4開展“經(jīng)典誦讀”,推行書香教育-資料下載頁
2025-08-18 14:56本頁面
【正文】 它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡 .與群 狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼 .在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風。 在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢 .于是有了成吉思汗 .于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵 .朝鮮戰(zhàn)爭結束后，艾森豪威爾告戒美國軍人永遠不要做兩件事，一是永遠不要進攻莫斯科，二是永遠不要和中國軍隊在陸地作戰(zhàn) .然而，他可能忘記了這組矛盾其實在一千年前就有了答案 .當年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人 . 說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是 風吹草低見牛羊 的壯麗景 象 .湛藍的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣 .但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞 . 因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護了草原 .因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地 第 13 頁 共 15 頁 沙化 .狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所 .所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量 . 可見 .狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié) .如果沒有狼，草原也就不復存在 .生活在草原的牧民是非常了解這一點的 .所以他們恨狼，同時也愛狼，殺狼同時也 崇拜狼 .人和狼就在這種微妙的關系中生活了數(shù)千年 .狼也成為了那里文明的起點，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關系 .毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜。 然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了 .他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲 .當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了 20 公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻 .我再也讀不下去了 .這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物 . 罷了，罷了，不讀 也罷，就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人好了，就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明好了 .種什么樣的因就得什么樣的果 .人類 ......哎 ~~~~~在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發(fā)展史，探討了各個朝代、民族存在和民 第 14 頁 共 15 頁 族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發(fā)展方向。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們 聯(lián)系起來，最后使我們看到社會發(fā)展的源泉、中 國發(fā)展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來。 從這么多的故事，也使我這個從小認為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機會，接受人的評判。如今狼已成為一種精神，從小故事中總結而來狼的處世哲學，以便自己能夠牢記。 然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自 己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想， 第 15 頁 共 15 頁 我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。
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