【正文】 的科研指導(dǎo)北京德慧智教育科技中心有常駐指導(dǎo)老師，對(duì)學(xué)校的德慧智經(jīng)典誦讀工作給予經(jīng)常性的溝通和指導(dǎo)，對(duì)學(xué)校各班在德慧智經(jīng)典誦讀中出現(xiàn)的問題，能給予及時(shí)的解答和指導(dǎo)，能結(jié)合學(xué)生、家長(zhǎng)的思想動(dòng)態(tài)，定期配合學(xué)校召開德慧智經(jīng)典誦讀研討會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生的心靈和思想正向性的發(fā)展。學(xué)校也可以利用一切可能的空間和背景，或用詩(shī)文，或用詩(shī)畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句妝點(diǎn)學(xué)校的走廊、墻壁。D、德慧智經(jīng)典誦讀輔助方法a學(xué)校集體組織輔助方法（a）廣播領(lǐng)路，配樂領(lǐng)讀。當(dāng)前素質(zhì)教育在應(yīng)試教育模式的強(qiáng)勢(shì)作用下步履艱難地運(yùn)行著，但德慧智教育可以方便的“中和”在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間，既是對(duì)素質(zhì)教育的強(qiáng)化和創(chuàng)新，又是對(duì)應(yīng)試教育的補(bǔ)缺和糾偏。如果單純只關(guān)注智識(shí)的豐富與提升，則必然導(dǎo)致“智升慧隱”的弊端。（b）吾日三省法: 從幼兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用回憶反省的方式記日記，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。德慧智經(jīng)典誦讀可以專設(shè)一堂課，重點(diǎn)誦讀《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《大學(xué)》，并適當(dāng)加入《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，并將誦讀與識(shí)字結(jié)合起來，識(shí)字可以用卡片的形式進(jìn)行，方式由授課老師靈活掌握。C、“慧智雙運(yùn)”絕學(xué)無憂的最佳時(shí)期：幼兒生命時(shí)期，是充分提升后天智識(shí)，大量記憶儲(chǔ)存后天知識(shí)，全面認(rèn)識(shí)、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命時(shí)期。這一生命時(shí)期，是人生真正“慧顯智升”的最佳生命時(shí)期，是自然地慧智雙運(yùn)、同步遞進(jìn)的最珍貴的生命階段。識(shí)字量每天可以隨孩子的長(zhǎng)大逐漸增加為教3到5個(gè)字（《德道經(jīng)》或《周易》里面的字。要靈活掌握“7”這個(gè)先天數(shù)對(duì)大腦的作用性，才能使文字信息深植在嬰幼兒的大腦皮層中成為記憶，才能成為將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)的有效基礎(chǔ)。嬰兒自主型的天人合一狀態(tài)，需要人類認(rèn)識(shí)其中機(jī)理，主動(dòng)抓住這段時(shí)機(jī)，使嬰兒的自主性、獨(dú)立性的慧識(shí)能夠系統(tǒng)性地建立起來。識(shí)字，是智識(shí)與慧識(shí)接軌、同步的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)和掌握任何學(xué)科知識(shí)的前提與基礎(chǔ)。在德慧智教育中，為了使人之初就及時(shí)進(jìn)入德慧智全面發(fā)展的狀態(tài)中，為人父母者必須注意適時(shí)地、及早地開發(fā)嬰兒的語(yǔ)言能力。（二）德慧智經(jīng)典誦讀嬰教方法（1）德慧智嬰兒教育理念A(yù)、“三歲看大”嬰，是指從出生后的新生兒到三歲的這一人生時(shí)期?？梢苑磸?fù)誦讀雙一章15分鐘至30分鐘；也可以按照《德道經(jīng)》的章序，通篇誦讀，也可以將兩種方法交替進(jìn)行。胎兒時(shí)期，完全浸泡在水（羊水）之中，體內(nèi)分布著95%以上的水，那么我們?cè)诘禄壑墙?jīng)典誦讀之中，運(yùn)用經(jīng)典所蘊(yùn)藏的五德能量，作為精神的食糧，注入胎兒的羊水和體液之中，注入孕期媽媽的體液之內(nèi)，這就是最佳的上善治水而養(yǎng)神。這種方法，可以及時(shí)清除錯(cuò)誤言行在大腦中的不良記憶，避免積習(xí)成性；同時(shí)又能整理出大量的智識(shí)記憶空間，以利于儲(chǔ)存更多健康的知識(shí)。