【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，識(shí)字可以用卡片的形式進(jìn)行，方式由授課老師靈活掌握。在幼兒園學(xué)習(xí)的三年中，可以按德慧智經(jīng)典誦讀三年制教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行。對(duì)于已經(jīng)進(jìn)行了德慧智胎嬰養(yǎng)虛教育的孩子，可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深化誦讀效果。B．各班德慧智經(jīng)典誦讀方法小班：除德慧智經(jīng)典誦讀專門課外，每節(jié)課開始時(shí)，師生齊誦《德道經(jīng)》雙一章各三遍，或者加誦《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》的部分內(nèi)容，然后按照幼兒園的既定教材進(jìn)行教學(xué)，不斷提高他們的誦讀能力或識(shí)字能力，提高記憶力，達(dá)到開慧益智的效果。中班：除德慧智經(jīng)典誦讀專門課外，每節(jié)課開始時(shí)，師生齊誦《德道經(jīng)》雙一章各三遍，或者加誦《易經(jīng)》《大學(xué)》的部分內(nèi)容，然后按照幼兒園的既定教材進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)對(duì)《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《大學(xué)》等經(jīng)典中的漢字要熟記并能默寫，達(dá)到開慧益智的效果。大班：除德慧智經(jīng)典誦讀專門課外，每節(jié)課開始時(shí)，師生齊誦《德道經(jīng)》雙一章三遍或者加誦《中庸》《易經(jīng)》《七小經(jīng)》等經(jīng)典的誦讀，然后按照幼兒園的既定教材進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，對(duì)《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《大學(xué)》要能達(dá)到背誦的程度，并對(duì)其中的漢字要能全部認(rèn)識(shí)。　　C．經(jīng)典誦讀輔助方法（a）五德餐前感恩方法:幼兒每日早中晚三餐時(shí)，最方便運(yùn)用“五德餐前感恩方法”，（方法同上）另外，幼兒每天午睡休息期間，播放由熊春錦先生或小丫帶誦的《德道經(jīng)》CD錄音，讓孩子們?cè)谒叩臐撘庾R(shí)狀態(tài)中接受類似于胎教的最佳精神哺育，以加深記憶力，使孩子容易入睡，提高睡眠質(zhì)量，同時(shí)也起到了開慧益智的作用。（b）吾日三省法: 從幼兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過(guò)遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用回憶反省的方式記日記，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。（方法同上）（四）少年養(yǎng)正（小學(xué)和中學(xué)）的德慧智經(jīng)典誦讀（1） 少年養(yǎng)正的德慧智教育理念A(yù)、先天向后天的轉(zhuǎn)變時(shí)期8歲以后的孩子，則進(jìn)入了少年時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期孩子在生理上是處在一個(gè)先天狀態(tài)向后天狀態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，是后天的意識(shí)和思維正處在一個(gè)剛剛起步正在建立的時(shí)期，此時(shí)，后天的思維系統(tǒng)還沒(méi)有形成固化，所以，這個(gè)時(shí)期是一個(gè)極其重要的教育時(shí)期。科學(xué)研究表明，幼兒時(shí)期和少年時(shí)期的孩子，體內(nèi)8090%都是水，而水對(duì)滋養(yǎng)慧識(shí)的道德能量是沒(méi)有屏蔽性的。在孩子的這個(gè)生命時(shí)期，強(qiáng)化性地培養(yǎng)孩子建立正念、正識(shí)、正覺(jué)，正悟性地堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)孩子的正信，堅(jiān)信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智開慧，使人生保持正確的道路，開創(chuàng)亮麗的人生。