【正文】 形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務(wù)?！笨梢姡逃叩娜蝿?wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的人格，而這種“人格”必須符合社會需要。教師的人格，是學(xué)生人格發(fā)展的最重要影響源之一。人格是人的素質(zhì)核心，教師的人格是教師素質(zhì)的核心。人格不是抽象的概念，是現(xiàn)實社會中人格現(xiàn)實的反映，既具有時代性，又具有地域性、民族性。我們認為，教師的人格應(yīng)該包含六個層面的因素，即：良好的政治品質(zhì)，正確的適應(yīng)時代發(fā)展的思想觀念，良好的社會公德，良好的職業(yè)道德，良好的家庭美德和良好的個性心理品質(zhì)。這樣的人格素質(zhì)，符合我國社會主義事業(yè)發(fā)展和教育改革深入的需要，符合培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的需要，也符合作為主體的教師自身發(fā)展的需要。教育家徐特立１８７７年出生。無產(chǎn)階級革命家，教育家。１８７７年２月１日生于湖南長沙。１８９５年開始在本鄉(xiāng)當私塾教師。１９０６年任教長沙周南女校。１９１０年春，他先到上海入江蘇省教育會辦的單級小學(xué)教師訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，后東渡到日本考察小學(xué)教育?；貒?，繼續(xù)受聘周南女校，并創(chuàng)辦《周南教育》（周刊）。辛亥革命后，徐特立被選為省臨時議會副議長，后任省教育司科長。１９１２年創(chuàng)辦長沙師范學(xué)校。隨后，他為便于家鄉(xiāng)的農(nóng)民子弟上學(xué)，創(chuàng)辦了五美高級小學(xué)。１９１３年起任教于湖南省第一師范學(xué)校，還兼任湖南孤兒院院長。１９１９年赴法勤工儉學(xué)。１９２４年回國后，創(chuàng)辦長沙女子師范學(xué)校，后任校長。在社會實踐中，他逐漸感到教育救國的道路行不通。１９２７年春，投入農(nóng)民運動，在省農(nóng)民協(xié)會任教育科科長，兼農(nóng)村師范附設(shè)農(nóng)運講習(xí)所主任。當蔣介石叛變革命、共產(chǎn)黨人和革命群眾橫遭屠殺、革命處于非常困難的嚴峻時刻，他毅然加入中國共產(chǎn)黨，走上革命道路。接著參加了“八一”南昌起義，任革命委員會委員兼第二十軍第３師政治部主任。　?。保梗玻改?，赴蘇聯(lián)入中山大學(xué)學(xué)習(xí)。１９３０年回國，歷任中央蘇區(qū)中央教育人民委員部副部長、代理部長、蘇維埃大學(xué)副校長等職。他從農(nóng)村革命根據(jù)地的實際情況出發(fā)，因陋就簡，創(chuàng)辦了列寧小學(xué)、列寧中學(xué)、列寧師范學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校；親自組織人力，結(jié)合革命需要和農(nóng)村生活實際，編寫教材。深入開展掃盲運動，促進了蘇區(qū)革命教育事業(yè)的發(fā)展。１９３４年參加長征。到達陜北后，繼續(xù)負責(zé)教育方面的領(lǐng)導(dǎo)工作。在擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)教育廳廳長期間，他根據(jù)陜北地區(qū)的實際情況和特點，采取多種多樣的辦學(xué)形式，為改變陜北地區(qū)文化教育的落后面貌發(fā)揮了重要作用。１９４０年起先后擔(dān)任延安自然科學(xué)院院長和中共中央宣傳部副部長。１９４９年中華人民共和國建立后，他繼續(xù)擔(dān)任中共中央宣傳部副部長。在全國政協(xié)第一次會議上被選為中央人民政府委員。其后連續(xù)當選第一、二、三屆人民代表大會代表，全國人大常委。在中共第七次、第八次全國代表大會上都當選為中央委員。１９６８年１１月２８日在北京病逝。遺有《徐特立教育文集》、《徐特立文集》等。——資料來源：教師對世界和人生所持有不同凡響的理想精神高潔的理想精神是人格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，對民族乃至對人類未來所抱有的美好憧憬，為社會文明的進步和發(fā)展而毫不吝借地支付自己珍貴的人生歲月，這種健康、昂揚的價值取向?qū)⑹箓€體顯得飽滿堅實、洋溢著一種歡悅亢奮和生氣勃發(fā)的迷人光彩——作為擔(dān)當承繼傳統(tǒng)、開辟未來之使命的教師，理當自覺地視生命為滴水而溶入人類文明的奔騰大海，即使貌似平凡的人生旅程納入人類走向更輝煌明天的偉大進程。