【正文】 大量科學(xué)研究證明：胎兒在母體中4－5個(gè)月后逐漸成形，大腦迅速發(fā)育，并且有了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等感知能力，可以感受和接收外環(huán)境中的信息，這為胎教的實(shí)施提供了可行性。胎兒時(shí)期，完全浸泡在水（羊水）之中，體內(nèi)分布著95%以上的水，那么我們?cè)诘禄壑墙?jīng)典誦讀之中，運(yùn)用經(jīng)典所蘊(yùn)藏的五德能量，作為精神的食糧，注入胎兒的羊水和體液之中，注入孕期媽媽的體液之內(nèi)，這就是最佳的上善治水而養(yǎng)神。在具體誦讀實(shí)踐中，準(zhǔn)媽媽、準(zhǔn)爸爸的德慧智經(jīng)典誦讀對(duì)胎兒的身心發(fā)育起著關(guān)鍵的作用。要想正其本，首先得正孕婦之心、準(zhǔn)爸爸之心?；蛟袐D親自誦讀，或丈夫誦讀，或夫妻同誦，基本的誦讀方法都要按照前面的誦讀要求進(jìn)行，不論是在休息或者做事時(shí)，都可以將誦讀錄音作為一種背景音樂(lè)來(lái)聽(tīng)。最佳的聆聽(tīng)方式，是孕婦靜下心來(lái)，通過(guò)靜坐或靜臥的方式，調(diào)整心態(tài)、全身放松、心中主動(dòng)與胎兒交流，在此基礎(chǔ)上與胎兒共同一起同步聆聽(tīng)并且跟誦。這樣母子雙靜，不存在孕婦后天意識(shí)的屏障力量，經(jīng)典的能量就能更加暢通地進(jìn)入胎兒體內(nèi)，更加充分地發(fā)揮出“水善利萬(wàn)物而有靜”的功效。同時(shí)，孕婦本身也能夠接收這種能量，使自己的體液發(fā)生善性的變化，從而給胎兒提供更高教能和營(yíng)養(yǎng)的胎盤(pán)和血液。（2）德慧智胎教方法A、孕婦或丈夫可以每日三次定時(shí)誦讀經(jīng)典給腹中的胎兒聆聽(tīng)，每次15分鐘至45分鐘，時(shí)間不可過(guò)短也不宜過(guò)長(zhǎng)。可以反復(fù)誦讀雙一章15分鐘至30分鐘；也可以按照《德道經(jīng)》的章序，通篇誦讀，也可以將兩種方法交替進(jìn)行。誦讀其他經(jīng)典如《周易》，也是同樣的原理。B、當(dāng)胎兒第七個(gè)月下旬時(shí)，應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地加入《周易》的誦讀，將《周易》內(nèi)蘊(yùn)藏的自然法則、自然規(guī)律等等需要先天和后天高度和諧統(tǒng)一才能解讀和運(yùn)用的真理，及時(shí)地植入胎兒意識(shí)萌芽的過(guò)程之中。孕期進(jìn)入第8個(gè)月直至生產(chǎn)前，是施行經(jīng)典誦讀的重點(diǎn)強(qiáng)化期。醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，胎兒的意識(shí)萌芽發(fā)育大約發(fā)生在懷孕第7～8個(gè)月的時(shí)候。此時(shí)，胎兒的腦神經(jīng)已經(jīng)發(fā)育到幾乎與新生兒相當(dāng)?shù)乃?。一旦捕捉到外界的訊息，就?huì)通過(guò)神經(jīng)管將它傳達(dá)到胎兒身體的各個(gè)部位。C、每天其他時(shí)間，可以隨時(shí)聆聽(tīng)《德道經(jīng)》整篇的誦讀錄音，以及經(jīng)典音樂(lè)。（二）德慧智經(jīng)典誦讀嬰教方法（1）德慧智嬰兒教育理念A(yù)、“三歲看大”嬰，是指從出生后的新生兒到三歲的這一人生時(shí)期。0－3歲，是人的一生中可塑性最高、施教最容易的階段，同時(shí)也是德慧智經(jīng)典誦讀教育的黃金時(shí)期。胎嬰養(yǎng)虛時(shí)期是人一生中最為重要的定向階段，因?yàn)槠鸩經(jīng)Q定著孩子的一生，先天進(jìn)入后天的初始階段是否科學(xué)教育，決定著一生的走向和心身健康，這個(gè)人生奠基成器的初始階段，正是“九成之臺(tái)，作于羸土；百仁之高，始于足下?！钡臉O為重要的時(shí)期，家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)高度重視。