B、“無(wú)為”向“有為”的轉(zhuǎn)折時(shí)期少年時(shí)期，是對(duì)應(yīng)著社會(huì)的“無(wú)為而治”向“有為而治”的轉(zhuǎn)折社會(huì)時(shí)期，即就是此時(shí)的少年心理是先天無(wú)為狀態(tài)向后天的有為狀態(tài)轉(zhuǎn)折的時(shí)期，是生命中的先天稟性剛剛開始釋放的時(shí)期。所以，運(yùn)用德慧智經(jīng)典誦讀及時(shí)地使幼兒時(shí)期的先天思識(shí)狀態(tài)在少年時(shí)期盡量延長(zhǎng)，從而使后天形成的意識(shí)逐漸養(yǎng)成輔助先天思識(shí)的習(xí)慣，為慧智雙運(yùn)的思維習(xí)慣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。C、預(yù)防“智升慧隱”是天才產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，始終以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學(xué)頭腦、慧智雙運(yùn)的教育為主。德慧智教育理念認(rèn)為：大腦逐步發(fā)育的過(guò)程，既是智識(shí)逐步豐富和形成的最佳時(shí)期，也是極易損傷孩子的慧識(shí)的時(shí)期。如果單純只關(guān)注智識(shí)的豐富與提升，則必然導(dǎo)致“智升慧隱”的弊端?？茖W(xué)家愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要?！睕](méi)有道德的聰明是愚智，是狡黠的伎倆，不能稱之為智慧；丟棄“德慧智“的整體開發(fā)，拋棄德性培育慧識(shí)的保護(hù)與擴(kuò)大，一頭陷入愚智的開發(fā)，是古今中外神童培養(yǎng)最終失敗的根本原因。（2）少年養(yǎng)正的德慧智經(jīng)典誦讀方法A、建立合作辦學(xué)模式：所有參與德慧智經(jīng)典誦讀教育的學(xué)校，可以和北京德慧智教育科技中心建立合作辦學(xué)的模式。合作要求：各參與的學(xué)校建立德慧智教育指導(dǎo)小組，指導(dǎo)小組負(fù)責(zé)學(xué)校的德慧智經(jīng)典誦讀教育實(shí)施、安排、檢查、驗(yàn)收和總結(jié)等活動(dòng)，北京德慧智教育科技中心積極配合，并負(fù)責(zé)對(duì)所有參與教師的德慧智教育理念等相關(guān)的培訓(xùn)工作，幫助學(xué)校將德慧智教育工作深入持續(xù)地展開，并對(duì)學(xué)校的德慧智經(jīng)典誦讀進(jìn)行定期指導(dǎo)、檢查和驗(yàn)收。學(xué)校對(duì)學(xué)生的德慧智經(jīng)典誦讀時(shí)間需要提供一定的保證，經(jīng)典誦讀教材要以《德道經(jīng)》為主，可輔以《周易》《大學(xué)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《七小經(jīng)》等經(jīng)典。B、對(duì)應(yīng)試教育模式補(bǔ)缺糾偏：德慧智教育理念是應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生的科學(xué)的現(xiàn)代教育理念，在現(xiàn)行教育模式下，是可以方便有效地開展德慧智經(jīng)典誦讀的，同時(shí)，德慧智經(jīng)典誦讀的教育理念正是對(duì)當(dāng)今應(yīng)試教育模式的補(bǔ)缺糾偏，既能彌補(bǔ)應(yīng)試教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試、強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)而忽視了學(xué)生的道德素質(zhì)教育的缺陷，又能巧妙地利用德慧智經(jīng)典誦讀，來(lái)啟動(dòng)道德經(jīng)典的道德能量來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的精神系統(tǒng)，從而培補(bǔ)學(xué)生的慧性、慧心，提升學(xué)生的德性品格，培養(yǎng)學(xué)生的道德心靈，達(dá)到素質(zhì)教育的效果。當(dāng)前素質(zhì)教育在應(yīng)試教育模式的強(qiáng)勢(shì)作用下步履艱難地運(yùn)行著，但德慧智教育可以方便的“中和”在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間，既是對(duì)素質(zhì)教育的強(qiáng)化和創(chuàng)新，又是對(duì)應(yīng)試教育的補(bǔ)缺和糾偏。