而教師對教育事業(yè)的敬重和忠誠態(tài)度正是基于這種高邁的理想精神而升華起來的。教師應(yīng)清醒地意識到自身的教育教學(xué)工作是體現(xiàn)生命價值的支點，蒼茫人世，三尺講壇，正是奉獻心靈才智和愛意之所在，正是理想人生與現(xiàn)實人生兩者詩意地合二為一之所在。這樣，身為一位履行歷史使命的教師，既不是僅僅迫于來自外部的沉重的生存壓力，也不是為了某種外在的空洞理念而盲目地充當無奈的祭品。正是在這種對講壇的敬重中感受到人生無邊的幸福，而這種充實和滿足的幸福感又內(nèi)在地驅(qū)使她去追求更深刻、更持久、更熱烈的心力和體力的付出，后者再為教師贏得源源不斷的成就體驗。如是循環(huán)往復(fù)，教師的人格因理想 而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。良好的政治品質(zhì)、社會公德和職業(yè)道德教師不是政工干部，但在教育教學(xué)工作和平時與學(xué)生的接觸中，會給學(xué)生一定的政治影響。教師與中國主流社會的融合程度，即對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度、對社會主義制度的認識、對國家方針政策的理解和態(tài)度，都會給學(xué)生以直接或間接的影響。當學(xué)生對一些政治、方針、政策產(chǎn)生疑問或糊涂不清時，需要教師給以正確引導(dǎo)。如果教師也糊里糊涂或另有想法，正確地引導(dǎo)學(xué)生就無從談起。目前，國際上的政治格局發(fā)生了很大變化，國內(nèi)也在發(fā)生這樣或那樣的復(fù)雜變化。如果教師沒有堅定正確的政治方向，對學(xué)生的教育就會發(fā)生偏差。有的教師認為，講政治是黨組織和黨員的事，與普通教師沒有關(guān)系，事實上，每位教師都承擔(dān)著全面育人的責(zé)任，都要對學(xué)生的發(fā)展方向負責(zé)，當然包括學(xué)生的政治方向，由此看來，教師的社會角色決定了教師必須具備良好的政治品質(zhì)。社會公德亦稱“公德”或“公共生活規(guī)則”，是全體公民公認并共同遵守的行為準則。《中華人民共和國憲法》規(guī)定，遵守公共道德是全體公民的共同義務(wù)，包括遵守公共秩序以及誠實正直、文明禮貌、團結(jié)友愛、講究衛(wèi)生、愛護公物等規(guī)范。教師，作為“人類靈魂的工程師”，應(yīng)該成為遵守社會公德的模范，給學(xué)生做出表率，如果教師的公德水平不高，不但學(xué)生不服，還會給學(xué)生不良影響?？v觀古今中外名師，可以說，都是遵守社會公德的楷模，我國古代教育家孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛榻處?，應(yīng)視公德修養(yǎng)為提升自己人格水平的重要內(nèi)容，嚴格要求自己，身體力行。職業(yè)道德與社會公德不同，是從事一定職業(yè)所需要具備的道德意識和行為規(guī)范。不同職業(yè)的職業(yè)道德有所不同，其共同要求是全心全意為人民服務(wù)、忠于職責(zé)、精于職業(yè)知識和職業(yè)技能、團結(jié)協(xié)作等。作為教師，應(yīng)熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展服務(wù)，以身立教，以德治教，樹立正確的教育思想，掌握科學(xué)的教育方法，善于與學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長建立良好的人際關(guān)系。1997年9月1日，原國家教委和全國教育總工會頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對現(xiàn)代教師職業(yè)道德做了明確具體的規(guī)定，是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要指導(dǎo)文件。關(guān)于教師職業(yè)道德方面的內(nèi)容，詳見上一章節(jié)的論述。豐厚的文化底蘊和具有時代感的思想觀念教師不僅應(yīng)該具有深厚的文化底蘊，而且還應(yīng)該具備過硬的思想素質(zhì)。思想觀念與政治品質(zhì)有關(guān)，卻不是一回事，而是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果，涉及社會生活和個人生活的各個領(lǐng)域、各個方面。不同時代的思想觀念有很大不同，同一時代不同人的思想觀念也可能有很大不同。