B、嬰兒腦科學(xué)與語(yǔ)言能力根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)研究，人類大約有150億個(gè)大腦皮質(zhì)神經(jīng)細(xì)胞，全部完成于胎兒期，平均起來(lái)，每天要生產(chǎn)5000－6000萬(wàn)個(gè)，胎兒誕生后就不會(huì)再增加。從出生到3歲時(shí)期的3年中，孩子大腦的聯(lián)絡(luò)已經(jīng)完成60％，完成了一大半，每一歲增加近20%。這一時(shí)期嬰兒的智識(shí)具有天才般的吸收能力。當(dāng)家長(zhǎng)們能在此時(shí)期給予嬰兒天才所必備的精神營(yíng)養(yǎng)和正確的教育，孩子就極有可能成為未來(lái)的天才。在德慧智教育中，為了使人之初就及時(shí)進(jìn)入德慧智全面發(fā)展的狀態(tài)中，為人父母者必須注意適時(shí)地、及早地開(kāi)發(fā)嬰兒的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力，是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和最有利的工具。舌開(kāi)竅于心，語(yǔ)言開(kāi)啟有利于慧智同步發(fā)展。在智力測(cè)試中，語(yǔ)言能力的高低與智力測(cè)驗(yàn)的成績(jī)關(guān)系極為密切。語(yǔ)言能力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)的速度會(huì)提升得更多、更快。語(yǔ)言也是重要的社交工具，因此，父母應(yīng)當(dāng)重視嬰兒早期語(yǔ)言功能的啟迪。C、“先識(shí)字，后藝文”同時(shí)，我國(guó)古代傳統(tǒng)教育方法是“先識(shí)字，后藝文”。所以，早期及時(shí)地教育嬰兒認(rèn)識(shí)漢字，是德慧智教育的關(guān)鍵組成部分。識(shí)字，是智識(shí)與慧識(shí)接軌、同步的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)和掌握任何學(xué)科知識(shí)的前提與基礎(chǔ)。德慧智教育的漢字識(shí)字教育，依據(jù)生理學(xué)而定位在孩子視覺(jué)穩(wěn)定后，大約是7－8個(gè)月這一時(shí)間段，把握7個(gè)月時(shí)較為理想。這個(gè)時(shí)期的孩子對(duì)漢字的記憶極佳，雖然孩子還不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)文字，但是對(duì)文字的辨識(shí)能力極強(qiáng)，記憶深刻，能夠完全將文字信息存入大腦意識(shí)系統(tǒng)中。特別是漢字的這種作用更遠(yuǎn)勝于拼音文字，在反復(fù)聆聽(tīng)、誦讀與家長(zhǎng)具體指導(dǎo)、觀看的過(guò)程中，這種記憶文字的能力，超過(guò)其它年齡期數(shù)倍之多。為他們以后的聽(tīng)力、說(shuō)話、閱讀、朗讀、寫(xiě)作等能力奠定一個(gè)很好的基礎(chǔ)。 D、“先天生理后天成”嬰兒在出生時(shí)，自然大道給人類的發(fā)育完善，留下了三個(gè)極其保貴的空間和時(shí)間——這就是先天慧識(shí)的生理完善和后天智識(shí)的生理完善，以及慧識(shí)對(duì)智識(shí)駕御自控模式的建立。 嬰兒一旦出生以后，嬰兒的囟門(mén)未閉合，這是一個(gè)天人合一的門(mén)戶，古稱“天門(mén)”，傳統(tǒng)道醫(yī)學(xué)中并有“天門(mén)常開(kāi)，大慧自在”說(shuō)法。嬰兒的囟門(mén)，在后天環(huán)境中需要將近十個(gè)月左右的時(shí)間完成這個(gè)閉合過(guò)程，這也就為嬰兒自主性進(jìn)行“天人合一”保留著極為珍貴的時(shí)間和空間。嬰兒自主型的天人合一狀態(tài)，需要人類認(rèn)識(shí)其中機(jī)理，主動(dòng)抓住這段時(shí)機(jī)，使嬰兒的自主性、獨(dú)立性的慧識(shí)能夠系統(tǒng)性地建立起來(lái)。