的過程中、誦讀過程中，出現(xiàn)的“與古人居”的現(xiàn)象。當(dāng)然，“與古人居”的現(xiàn)象上面，還有一個(gè)“與古人謀”，那是以后我們?cè)傺芯康膯栴}。那起碼來說，這種“與古人居”的現(xiàn)象出現(xiàn)以后，我們的心胸很容易愉悅，很容易開闊，很容易安詳。當(dāng)然，要獲得大智慧，還要有一個(gè)“與古人謀”的階段和過程，孩子們今后也可能會(huì)出現(xiàn)的。所以，這兩者之間的能量級(jí)別差異。無論從有相領(lǐng)域的分析，還是無相領(lǐng)域的觀察和無相世界的觀察，實(shí)際都是可以得出一定的結(jié)論的。問：德慧智經(jīng)典誦讀中，曾經(jīng)說過四歲以前的小孩子可以誦讀《德道經(jīng)》和《易經(jīng)》。現(xiàn)在社會(huì)上，有各類補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)等的教學(xué)方法，專門教育學(xué)前兒童，幫助他們幾年后取得一定的成就。請(qǐng)問，孩子頌經(jīng)的同時(shí)，還要不要學(xué)習(xí)這些方法？答：做大人的對(duì)孩子的培養(yǎng)，實(shí)際上要注意有為和無為的整體把握，不要跟風(fēng)。一跟風(fēng)，就可能是浪費(fèi)時(shí)和工。每一個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，就有他自己的生命軌跡，都有他自己的事業(yè)，只是需要各位家長和社會(huì)善于發(fā)現(xiàn)和把握他，及早定向地去培養(yǎng)他，而不是一說小孩子要培養(yǎng)音樂興趣能夠成為音樂家，那么雅馬哈就大發(fā)其財(cái)，整個(gè)電子琴就風(fēng)靡全中國，商家也善于運(yùn)用成人的盲目。愚治的時(shí)代，這都是很正常的現(xiàn)象。孩子們整個(gè)教育，其實(shí)關(guān)鍵還是在我們成人身上。當(dāng)我們的成人父母具備了道德文化的底蘊(yùn)，就像一個(gè)成功的中醫(yī)一樣，他不僅精通藥術(shù)、脈學(xué)、處方學(xué)，而且還精通所有涉及天文、地理、人事等等知識(shí)系統(tǒng)性的方法，那才能成為大醫(yī)、良醫(yī)。而我們作為家長，那也要有一定的文化素養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn)，那你才能成為大父、大母，成為智慧之母，教育好自己的孩子。我們推廣的德慧智教育理念，一方面是希望家長智慧得到提升，二方面是希望孩子們通過這一豐富的精神能量的滋養(yǎng)，使他們的先天慧性盡早地透發(fā)出來，被我們的家長所發(fā)現(xiàn)，及時(shí)地進(jìn)行既符合他先天需求的定向培養(yǎng)，又符合我們社會(huì)需求這樣一種雙向需求互動(dòng)式的教育。所以這里面，在三歲之前，這些跡象實(shí)際上都會(huì)顯示出來，孩子們喜不喜歡數(shù)學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)的興趣表現(xiàn)得如何，數(shù)學(xué)上是否會(huì)有所成就，其實(shí)同樣也與這一個(gè)先天能量的儲(chǔ)備，具有極其重要的關(guān)系。把基礎(chǔ)打好是個(gè)根本，在打好基礎(chǔ)的前提之下，提供豐富的慧性營養(yǎng)、智性營養(yǎng)能量的前提之下，去發(fā)現(xiàn)孩子們將來的發(fā)展方向，給予及時(shí)的既有重點(diǎn)也比較全面的培養(yǎng)方向，這都是可以的。例如，你提出來是否可以教孩子進(jìn)行這些方法，你可以試，就是看你在教的過程當(dāng)中，能不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)你的孩子將來是這方面的天才的后備軍，有沒有可能？起碼來說，這種在小孩子智識(shí)系統(tǒng)、大腦記憶邊緣系統(tǒng)還沒有形成之前，你已經(jīng)將這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)灌注給他了，使他進(jìn)入了一種啟迪和儲(chǔ)存的狀態(tài)。至于說，能不能在將來成為數(shù)學(xué)家，在計(jì)算能力方面是否能夠優(yōu)勢(shì)于其他人，那么還是應(yīng)該本著一種順其自然的方法，注重整體教育的方向。但在教的過程當(dāng)中，一定要用啟發(fā)式的，而不是現(xiàn)在的情形——家長的巴掌都比較快，孩子不聽話，一巴掌就打下去，逼著孩子去學(xué)，而關(guān)鍵是要進(jìn)行循循善誘、啟迪式的、啟發(fā)式的教學(xué)，那么才可能發(fā)現(xiàn)他們的定向培養(yǎng)的方向。我提議，在提供豐富的道德精神營養(yǎng)的前提下，去發(fā)現(xiàn)孩子們的智慧方向所在，從而節(jié)約更多的人力資源、財(cái)力資源、時(shí)間資源。五、北京德慧智教育科技中心簡介北京德慧智教育科技中心（簡稱北京德慧智中心），成立于2006年初。是以推廣全球兒童誦讀中華傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典為主要目的、并以此促進(jìn)兒童德慧智全面發(fā)展、培養(yǎng)二十一世紀(jì)國際化創(chuàng)新型人才的一個(gè)機(jī)構(gòu)。