【正文】 30分睡前反省誦讀雙一章，謙恭反省，明榮知恥，止惡揚善。為中華民族的復興、為中華傳統(tǒng)道德文化的復興，志高存遠，重任在肩。老子與孔子的思想，是我們民族的文化與脊梁，是中華民族精神健康的最佳食糧，是民族精神的豐富營養(yǎng)。例如，你提出來是否可以教孩子進行這些方法，你可以試，就是看你在教的過程當中，能不能及時發(fā)現(xiàn)你的孩子將來是這方面的天才的后備軍，有沒有可能？起碼來說，這種在小孩子智識系統(tǒng)、大腦記憶邊緣系統(tǒng)還沒有形成之前，你已經(jīng)將這個領(lǐng)域的知識灌注給他了，使他進入了一種啟迪和儲存的狀態(tài)。每一個孩子來到這個世界上，就有他自己的生命軌跡，都有他自己的事業(yè)，只是需要各位家長和社會善于發(fā)現(xiàn)和把握他，及早定向地去培養(yǎng)他，而不是一說小孩子要培養(yǎng)音樂興趣能夠成為音樂家，那么雅馬哈就大發(fā)其財，整個電子琴就風靡全中國，商家也善于運用成人的盲目。那起碼來說，這種“與古人居”的現(xiàn)象出現(xiàn)以后，我們的心胸很容易愉悅，很容易開闊，很容易安詳。對什么叫“經(jīng)”，什么叫“典”，什么叫“經(jīng)”，什么叫“書”，對他的能量性、品格性、作用性的區(qū)別，雖然我們暫時還沒有辦法直接用我們的雙眼區(qū)分清楚，但是可以用心來感格清楚。根據(jù)歷史的記載，雖然他五次——總共有五次比較確切，大家比較共同承認的是他三次問道于老子，老子都在批評他，而沒有把如何得到道的方法告訴他。德道經(jīng)》的原意進行恢復，當然恢復當中還有很多內(nèi)容也進行了校對。顛倒了一下，實際上就把老子的本意弄顛倒了。從漢代進入社會主流的儒學文化，實質(zhì)上是在道德文化的基礎(chǔ)上誕生的。中華文化真正的根，我認為應該是傳統(tǒng)文化上的伏羲易學文化、黃帝道學文化、老子德道學文化、孔子儒學文化。拋棄了德性修持與慧性開發(fā)的唯智教育，必將造成大腦皮層的過度興奮，而阻礙大腦質(zhì)層功能的調(diào)動使用，靈感和創(chuàng)造力就難以生發(fā)、激活和保持。只有心腦相通的人，才能天人合一成為大智慧者。仁德陽木、義德陽金、禮德陽火、智德陽水、信德陽土五種德性能量成份是否充盈淳厚。而且，我們同時倡導：運用萬經(jīng)之王的《老子?德道經(jīng)》，培養(yǎng)道德品格與心靈，開發(fā)慧智雙運型頭腦；運用五經(jīng)之首的《周易》培養(yǎng)天人合一思維觀，啟迪符合自然規(guī)律的聰明才智；運用修齊治平的《大學》《中庸》《論語》精神，塑造儒者風范，培養(yǎng)愛國愛民的賢才；運用醫(yī)典之祖的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)醫(yī)學，確立正確的生命觀，造就生命科學人才。所以，社會中許多的現(xiàn)象都急需運用老子“上善治水”的教學原則進行全面規(guī)范。教育孩子之理，與此其實是相通的。遇到這種情況，家長應怎么引導？答：有的兒童，由于先天稟賦中本身的道德品格和道德的能量就不足，而后天家庭教育中德慧智經(jīng)典誦讀教育起步遲，胎嬰養(yǎng)虛期錯失大好時機，先天稟賦中的消極因子和后天習性已經(jīng)開始發(fā)揮作用。在廣泛開展道德經(jīng)典誦讀的情況下，學校每學期進行“德慧智經(jīng)典誦讀先進班”評比活動，使道德經(jīng)典誦讀活動既保質(zhì)又保量，進一步促進道德經(jīng)典誦讀活動的蓬勃發(fā)展。