【正文】 學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生的德慧智經(jīng)典誦讀時(shí)間提供保證。五、北京德慧智教育科技中心簡(jiǎn)介北京德慧智教育科技中心（簡(jiǎn)稱北京德慧智中心），成立于2006年初。問：德慧智經(jīng)典誦讀中，曾經(jīng)說過四歲以前的小孩子可以誦讀《德道經(jīng)》和《易經(jīng)》。而只站在太極的“白”里面，只能夠揭示有相世界真理的著作，就不能稱之為“經(jīng)典”。這個(gè)“德”豐滿不缺以后，才能夠品嘗這個(gè)“道”的滋味，知道“道”是怎么運(yùn)行。黃老之學(xué)的核心，都是“道”和“德”；而孔子則是志于道，據(jù)于德。通過這個(gè)慧識(shí)，來推動(dòng)我們后天的智識(shí)，產(chǎn)生我們的智和慧。能否請(qǐng)您談一下“德慧智”三個(gè)字的涵義？答：德慧智經(jīng)典誦讀教育，就是貫徹實(shí)踐老子“上善治水”的教育思想、教育方法，使人體生命中70%的水不斷地變善，而利益我們的生命，使身外的一切水都變善，利益我們的外環(huán)境，使其和諧健康美善，共同建設(shè)我們的德道心靈，開發(fā)慧識(shí)與提升智識(shí)，積蓄豐富科學(xué)創(chuàng)造力的教育方法。選經(jīng)擇典，就如同中醫(yī)開方一樣，必須要辨證施治，用藥對(duì)方，君臣佐使配伍得當(dāng)，各盡其用。（b）吾日三省法：從少兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用回憶反省的方式記日記，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。家庭帶誦：要求學(xué)生回家向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)習(xí)經(jīng)典情況，父母和孩子的互動(dòng)帶誦，溫故知新作為家庭作業(yè)的一部分予以落實(shí)。德慧智教育理念認(rèn)為：大腦逐步發(fā)育的過程，既是智識(shí)逐步豐富和形成的最佳時(shí)期，也是極易損傷孩子的慧識(shí)的時(shí)期。（2）幼兒德慧智經(jīng)典誦讀方法 　　A．每天早飯前，由指導(dǎo)老師或園長(zhǎng)帶頭齊誦《復(fù)興道德心愿詞》和《德道經(jīng)》雙一章各三遍，然后帶領(lǐng)孩子做德慧智幼兒體操，開始一天的正常教學(xué)活動(dòng)。也就是說，七歲之前直覺是嬰幼兒們的一個(gè)主要的學(xué)習(xí)方法。早期絕不要貪多求快，對(duì)每個(gè)漢字的記憶一般都應(yīng)該復(fù)習(xí)21次以上。所以，早期及時(shí)地教育嬰兒認(rèn)識(shí)漢字，是德慧智教育的關(guān)鍵組成部分。C、每天其他時(shí)間，可以隨時(shí)聆聽《德道經(jīng)》整篇的誦讀錄音，以及經(jīng)典音樂。三、德慧智經(jīng)典誦讀基本方法（一）德慧智經(jīng)典誦讀胎教方法（1） 德慧智胎教理念——“上善治水”大量科學(xué)研究證明：胎兒在母體中4－5個(gè)月后逐漸成形，大腦迅速發(fā)育，并且有了聽覺、觸覺、味覺、運(yùn)動(dòng)覺等感知能力，可以感受和接收外環(huán)境中的信息，這為胎教的實(shí)施提供了可行性。:綠色為仁德能量，白色為義德能量，紅色為禮德能量，黃色為信德能量，黑色為智德能量。所以這個(gè)“恭”字，放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”五個(gè)字的首位，她的確是首要的，是一把打開任何經(jīng)典寶殿大門的金鑰匙?！緦?shí)踐評(píng)估】考評(píng)制度：學(xué)生每日自我測(cè)評(píng)，老師每周點(diǎn)評(píng)，學(xué)校每月匯評(píng)，教育主管部門每學(xué)期考評(píng)。教人修德，以德養(yǎng)慧；慧智雙運(yùn)，培賢育圣。這一點(diǎn)對(duì)于直覺和靈感都不足、不強(qiáng)的人而言尤其重要。（四）道德實(shí)踐，知行合一：德慧智經(jīng)典誦讀注重在實(shí)踐中誦讀，在誦讀中實(shí)踐，提倡知行合一。這種方法，可以及時(shí)清除錯(cuò)誤言行在大腦中的不良記憶，避免積習(xí)成性；同時(shí)又能整理出大量的智識(shí)記憶空間，以利于儲(chǔ)存更多健康的知識(shí)。可以反復(fù)誦讀雙一章15分鐘至30分鐘；也可以按照《德道經(jīng)》的章序，通篇誦讀，也可以將兩種方法交替進(jìn)行。在德慧智教育中，為了使人之初就及時(shí)進(jìn)入德慧智全面發(fā)展的狀態(tài)中，為人父母者必須注意適時(shí)地、及早地開發(fā)嬰兒的語言能力。嬰兒自主型的天人合一狀態(tài)，需要人類認(rèn)識(shí)其中機(jī)理，主動(dòng)抓住這段時(shí)機(jī)，使嬰兒的自主性、獨(dú)立性的慧識(shí)能夠系統(tǒng)性地建立起來。