公司的定位是在國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域，面向海內(nèi)外推廣經(jīng)典教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化，并通過不斷的追求與探索，使自身成為中國經(jīng)典誦讀產(chǎn)業(yè)的倡導(dǎo)者和先行者，并成為中國傳統(tǒng)道德經(jīng)典文化在世界各國最具影響力的傳播者。文化是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。老子與孔子的思想，是我們民族的文化與脊梁，是中華民族精神健康的最佳食糧，是民族精神的豐富營養(yǎng)。因此，我們德慧智教育理念的口號(hào)是：與老子同在！與孔子同在！與道德同在！德慧智經(jīng)典誦讀的宗旨，就是要從民族根文化的源頭中,從老學(xué)和孔學(xué)的井泉中，汲取豐富的精神營養(yǎng)，培賢育圣，提高整個(gè)中華民族的道德素質(zhì)，精神境界。公司在短時(shí)間內(nèi)，與中央編譯出版社合作推出了由熊春錦先生撰寫的《中華國學(xué)道德根》、《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》，以及熊先生校勘的《老子德道經(jīng)》修真版這三本著作，深受讀者歡迎，并出版了《老子德道經(jīng)》拼音版的音像出版物，中華德慧智教育袖珍經(jīng)典讀本系列叢書《德道經(jīng)》、《周易》、《大學(xué)》《中庸》、《論語》、《七小經(jīng)合璧》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德經(jīng)典文化做出了積極的努力。北京德慧智中心擁有一批教育學(xué)專家作為研究團(tuán)隊(duì)成員。北京德慧智教育網(wǎng)（）是公司的網(wǎng)站，配合中心在各地開展工作，為各地提供師資培訓(xùn)、導(dǎo)讀教材和輔導(dǎo)資料、誦讀教育咨詢、組織地區(qū)性經(jīng)典誦讀成果展示、交流和表演，規(guī)劃和開展經(jīng)典導(dǎo)讀課題研究與實(shí)驗(yàn)。北京德慧智中心目前正在聯(lián)合各界力量進(jìn)行教材與相關(guān)圖書、音像資料等的編輯編譯制作出版工作，并不斷地開展經(jīng)典誦讀試點(diǎn)的推廣工作。為中華民族的復(fù)興、為中華傳統(tǒng)道德文化的復(fù)興，志高存遠(yuǎn)，重任在肩。熱誠期待與社會(huì)各界有識(shí)之士真誠交流，精誠合作，共迎道德文化復(fù)興的春天盛景。合作模式北京德慧智教育科技中心熱忱歡迎中小學(xué)校、幼兒園與我們合作辦學(xué)，共同推廣德慧智經(jīng)典誦讀教育。參與的學(xué)?？梢猿闪⒌禄壑墙逃笇?dǎo)小組，負(fù)責(zé)學(xué)校的德慧智經(jīng)典誦讀教育實(shí)施、安排、檢查、驗(yàn)收和總結(jié)等活動(dòng)，北京德慧智教育科技中心積極配合，并負(fù)責(zé)對(duì)參與教師進(jìn)行德慧智教育理念等的相關(guān)培訓(xùn)，幫助學(xué)校將德慧智教育工作深入持續(xù)地展開，并對(duì)學(xué)校的經(jīng)典誦讀活動(dòng)進(jìn)行定期指導(dǎo)、檢查和驗(yàn)收。學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生的德慧智經(jīng)典誦讀時(shí)間提供保證。經(jīng)典誦讀教材要以《德道經(jīng)》為主，可輔以《周易》《大學(xué)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《七小經(jīng)》等經(jīng)典。附1：德慧智經(jīng)典誦讀三年制教學(xué)計(jì)劃 年級(jí) 課時(shí)科目胎 嬰 養(yǎng) 虛幼 兒 養(yǎng) 性少 年 養(yǎng) 正學(xué)習(xí)總課時(shí)數(shù)百分比一（四個(gè)月）二（四個(gè)月）三（四個(gè)月）四（半年）五（半年）六（半年）七（半年）雙 一 章1510555324543%德 篇道 篇德 道 經(jīng)黃帝四經(jīng)易 經(jīng)59753332%大 學(xué)13217%黃 帝內(nèi) 經(jīng) 選2338%中 庸224%論 語1236%諸子集精123%附2：德慧智道德實(shí)踐評(píng)分表實(shí)踐功課實(shí)踐內(nèi)容分值扣分加分得分晨起立志誦讀雙一章，激發(fā)修身、齊家、治國、平天下的道德志向。30分飯前感恩誦讀雙一章，至誠感恩天、地、師、君、親，志愿實(shí)踐仁、義、禮、智、信，致力修養(yǎng)溫、良、恭、賢、讓。30分睡前反省誦讀雙一章，謙恭反省，明榮知恥，止惡揚(yáng)善。在睡前向前倒溯回顧一日過程，肯定符合五德的行為；自我否定不符合五德的思想和行為，自己明確表示“明天一定改正”。30分日行所善符合“忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心”十善，勵(lì)行生活中力所能及的善事好事。10分/善日犯所過違背“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”四則，所做的不道德行為。10分/過——備注附3：德慧智經(jīng)典誦讀情況反饋表誦讀功課誦讀內(nèi)容誦讀時(shí)間晨讀朗誦課前齊誦廣播聽誦析賞吟誦家庭帶誦本人簽字教師簽字家長簽字備注 北京德慧智教育科技中心 2007年10月 日 制作