為人父母者應(yīng)當(dāng)高度注意和重視嬰兒“先天生理后天成”的機(jī)緣，主動(dòng)給嬰兒創(chuàng)造能夠合一于高場(chǎng)景、高能量、質(zhì)純量足、富含精神營(yíng)養(yǎng)的外環(huán)境；主動(dòng)營(yíng)造最適合于嬰兒達(dá)到真實(shí)不虛的“天人合一”，大量吸收道德能量的外環(huán)境。例如，聽(tīng)誦《老子德道經(jīng)》和《周易》，那么嬰兒的慧識(shí)必然發(fā)育充分，系統(tǒng)穩(wěn)定，在智識(shí)發(fā)育的同步中不會(huì)被輕易屏蔽掉，將來(lái)必定會(huì)具備較為充足的科學(xué)創(chuàng)造能力，從而成為對(duì)家庭、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)極為有用的人才。（2）德慧智嬰兒教育方法A、第012個(gè)月的嬰兒誦讀方法（以聽(tīng)誦讀錄音為主）利用早、中、晚的時(shí)間，先聽(tīng)復(fù)興道德心愿詞7遍和雙一章21遍，然后家長(zhǎng)親自誦讀《德道經(jīng)》德篇21章或德篇全篇給嬰兒聽(tīng)，以增進(jìn)親子情感。當(dāng)嬰兒七個(gè)月后，嬰兒的視覺(jué)逐步穩(wěn)定，開(kāi)始教嬰兒認(rèn)識(shí)經(jīng)典中的漢字，每天教 1個(gè)字（《德道經(jīng)》經(jīng)文里面的字）。在開(kāi)始向嬰兒教認(rèn)識(shí)漢字時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意把握重復(fù)練習(xí)這個(gè)訣竅。早期絕不要貪多求快，對(duì)每個(gè)漢字的記憶一般都應(yīng)該復(fù)習(xí)21次以上。要靈活掌握“7”這個(gè)先天數(shù)對(duì)大腦的作用性，才能使文字信息深植在嬰幼兒的大腦皮層中成為記憶，才能成為將來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的有效基礎(chǔ)。B、第13－24個(gè)月的嬰兒誦讀方法（以教誦《德道經(jīng)》為輔，以聽(tīng)誦識(shí)字為主。）利用早、中、晚的時(shí)間，先聽(tīng)復(fù)興道德心愿詞7遍和《德道經(jīng)》德篇或者道篇錄音（要交叉進(jìn)行），然后家長(zhǎng)親自教誦嬰兒《德道經(jīng)》雙一章或其它章節(jié)，以增進(jìn)親子情感，教誦時(shí)家長(zhǎng)要有耐心，聲音要柔和親切。在這個(gè)過(guò)程中，識(shí)字量每天可以隨孩子的長(zhǎng)大逐漸增加為教2到3個(gè)字（《德道經(jīng)》里面的字）。在教字的過(guò)程中，可以放五行音樂(lè)（公司即將出版發(fā)行）作為背景音樂(lè)。C、第25－36個(gè)月的嬰兒誦讀方法（按順序教誦《德道經(jīng)》81章，并以識(shí)字為主。）利用早、中、晚的時(shí)間，先聽(tīng)復(fù)興道德心愿詞3遍和《德道經(jīng)》德篇或者道篇錄音（要交叉進(jìn)行），然后家長(zhǎng)親自教誦嬰兒逐章背誦《德道經(jīng)》，如果嬰兒在這期間《德道經(jīng)》全篇已經(jīng)都背誦下來(lái)了的話，那就再教誦《周易》。教誦的方法跟教誦《德道經(jīng)》的方法大體是一樣的。識(shí)字量每天可以隨孩子的長(zhǎng)大逐漸增加為教3到5個(gè)字（《德道經(jīng)》或《周易》里面的字。當(dāng)《德道經(jīng)》經(jīng)文里面的字都認(rèn)識(shí)之后，可以再開(kāi)始教《周易》經(jīng)文里面的字。）D、每天其它時(shí)間，可以隨時(shí)聆聽(tīng)《德道經(jīng)》整篇的誦讀錄音，以及經(jīng)典音樂(lè)。另外，為了強(qiáng)化誦讀效應(yīng)，可在每餐前都要做“五德餐前感恩”方法的實(shí)踐。 （三）德慧智經(jīng)典誦讀幼教方法（1）德慧智幼兒教育理念A(yù)、“慧顯智升”的最佳生命時(shí)期:幼兒生命時(shí)期，是先天慧識(shí)能夠充分駕馭后天智識(shí)正確充分形成的生命期。