為減輕學生背誦負擔，倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，號召各班充分利用每天每節(jié)課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。課間安排播放道德音樂或其他經(jīng)典音樂等，來活躍校園文化?！睕]有道德的聰明是愚智，是狡黠的伎倆，不能稱之為智慧；丟棄“德慧智“的整體開發(fā)，拋棄德性培育慧識的保護與擴大，一頭陷入愚智的開發(fā)，是古今中外神童培養(yǎng)最終失敗的根本原因。在孩子的這個生命時期，強化性地培養(yǎng)孩子建立正念、正識、正覺，正悟性地堅持經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)孩子的正信，堅信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智開慧，使人生保持正確的道路，開創(chuàng)亮麗的人生。B．各班德慧智經(jīng)典誦讀方法小班：除德慧智經(jīng)典誦讀專門課外，每節(jié)課開始時，師生齊誦《德道經(jīng)》雙一章各三遍，或者加誦《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》的部分內(nèi)容，然后按照幼兒園的既定教材進行教學，不斷提高他們的誦讀能力或識字能力，提高記憶力，達到開慧益智的效果。教他們學多少知識，不如教他們?nèi)绾巫鲆粋€道德人；教他們做道德人，不要忘記教給他們智識。所謂“七歲看老”，其中就包含著稟性釋放和習性逐步熏染養(yǎng)成，共同構(gòu)成生命性格的現(xiàn)象。另外，為了強化誦讀效應，可在每餐前都要做“五德餐前感恩”方法的實踐。在這個過程中，識字量每天可以隨孩子的長大逐漸增加為教2到3個字（《德道經(jīng)》里面的字）。德道經(jīng)》和《周易》，那么嬰兒的慧識必然發(fā)育充分，系統(tǒng)穩(wěn)定，在智識發(fā)育的同步中不會被輕易屏蔽掉，將來必定會具備較為充足的科學創(chuàng)造能力，從而成為對家庭、對民族、對社會極為有用的人才。特別是漢字的這種作用更遠勝于拼音文字，在反復聆聽、誦讀與家長具體指導、觀看的過程中，這種記憶文字的能力，超過其它年齡期數(shù)倍之多。在智力測試中，語言能力的高低與智力測驗的成績關(guān)系極為密切?！钡臉O為重要的時期，家長們應當高度重視。孕期進入第8個月直至生產(chǎn)前，是施行經(jīng)典誦讀的重點強化期。或孕婦親自誦讀，或丈夫誦讀，或夫妻同誦，基本的誦讀方法都要按照前面的誦讀要求進行，不論是在休息或者做事時，都可以將誦讀錄音作為一種背景音樂來聽。反躬自省，還具有解除疲勞、安神定志、清心寧神、提高睡眠質(zhì)量的生理作用。B、孔子治學五步法：（詳見熊春錦著《國學道德經(jīng)典導讀》中央編譯出版社2006）孔子對于治學提出：“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀”的著名論斷。注重道德實踐與中學生日常行為守則緊密結(jié)合，嚴格參照德慧智道德實踐評分表開展道德實踐，要求學生每日有自我測評，老師每周有點評，學校每月有匯評，教育主管部門每學期有考評?！蓖ㄟ^讀熟、背熟，爛熟于心中身中，以經(jīng)典實現(xiàn)上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而養(yǎng)育道德心靈，開慧益智，起心動念不離道德，時刻與圣人同在。