五色光柱籠罩著自己全身內(nèi)外，穿透自己的形體，坐在餐桌邊上自然放松地進(jìn)行。（四）道德實(shí)踐，知行合一：德慧智經(jīng)典誦讀注重在實(shí)踐中誦讀，在誦讀中實(shí)踐，提倡知行合一。熟：第二個(gè)字，是“熟”。這一點(diǎn)對(duì)于直覺和靈感都不足、不強(qiáng)的人而言尤其重要。二、德慧智經(jīng)典誦讀基本要求（一）聽誦、跟誦到背誦：德慧智經(jīng)典誦讀，首先要抓住雙一章（道篇第一章和德篇第一章）進(jìn)行誦讀，這是個(gè)根本。教人修德，以德養(yǎng)慧；慧智雙運(yùn)，培賢育圣。千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！緦?shí)踐評(píng)估】考評(píng)制度：學(xué)生每日自我測(cè)評(píng)，老師每周點(diǎn)評(píng)，學(xué)校每月匯評(píng)，教育主管部門每學(xué)期考評(píng)。對(duì)于經(jīng)典只有誠(chéng)信恭敬才能與經(jīng)典內(nèi)容中的無形能量，精神營(yíng)養(yǎng)，靈感的源泉相呼應(yīng)，接近與同頻于其中的精神能量，從而相互和諧并且諧振，產(chǎn)生共鳴。所以這個(gè)“恭”字，放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”五個(gè)字的首位，她的確是首要的，是一把打開任何經(jīng)典寶殿大門的金鑰匙。所以，道德能量是德慧智經(jīng)典誦讀教育的根本和前提，離開了道德能量的經(jīng)典誦讀，不啟動(dòng)道德經(jīng)文中蘊(yùn)藏的道德能量，這樣的誦讀只能是背書，只能僅僅在知識(shí)上有所積累，而對(duì)于慧性、慧心、慧識(shí)的培養(yǎng)和道德心靈的生成則遙遙無期。:綠色為仁德能量，白色為義德能量，紅色為禮德能量，黃色為信德能量，黑色為智德能量。反躬自省，自我批評(píng)，悔過遷善，可以理順大腦神經(jīng)系統(tǒng)中智識(shí)庫(kù)儲(chǔ)，使大腦皮層的儲(chǔ)存有序化、條理化，使人的思維反應(yīng)更為迅速、更為快捷，條理明晰而準(zhǔn)確。三、德慧智經(jīng)典誦讀基本方法（一）德慧智經(jīng)典誦讀胎教方法（1） 德慧智胎教理念——“上善治水”大量科學(xué)研究證明：胎兒在母體中4－5個(gè)月后逐漸成形，大腦迅速發(fā)育，并且有了聽覺、觸覺、味覺、運(yùn)動(dòng)覺等感知能力，可以感受和接收外環(huán)境中的信息，這為胎教的實(shí)施提供了可行性。（2）德慧智胎教方法A、孕婦或丈夫可以每日三次定時(shí)誦讀經(jīng)典給腹中的胎兒聆聽，每次15分鐘至45分鐘，時(shí)間不可過短也不宜過長(zhǎng)。C、每天其他時(shí)間，可以隨時(shí)聆聽《德道經(jīng)》整篇的誦讀錄音，以及經(jīng)典音樂。當(dāng)家長(zhǎng)們能在此時(shí)期給予嬰兒天才所必備的精神營(yíng)養(yǎng)和正確的教育，孩子就極有可能成為未來的天才。所以，早期及時(shí)地教育嬰兒認(rèn)識(shí)漢字，是德慧智教育的關(guān)鍵組成部分。嬰兒的囟門，在后天環(huán)境中需要將近十個(gè)月左右的時(shí)間完成這個(gè)閉合過程，這也就為嬰兒自主性進(jìn)行“天人合一”保留著極為珍貴的時(shí)間和空間。早期絕不要貪多求快，對(duì)每個(gè)漢字的記憶一般都應(yīng)該復(fù)習(xí)21次以上。教誦的方法跟教誦《德道經(jīng)》的方法大體是一樣的。也就是說，七歲之前直覺是嬰幼兒們的一個(gè)主要的學(xué)習(xí)方法。這一點(diǎn)，我們的為人父母者常常并未引起高度關(guān)注。（2）幼兒德慧智經(jīng)典誦讀方法 　　A．每天早飯前，由指導(dǎo)老師或園長(zhǎng)帶頭齊誦《復(fù)興道德心愿詞》和《德道經(jīng)》雙一章各三遍，然后帶領(lǐng)孩子做德慧智幼兒體操，開始一天的正常教學(xué)活動(dòng)。　　C．經(jīng)典誦讀輔助方法（a）五德餐前感恩方法:幼兒每日早中晚三餐時(shí)，最方便運(yùn)用“五德餐前感恩方法”，（方法同上）另外，幼兒每天午睡休息期間，播放由熊春錦先生或小丫帶誦的《德道經(jīng)》CD錄音，讓孩子們?cè)谒叩臐撘庾R(shí)狀態(tài)中接受類似于胎教的最佳精神哺育，以加深記憶力，使孩子容易入睡，提高睡眠質(zhì)量，同時(shí)也起到了開慧益智的作用。德慧智教育理念認(rèn)為：大腦逐步發(fā)育的過程，既是智識(shí)逐步豐富和形成的最佳時(shí)期，也是極易損傷孩子的慧識(shí)的時(shí)期。