識(shí)字量每天可以隨孩子的長(zhǎng)大逐漸增加為教3到5個(gè)字（《德道經(jīng)》或《周易》里面的字。C、“慧智雙運(yùn)”絕學(xué)無憂的最佳時(shí)期：幼兒生命時(shí)期，是充分提升后天智識(shí)，大量記憶儲(chǔ)存后天知識(shí)，全面認(rèn)識(shí)、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命時(shí)期。（b）吾日三省法: 從幼兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用回憶反省的方式記日記，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。當(dāng)前素質(zhì)教育在應(yīng)試教育模式的強(qiáng)勢(shì)作用下步履艱難地運(yùn)行著，但德慧智教育可以方便的“中和”在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間，既是對(duì)素質(zhì)教育的強(qiáng)化和創(chuàng)新，又是對(duì)應(yīng)試教育的補(bǔ)缺和糾偏。學(xué)校也可以利用一切可能的空間和背景，或用詩文，或用詩畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句妝點(diǎn)學(xué)校的走廊、墻壁。如果家長(zhǎng)缺乏耐心與毅力，那么這一類孩子由于先天稟賦的不足，就很難以改變。我們依據(jù)人生六階段發(fā)展時(shí)期不同的內(nèi)在生理特點(diǎn)，確定經(jīng)典的選取。人人皆具有先天慧性，只有通過對(duì)德性品格和能量的同步修持，才能使其開啟并且作用于智識(shí)而展現(xiàn)。概括起來講，國學(xué)就是我們國家和民族區(qū)別于別的國家和民族，而表現(xiàn)在思維方式、哲學(xué)觀、文化、藝術(shù)、科技、信仰等層面上的各門類學(xué)說的總和。德道經(jīng)》，但人們普遍接受的是《道德經(jīng)》或者《老子》，請(qǐng)問這里面有什么不同？這樣叫的意義在那里？答：我在這里提到的是《德道經(jīng)》，大家熟悉的可能都是《道德經(jīng)》。根據(jù)中國和世界的研究者以及我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，我歸納了一下，也就是兩句話：老子通于大道，孔子精于常道。他一看就說，“這位老爺爺全身發(fā)光，渾身都是眼睛，每一只眼睛都盯著我看，是什么原因哪？”，“哎！這老爺爺很慈祥對(duì)著我笑了”。我們推廣的德慧智教育理念，一方面是希望家長(zhǎng)智慧得到提升，二方面是希望孩子們通過這一豐富的精神能量的滋養(yǎng)，使他們的先天慧性盡早地透發(fā)出來，被我們的家長(zhǎng)所發(fā)現(xiàn)，及時(shí)地進(jìn)行既符合他先天需求的定向培養(yǎng)，又符合我們社會(huì)需求這樣一種雙向需求互動(dòng)式的教育。北京德慧智中心擁有一批教育學(xué)專家作為研究團(tuán)隊(duì)成員。10分/善日犯所過違背“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”四則，所做的不道德行為。德道經(jīng)》修真版這三本著作，深受讀者歡迎，并出版了《老子當(dāng)我們的成人父母具備了道德文化的底蘊(yùn)，就像一個(gè)成功的中醫(yī)一樣，他不僅精通藥術(shù)、脈學(xué)、處方學(xué)，而且還精通所有涉及天文、地理、人事等等知識(shí)系統(tǒng)性的方法，那才能成為大醫(yī)、良醫(yī)。有的孩子就看到我們的《老子一個(gè)“若”，著重于理性的朦朧，好像是說你要仿效那個(gè)水的品格和精神；但是老子說“治水”，那非常典型地就是你要用美和善的東西來“治”你的生命之水。因此，我認(rèn)為國學(xué)應(yīng)該是以道德文化為主根，以儒家文化和釋家文化為輔根，三位一體的文化體系，這是我們民族精神領(lǐng)域的根基，也是治國安邦精神領(lǐng)域建設(shè)的一個(gè)根基。因此，只有通過德性能量的培補(bǔ)充盈，用淳厚的德性能量不斷養(yǎng)心，養(yǎng)神，保持心腦通道的暢通，在慧識(shí)活躍的基礎(chǔ)上，不斷豐富后天智識(shí)，才可以培養(yǎng)出道德高尚、心身健康、富含創(chuàng)造力的人才?！盎邸保菏侵杆甲R(shí)，慧識(shí)，靈感思維，潛在意識(shí)，正覺。老子“上善治水”的教育理論和教育方法論，是我們德慧智經(jīng)典誦讀教育的總綱。家長(zhǎng)實(shí)踐在前，成為孩子的表率和榜樣，營造良好的家庭人文素質(zhì)氣氛，發(fā)揮潛移默化的作用。（d）活動(dòng)展示，檢驗(yàn)成效。學(xué)校對(duì)學(xué)生的德慧智經(jīng)典誦讀時(shí)間需要提供一定的保證，經(jīng)典誦讀教材要以《德道經(jīng)》為主，可輔以《周易》《大學(xué)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《七小經(jīng)》等經(jīng)典。