八歲前的四歲到七歲的幼兒生命時(shí)期，是人生六大階段的第二大階段，是先天慧識(shí)極為活躍，并且能夠主宰后天智識(shí)的時(shí)期；是在先天無(wú)為生命狀態(tài)中完成后天智識(shí)，直覺(jué)認(rèn)識(shí)世界、了解世界，并且運(yùn)用直覺(jué)學(xué)習(xí)豐富后天智識(shí)的人生時(shí)期。對(duì)運(yùn)用直覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)了解世界，那就是先天中的生命期。也就是說(shuō)，七歲之前直覺(jué)是嬰幼兒們的一個(gè)主要的學(xué)習(xí)方法。這一生命時(shí)期，是人生真正“慧顯智升”的最佳生命時(shí)期，是自然地慧智雙運(yùn)、同步遞進(jìn)的最珍貴的生命階段。B、修補(bǔ)稟性、培養(yǎng)德性的最佳生命時(shí)期：幼兒生命時(shí)期，是修補(bǔ)、提升先天稟性中五德品格殘缺和五德能量不足的最佳生命時(shí)期。八歲前的四歲至七歲的幼兒生命時(shí)期中，是一個(gè)先天內(nèi)環(huán)境為主導(dǎo)期的生命環(huán)境，后天意識(shí)在這個(gè)先天內(nèi)環(huán)境中迅速充分發(fā)展，而稟性中的先天五德不足逐步充分釋放與暴露，并且逐步形成性格固化的時(shí)期。所謂“七歲看老”，其中就包含著稟性釋放和習(xí)性逐步熏染養(yǎng)成，共同構(gòu)成生命性格的現(xiàn)象。預(yù)防不良習(xí)性生成，在幼兒時(shí)期還有一點(diǎn)同樣極為重要，我們的家長(zhǎng)和幼兒教師不可以當(dāng)面錯(cuò)失機(jī)緣。這個(gè)機(jī)遇，就是幼兒期是預(yù)防不良習(xí)性生成的最佳時(shí)期。所謂“習(xí)性”，也就是在外環(huán)境持續(xù)的外因作用力之下，習(xí)慣成自然而沾染的不良智識(shí)意識(shí)和行為習(xí)慣。這一點(diǎn)，我們的為人父母者常常并未引起高度關(guān)注。C、“慧智雙運(yùn)”絕學(xué)無(wú)憂的最佳時(shí)期：幼兒生命時(shí)期，是充分提升后天智識(shí)，大量記憶儲(chǔ)存后天知識(shí)，全面認(rèn)識(shí)、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命時(shí)期。幼兒期的教育，絕不可以片面地以智識(shí)的開(kāi)發(fā)和提升作為唯一的教育方案。依據(jù)中華傳統(tǒng)道德文化中道醫(yī)學(xué)的闡述，最重要的是要掌握他們八歲之前是“先天中的后天”這一生理特征，要在保護(hù)其先天內(nèi)環(huán)境正常發(fā)育的前提下，適當(dāng)展開(kāi)后天智識(shí)的教育，只能是進(jìn)行德慧智整體性綜合素質(zhì)的教育。教他們學(xué)多少知識(shí)，不如教他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)道德人；教他們做道德人，不要忘記教給他們智識(shí)。這一點(diǎn)，比片面的智力培育重要得多。凡是錯(cuò)過(guò)和失去胎嬰養(yǎng)虛階段德慧智教育的兒童，作為家長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)在幼兒養(yǎng)性階段強(qiáng)迫培養(yǎng)他們成為天才。道德可以彌補(bǔ)智識(shí)的不足，沒(méi)有道德的智識(shí)只是小聰明，而絕不是智慧。（2）幼兒德慧智經(jīng)典誦讀方法 　　A．每天早飯前，由指導(dǎo)老師或園長(zhǎng)帶頭齊誦《復(fù)興道德心愿詞》和《德道經(jīng)》雙一章各三遍，然后帶領(lǐng)孩子做德慧智幼兒體操，開(kāi)始一天的正常教學(xué)活動(dòng)。德慧智經(jīng)典誦讀可以專設(shè)一堂課，重點(diǎn)誦讀《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《大學(xué)》，并適當(dāng)加入《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，并將誦讀與識(shí)字結(jié)合起來(lái)