B、對(duì)應(yīng)試教育模式補(bǔ)缺糾偏：德慧智教育理念是應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生的科學(xué)的現(xiàn)代教育理念，在現(xiàn)行教育模式下，是可以方便有效地開展德慧智經(jīng)典誦讀的，同時(shí)，德慧智經(jīng)典誦讀的教育理念正是對(duì)當(dāng)今應(yīng)試教育模式的補(bǔ)缺糾偏，既能彌補(bǔ)應(yīng)試教育過分強(qiáng)調(diào)考試、強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)而忽視了學(xué)生的道德素質(zhì)教育的缺陷，又能巧妙地利用德慧智經(jīng)典誦讀，來啟動(dòng)道德經(jīng)典的道德能量來滋養(yǎng)學(xué)生的精神系統(tǒng)，從而培補(bǔ)學(xué)生的慧性、慧心，提升學(xué)生的德性品格，培養(yǎng)學(xué)生的道德心靈，達(dá)到素質(zhì)教育的效果。家庭帶誦：要求學(xué)生回家向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)習(xí)經(jīng)典情況，父母和孩子的互動(dòng)帶誦，溫故知新作為家庭作業(yè)的一部分予以落實(shí)。每學(xué)期舉辦一次大型的道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)，來檢測(cè)誦讀效果，激發(fā)誦讀熱情。（b）吾日三省法：從少兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用回憶反省的方式記日記，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。經(jīng)過家長(zhǎng)的努力，充分發(fā)揮好第一任教師的作用和功能，才能改變一些孩子“天性”與“福德”不足的現(xiàn)象，順利從被動(dòng)步入同步或者主動(dòng)的狀態(tài)中。選經(jīng)擇典，就如同中醫(yī)開方一樣，必須要辨證施治，用藥對(duì)方，君臣佐使配伍得當(dāng)，各盡其用。在經(jīng)典教材的選取中，我們本著貴精不貴多、重實(shí)用不重浮華的原則進(jìn)行主次輕重的分類和選擇。能否請(qǐng)您談一下“德慧智”三個(gè)字的涵義？答：德慧智經(jīng)典誦讀教育，就是貫徹實(shí)踐老子“上善治水”的教育思想、教育方法，使人體生命中70%的水不斷地變善，而利益我們的生命，使身外的一切水都變善，利益我們的外環(huán)境，使其和諧健康美善，共同建設(shè)我們的德道心靈，開發(fā)慧識(shí)與提升智識(shí)，積蓄豐富科學(xué)創(chuàng)造力的教育方法。五德能量養(yǎng)精神。通過這個(gè)慧識(shí)，來推動(dòng)我們后天的智識(shí)，產(chǎn)生我們的智和慧。4．問：究竟何謂國(guó)學(xué)？答：“國(guó)學(xué)”一說，出現(xiàn)于二十世紀(jì)初，產(chǎn)生于西學(xué)東漸時(shí)期，一批愛國(guó)志士為了保有我們民族文化的特色免受西方思想的侵蝕而提出的。黃老之學(xué)的核心，都是“道”和“德”；而孔子則是志于道，據(jù)于德。問：德慧智教育中提到的是《老子這個(gè)“德”豐滿不缺以后，才能夠品嘗這個(gè)“道”的滋味，知道“道”是怎么運(yùn)行。問：老子的經(jīng)典與儒家的其他經(jīng)典，有何不同？答：這個(gè)經(jīng)典有何不同，實(shí)際上通過兩個(gè)方面就可以回答。而只站在太極的“白”里面，只能夠揭示有相世界真理的著作，就不能稱之為“經(jīng)典”。德道經(jīng)》注釋本上面有一幅老子的圖像。問：德慧智經(jīng)典誦讀中，曾經(jīng)說過四歲以前的小孩子可以誦讀《德道經(jīng)》和《易經(jīng)》。而我們作為家長(zhǎng)，那也要有一定的文化素養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn)，那你才能成為大父、大母，成為智慧之母，教育好自己的孩子。五、北京德慧智教育科技中心簡(jiǎn)介北京德慧智教育科技中心（簡(jiǎn)稱北京德慧智中心），成立于2006年初。德道經(jīng)》拼音版的音像出版物，中華德慧智教育袖珍經(jīng)典讀本系列叢書《德道經(jīng)》、《周易》、《大學(xué)》《中庸》、《論語(yǔ)》、《七小經(jīng)合璧》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德經(jīng)典文化做出了積極的努力。學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生的德慧智經(jīng)典誦讀時(shí)間提供保證。10分/過——備注附3：德慧智經(jīng)典誦讀情況反饋表誦讀功課誦讀內(nèi)容誦讀時(shí)間晨讀朗誦課前齊誦廣播聽誦析賞吟誦家庭帶誦本人簽字教師簽字家長(zhǎng)簽字備注 北京德慧智教育科技中心 2007年10月 日 制作