C、德慧智經(jīng)典誦讀基本方法學(xué)校的德慧智經(jīng)典誦讀時(shí)間，每天不能少于30分鐘，最好能保證早、中、晚三次誦讀時(shí)間為宜，個(gè)人誦讀、集體互動(dòng)、回顧檢查環(huán)環(huán)相扣，以便保證道德能量對(duì)學(xué)生先天慧識(shí)全天候的培補(bǔ)滋養(yǎng)。晨讀朗誦：每天早讀課前15分鐘，在老師引導(dǎo)下反復(fù)誦讀《德道經(jīng)》雙一章，并逐步擴(kuò)大為誦讀《德道經(jīng)》前12章、前21章或德篇全篇等；總之，各班每周要安排一節(jié)經(jīng)典導(dǎo)讀課，以誦讀經(jīng)典“恭、熟、忘、合、靈”五字訣和孔子學(xué)琴五步法為教學(xué)原則，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)典誦讀，并以“上善治水”的教育理論和漢文字優(yōu)秀文化講座建立學(xué)生的信德和民族的自豪感，引導(dǎo)學(xué)生逐漸由聽誦、跟誦，自覺(jué)地過(guò)渡到背誦《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《大學(xué)》等。課間安排播放道德音樂(lè)或其他經(jīng)典音樂(lè)等，來(lái)活躍校園文化。課前齊誦：為減輕學(xué)生背誦負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，號(hào)召各班充分利用每天每節(jié)課前兩分鐘時(shí)間，或者晚自修課前誦讀15分鐘。 廣播聽誦：中午放學(xué)時(shí)，全校學(xué)生跟廣播跟誦雙一章三遍；下午課外活動(dòng)時(shí)間各班跟廣播聽誦《德道經(jīng)》若干章15分鐘。析賞吟誦：利用語(yǔ)文課、德育課等，由老師點(diǎn)評(píng)經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，帶領(lǐng)學(xué)生一起吟誦學(xué)習(xí)。家庭帶誦：要求學(xué)生回家向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)習(xí)經(jīng)典情況，父母和孩子的互動(dòng)帶誦，溫故知新作為家庭作業(yè)的一部分予以落實(shí)。D、德慧智經(jīng)典誦讀輔助方法a學(xué)校集體組織輔助方法（a）廣播領(lǐng)路，配樂(lè)領(lǐng)讀。例如，在某些地區(qū)學(xué)校中，在每周的紅領(lǐng)巾廣播中，由負(fù)責(zé)播音的班級(jí)按節(jié)律誦讀的要求，配樂(lè)誦讀道德經(jīng)典，這不但培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)律誦讀的能力，而且使學(xué)生受到了道德文化的熏陶，可謂一舉兩得。（b）課前一吟，熟讀成誦。為減輕學(xué)生背誦負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，號(hào)召各班充分利用每天每節(jié)課前兩分鐘時(shí)間，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。（c）學(xué)科競(jìng)賽，以賽促讀。每學(xué)期進(jìn)行一次語(yǔ)文學(xué)科競(jìng)賽，出一定數(shù)量的經(jīng)典方面的題目，以競(jìng)賽促使學(xué)生擴(kuò)大道德經(jīng)典的誦讀量，改變學(xué)生“讀好語(yǔ)文書就行”的學(xué)習(xí)觀念，使他們從小受到優(yōu)秀古文化的陶冶。（d）活動(dòng)展示，檢驗(yàn)成效。每學(xué)期舉辦一次大型的道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)，來(lái)檢測(cè)誦讀效果，激發(fā)誦讀熱情。學(xué)校也可以利用一切可能的空間和背景，或用詩(shī)文，或用詩(shī)畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句妝點(diǎn)學(xué)校的走廊、墻壁。教室環(huán)境也要求體現(xiàn)班級(jí)特色，內(nèi)容多是學(xué)生閱讀道德經(jīng)典的活動(dòng)成果，有經(jīng)典書法展、有讀后感，還有手抄報(bào)等等。（e）先進(jìn)評(píng)比，保證質(zhì)量。