沒有這個恭敬心，沒有這個處下之心，沒有這個禮德之心，就無法矯正自己的心理狀態(tài)，達到諧振的頻譜而連通道德的能量場，打開經(jīng)典的能量場性。最后逐漸過渡到背誦、默誦、心誦這個過程，當然這個過程只有你背得相當熟了，才能達到默誦、心誦和背誦的程度。德道經(jīng)》為主、以《易經(jīng)》、《大學》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《論語》、《中庸》等其它具有上善屬性的經(jīng)典為輔。〖德慧智經(jīng)典誦讀〗 德慧智經(jīng)典誦讀教育指導手冊 目 錄一、 德慧智經(jīng)典誦讀教育體系 二、德慧智經(jīng)典誦讀基本要求 （一）聽誦、跟誦到背誦 （二）恭誦熟讀 （三）經(jīng)典誦讀不能等同于背書 （四）道德實踐，知行合一 三、德慧智經(jīng)典誦讀基本方法 （一）德慧智經(jīng)典誦讀胎教方法 （1）德慧智胎教理念——“上善治水” （2）德慧智胎教方法 （二）德慧智經(jīng)典誦讀嬰教方法 （1）德慧智嬰兒教育理念 （2）德慧智嬰兒教育方法 （三）德慧智經(jīng)典誦讀幼教方法 （1）德慧智幼兒教育理念 （2）幼兒德慧智經(jīng)典誦讀方法 （四）少年養(yǎng)正（小學和中學）的德慧智經(jīng)典誦讀 （1）少年養(yǎng)正的德慧智教育理念 （2）少年養(yǎng)正的德慧智經(jīng)典誦讀方法四、德慧智經(jīng)典誦讀疑難解答五、北京德慧智教育科技中心簡介附：表1 表2 表3〖德慧智經(jīng)典誦讀〗德慧智經(jīng)典誦讀教育指導手冊胎、嬰、幼、少時期的德慧智教育北京德慧智教育科技中心，以著名國學專家熊春錦先生“德慧智經(jīng)典誦讀教育理念”為指導，在國內(nèi)外開展德慧智教育，取得豐碩成果。【教育口號】與老子同在！與孔子同在！與道德同在！起心動念時刻相應，不離道德！【道德實踐】晨起立志：修身，齊家，治國，平天下。（二）恭誦熟讀：德慧智經(jīng)典誦讀的要求就是五個字：即傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀方法論中的“恭、熟、忘、合、靈”五字訣。這個“恭”還包涵了一種清靜，身心的清靜，要將自己的心和身調(diào)節(jié)到一種清靜的狀態(tài)，空明的狀態(tài)，這種狀態(tài)才能靈悟，才能相溶，才能接受，才能展開。漢字和漢語的特點中，經(jīng)典本身的特點中，都是需要通過精熟的誦讀才能掌握和運用，只有讀熟、背熟，滾瓜爛熟，熟記于胸終生不忘才會產(chǎn)生良好的作用。A、五德餐前感恩方法：五德餐前感恩方法是德慧智經(jīng)典誦讀的主要輔助方法，也是讓全家人聚集在一起共同體會《老子?德道經(jīng)》理念，一同培養(yǎng)感恩心和慈善心，增進家庭和諧的方法?！妒酚洝分锌鬃訉W習琴藝的故事，給我們建立了一個十分明晰的學習方法的流程圖，那就是：迅速掌握→反復練習→提升技法→領(lǐng)會意蘊→感悟作者，實現(xiàn)心心相印，感而遂通，達到與古人居的境界。德慧智教育中，從幼兒期開始，最好就早期適時地教育孩子自己學會反躬自省，自我批評，悔過遷善，并且長期堅持應用。最佳的聆聽方式，是孕婦靜下心來，通過靜坐或靜臥的方式，調(diào)整心態(tài)、全身放松、心中主動與胎兒交流，在此基礎(chǔ)上與胎兒共同一起同步聆聽并且跟誦。醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)，胎兒的意識萌芽發(fā)育大約發(fā)生在懷孕第7～8個月的時候。B、嬰兒腦科學與語言能力根據(jù)醫(yī)學科