同時(shí)，對(duì)《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《大學(xué)》要能達(dá)到背誦的程度，并對(duì)其中的漢字要能全部認(rèn)識(shí)。所謂“習(xí)性”，也就是在外環(huán)境持續(xù)的外因作用力之下，習(xí)慣成自然而沾染的不良智識(shí)意識(shí)和行為習(xí)慣。）利用早、中、晚的時(shí)間，先聽復(fù)興道德心愿詞3遍和《德道經(jīng)》德篇或者道篇錄音（要交叉進(jìn)行），然后家長(zhǎng)親自教誦嬰兒逐章背誦《德道經(jīng)》，如果嬰兒在這期間《德道經(jīng)》全篇已經(jīng)都背誦下來了的話，那就再教誦《周易》。 嬰兒一旦出生以后，嬰兒的囟門未閉合，這是一個(gè)天人合一的門戶，古稱“天門”，傳統(tǒng)道醫(yī)學(xué)中并有“天門常開，大慧自在”說法。這一時(shí)期嬰兒的智識(shí)具有天才般的吸收能力。同時(shí)，孕婦本身也能夠接收這種能量，使自己的體液發(fā)生善性的變化，從而給胎兒提供更高教能和營養(yǎng)的胎盤和血液。C、吾日三省法： （詳見熊春錦著《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》中央編譯出版社2006）儒學(xué)的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔過遷善”，道醫(yī)的“反躬自省”，其實(shí)都具有深刻的生理健康意義，兒童應(yīng)當(dāng)盡早學(xué)會(huì)這種方法，這類方法既有益于道德品格的形成，而且有益于開發(fā)穩(wěn)定的慧識(shí)和提高智識(shí)。（三）經(jīng)典誦讀不能等同于背書：經(jīng)典誦讀不是背書，經(jīng)典誦讀的根本目的，主要是通過經(jīng)典誦讀，啟動(dòng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的道德能量，運(yùn)用其道德能量培補(bǔ)滋養(yǎng)人們由于先天德性能量的不足而引起的稟性缺失，矯正由于后天環(huán)境和各種影響所形成的不良習(xí)性，從而培養(yǎng)其道德心靈和德性品格，滋養(yǎng)慧性和智識(shí)形成慧智雙運(yùn)的科學(xué)頭腦。恭，包含著誠信恭順的禮德， 恭，是對(duì)人道德品格和心性行為的要求。 德慧智經(jīng)典誦讀教育體系【教育理念】文化是民族的靈魂， 教育是民族的生機(jī)。誦讀最基本的要求就是聽誦、跟誦再過渡到背誦。經(jīng)典誦讀一定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。然后開口誦念《老子?德道經(jīng)》德篇第一章和道篇第一章各三遍。在具體誦讀實(shí)踐中，準(zhǔn)媽媽、準(zhǔn)爸爸的德慧智經(jīng)典誦讀對(duì)胎兒的身心發(fā)育起著關(guān)鍵的作用。0－3歲，是人的一生中可塑性最高、施教最容易的階段，同時(shí)也是德慧智經(jīng)典誦讀教育的黃金時(shí)期。德慧智教育的漢字識(shí)字教育，依據(jù)生理學(xué)而定位在孩子視覺穩(wěn)定后，大約是7－8個(gè)月這一時(shí)間段，把握7個(gè)月時(shí)較為理想。B、第13－24個(gè)月的嬰兒誦讀方法（以教誦《德道經(jīng)》為輔，以聽誦識(shí)字為主。B、修補(bǔ)稟性、培養(yǎng)德性的最佳生命時(shí)期：幼兒生命時(shí)期，是修補(bǔ)、提升先天稟性中五德品格殘缺和五德能量不足的最佳生命時(shí)期。在幼兒園學(xué)習(xí)的三年中，可以按德慧智經(jīng)典誦讀三年制教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行?？茖W(xué)家愛迪生曾經(jīng)說過：“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。例如，在某些地區(qū)學(xué)校中，在每周的紅領(lǐng)巾廣播中，由負(fù)責(zé)播音的班級(jí)按節(jié)律誦讀的要求，配樂誦讀道德經(jīng)典，這不但培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)律誦讀的能力，而且使學(xué)生受到了道德文化的熏陶，可謂一舉兩得。北京德慧智教育科技中心與學(xué)校建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，建立各種類型的經(jīng)典誦讀課題研究，對(duì)經(jīng)典誦讀的各種資料、信息、圖片和數(shù)據(jù)能及時(shí)進(jìn)行分析處理、加工和提高，對(duì)經(jīng)典誦讀中出現(xiàn)的優(yōu)秀成果和先進(jìn)典型，能經(jīng)常地及時(shí)給予表彰和鼓勵(lì)，使德慧智經(jīng)典誦讀工作扎實(shí)