在廣泛開展道德經(jīng)典誦讀的情況下，學(xué)校每學(xué)期進(jìn)行“德慧智經(jīng)典誦讀先進(jìn)班”評(píng)比活動(dòng)，使道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)既保質(zhì)又保量，進(jìn)一步促進(jìn)道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。（f）信息采集和跟蹤調(diào)查。選舉經(jīng)典誦讀課代表，或者由語(yǔ)文課代表兼職，教師做好每天的教學(xué)記錄和學(xué)生突出、非常規(guī)等表現(xiàn)的記錄，每周對(duì)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)言行表現(xiàn)作一次簡(jiǎn)要回顧，每月作一次扼要的小結(jié)分析；確定班級(jí)的信息采集員，定期做好信息采集工作，并作初步分析；做好每學(xué)期兩次的家訪記錄。b學(xué)生自我實(shí)踐輔助方法（a）五德餐前感恩方法:為了強(qiáng)化德慧智經(jīng)典誦讀效果，指導(dǎo)老師可逐漸引導(dǎo)學(xué)生在每天三餐前都要做“五德餐前感恩”的方法。（b）吾日三省法：從少兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過(guò)遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用回憶反省的方式記日記，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。（方法同上）F、北京德慧智教育科技中心的科研指導(dǎo)北京德慧智教育科技中心有常駐指導(dǎo)老師，對(duì)學(xué)校的德慧智經(jīng)典誦讀工作給予經(jīng)常性的溝通和指導(dǎo)，對(duì)學(xué)校各班在德慧智經(jīng)典誦讀中出現(xiàn)的問(wèn)題，能給予及時(shí)的解答和指導(dǎo)，能結(jié)合學(xué)生、家長(zhǎng)的思想動(dòng)態(tài)，定期配合學(xué)校召開德慧智經(jīng)典誦讀研討會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生的心靈和思想正向性的發(fā)展。北京德慧智教育科技中心與學(xué)校建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，建立各種類型的經(jīng)典誦讀課題研究，對(duì)經(jīng)典誦讀的各種資料、信息、圖片和數(shù)據(jù)能及時(shí)進(jìn)行分析處理、加工和提高，對(duì)經(jīng)典誦讀中出現(xiàn)的優(yōu)秀成果和先進(jìn)典型，能經(jīng)常地及時(shí)給予表彰和鼓勵(lì)，使德慧智經(jīng)典誦讀工作扎實(shí)有效地開展起來(lái)。四、熊春錦先生對(duì)德慧智經(jīng)典誦讀中疑難的解答問(wèn)：在經(jīng)典誦讀過(guò)程中會(huì)遇到這樣的情況：有的小朋友很喜歡誦，而有的小朋友不喜歡，聽老師誦讀的錄音很煩燥，不想聽，非要家長(zhǎng)把錄音關(guān)掉。遇到這種情況，家長(zhǎng)應(yīng)怎么引導(dǎo)？答：有的兒童，由于先天稟賦中本身的道德品格和道德的能量就不足，而后天家庭教育中德慧智經(jīng)典誦讀教育起步遲，胎嬰養(yǎng)虛期錯(cuò)失大好時(shí)機(jī)，先天稟賦中的消極因子和后天習(xí)性已經(jīng)開始發(fā)揮作用。這樣的孩子在經(jīng)典誦讀教育中，就容易出現(xiàn)與經(jīng)典的非親和性。對(duì)于出現(xiàn)“有的小朋友不喜歡誦讀，聽老師的錄音很煩燥，不想聽，非要家長(zhǎng)把錄音關(guān)掉”等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)和克服，正好說(shuō)明經(jīng)典誦讀對(duì)孩子有較大的作用，這就需要家長(zhǎng)花較大的精力和耐心，以家長(zhǎng)帶誦和教誦為主進(jìn)行過(guò)渡期的鋪墊。家長(zhǎng)實(shí)踐在前，成為孩子的表率和榜樣，營(yíng)造良好的家庭人文素質(zhì)氣氛，發(fā)揮潛移默化的作用。經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)的努力，充分發(fā)揮好第一任教師的作用和功能，才能改變一些孩子“天性”與“福德”不足的現(xiàn)象，順利從被動(dòng)步入同步或者主動(dòng)的狀態(tài)中。如果家長(zhǎng)缺乏耐心與毅