作為以育人為己任的教師，應(yīng)具有一個時代的先進思想觀念，并且，應(yīng)具有一定超前性、預(yù)見性，因為，教育是未來的事業(yè)，今天的教育是為了明天的人才。教師正確的思想觀念貫徹在教育教學(xué)過程中，會給學(xué)生以積極的、深刻的影響。當前，最重要的思想觀念是：建設(shè)具有中國特色的社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，全面建設(shè)小康社會，社會主義競爭與合作，社會主義民主與法制，正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確的義利觀、金錢觀、消費觀，集體主義觀念，愛國主義觀念，勞動觀念，辯證唯物主義思想等。正確的思想觀念，不是自然而然產(chǎn)生，需要學(xué)習(xí)和思考，需要聯(lián)系實際進行認真的反復(fù)辨析，從而得出正確結(jié)論。良好的家庭美德任何一個人，若在家庭中缺乏道德修養(yǎng)，不能尊重家人、關(guān)愛家人、孝敬長輩，必定沒有良好的家庭人際關(guān)系，人格易于出現(xiàn)嚴重缺陷，這種缺陷必然會反映到他的社會生活和社會交往中。對于教師來說，這種家庭美德顯得更為重要。一個在家庭中道德水平低下、人際關(guān)系緊張的教師，在學(xué)校里不可能尊重其他教師、尊重領(lǐng)導(dǎo)和尊重學(xué)生，不可能有良好的人際關(guān)系，也就不可能在教育教學(xué)工作中取得良好效果。事實已經(jīng)證明，許多優(yōu)秀教師，不但教育教學(xué)工作出色，也是家庭美德的模范，他們以全面的人格力量影響著自己的學(xué)生和周圍的人。良好的氣質(zhì)、性格和堅強的意志品質(zhì)氣質(zhì)是人的心理活動和行為在速度、強度和靈活性等動態(tài)方面特點的綜合表現(xiàn)，教師的氣質(zhì)能渲染出其人格的獨特色彩。例如：羞怯、暴躁、畏縮、自負、任性、偏執(zhí)、輕率、反復(fù)無常等氣質(zhì)特征會削弱教師的人格魅力，而活潑、熱情、細心、敦厚、沉穩(wěn)、認真則會加強教師的人格魅力。性格反映了一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣了的行為方式。它是影響人格魅力的深層因素。優(yōu)良的性格特征，如：真誠、勇敢、謙虛、幽默風(fēng)趣、隨和得體、與人為善、富有同情心等，會得到肯定的社會評價；而不良的性格特征，如：尖酸刻薄、虛偽狡詐、小氣、古板、自私自利、傲氣凌人等則會受到社會的否定評價。作為教師應(yīng)竭力培養(yǎng)自己良好的性格品質(zhì)，改變不良的性格品質(zhì)。意志是人在行動中自覺地克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。良好的意志品質(zhì)是一種巨大的教育力量。一個教師遇到困難是堅忍不拔還是軟弱動搖，是始終如一、勤奮努力，還是半途而廢、草草了事；面對教育教學(xué)中出現(xiàn)的一些意料不到的問題，是寧靜自制，還是沖動失控，這些都會在學(xué)生心目中留下深刻的印記。教師意向的果斷性、自制性、堅持性是提高自己和順利進行教育工作所必須的意志品質(zhì)，也是教育藝術(shù)中一項重要內(nèi)容。學(xué)生喜歡評價教師的意志品質(zhì)，并往往以此來判斷教師的個性品質(zhì)。端莊樸素的儀表風(fēng)度優(yōu)雅的風(fēng)度使人愉悅，容易使人接納；粗俗的語言、簡單粗暴地對待問題、敷衍塞責(zé)的態(tài)度、生活上的毫無規(guī)律等則會在一定程度上損害人的形象。同樣對教師來說，儀表風(fēng)度、生活作風(fēng)和習(xí)慣也并非微不足道的細枝末節(jié)，它直接關(guān)系到教師的外在形象，影響著教師的人格魅力。因此，教師應(yīng)有文明的儀表風(fēng)度、高雅的生活作風(fēng)和良好的行為習(xí)慣?！疤依畈谎?，下自成蹊。”這句古語說明人格感化的作用。教師作為人類靈魂的工程師，首先要純潔自己的靈魂。正如德國教育家第斯多惠所說：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)、教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”端正自身形象，健全人格，才富有感召力，教育教學(xué)才會取得成功。 朱仁寶 王榮德 ：《21世紀教師素質(zhì)修養(yǎng)》，浙江大學(xué)出版社2001年版，第144頁。 （二）不斷完善的知識結(jié)構(gòu)國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教師知識結(jié)構(gòu)的研究教師作為專業(yè)人員應(yīng)該具有合理的、不斷完善的知識結(jié)構(gòu)。但教師究竟需要哪些知識？教師的知識結(jié)構(gòu)究竟是什么？國內(nèi)外學(xué)者對此進行了大量的研究。首先來看看，教師需要什么樣的知識。正如茲南尼基（Znaniecki）所說：“每個人無論承擔(dān)何種社會角色都必須具備正常擔(dān)任該角色必不可少的知識?！憋@而易見，人們都會同意教師要有效地進行教學(xué)，就必須具備一定的知識。但是，對于教師需要“什么樣的”知識，或者說對于正常擔(dān)任教師的角色必不可少的是“什么樣的”知識，人們并無共識。 對于教師需要“什么樣”的知識，傳統(tǒng)上人們認為教師所需要知道的基本上就是他們所要教授的。也就是說，教師需要的是學(xué)科內(nèi)容方面的知識（subject matter knowledge）。根據(jù)門羅（Monroe）的《教育百科全書》一書所說，這種觀念在實踐上一直延續(xù)到18世紀，盡管自文藝復(fù)興起“教育學(xué)”就開始受到越來越多的關(guān)注。從19世紀早期開始，“人們開始同意這樣的一個原則，即教師應(yīng)當不僅知道他們所要教授的科目的知識，也要知道他們進行教學(xué)的藝術(shù)”。也就是說，除了學(xué)科內(nèi)容知識之外，教師還需要關(guān)于教學(xué)的知識（pedagogical knowledge）。自1980年代初開始，教師知識成為迅速發(fā)展的教師教育研究的一個焦點議題。在關(guān)于教師專業(yè)知識的研究中，較具影響的當首推舒爾曼所架構(gòu)的教師知識的分析框架。舒爾曼認為教師必備的知識至少應(yīng)該包括如下七個方面：（1） 學(xué)科內(nèi)容知識；（2） 一般教學(xué)法知識，指超越具體學(xué)科之上的有關(guān)課堂組織和管理的一般原理和策略；（3） 課程知識，指對作為教師“職業(yè)工具”的教材和教學(xué)計劃的掌握；（4） 學(xué)科教學(xué)法知識（教學(xué)的內(nèi)容知識），指對所教的學(xué)科內(nèi)容和教育學(xué)原理有機融合而形成的對具體課題、文體如何組織、表達和調(diào)整以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的不同興趣和能力以及進行教學(xué)的理解，可以說是學(xué)科內(nèi)容知識與教育專業(yè)知識的混合物；（5） 有關(guān)學(xué)生及其特性的知識（即關(guān)于教育對象的知識）；（6） 有關(guān)教育脈絡(luò)（或背景）的知識，包括班級或小組的運轉(zhuǎn)、學(xué)區(qū)的管理與財政、社區(qū)與文化的特征等；（7） 有關(guān)教育的目的目標、價值、哲學(xué)與歷史淵源的知識。舒爾曼認為在上述知識中，學(xué)科教學(xué)法知識是特別重要的，因為它確定了教學(xué)與其他學(xué)科不同的知識群，體現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)容與教育學(xué)科的整合，是最能區(qū)分學(xué)科專家與教師的不同的一個知識領(lǐng)域。根據(jù)埃爾伯茲（Elbaz，1981，1983）的觀點，教師需要廣博的知識，并將教師的這些知識稱之為“實踐知識”，認為當教師遇到各種人物和問題的時候，這些知識可以引導(dǎo)教師的工作。（1） 學(xué)科知識；（2） 課程知識（關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)驗及課程內(nèi)容的建構(gòu)）；（3） 教學(xué)知識（關(guān)于課堂管理，教學(xué)常規(guī)，學(xué)生的需要、能力及興趣）；（4） 教學(xué)環(huán)境的知識（關(guān)于學(xué)校及其周圍社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)）；（5） 自身的知識（關(guān)于他們自身作為教師的優(yōu)勢及弱點）。吉爾伯特（Gilbert）、赫斯特(Hirst)和克拉里(Clary)也提出一個關(guān)于教師專業(yè)知識分類的一個框架。在說明不考慮學(xué)科內(nèi)容知識的前提下，它們設(shè)計了教師知識的四個層次： 第一個層次：關(guān)于學(xué)校作為一種機構(gòu)的知識，包括教育史、教育哲學(xué)、職業(yè)道德、公共政策、學(xué)校法規(guī)和學(xué)校組織方面的知識。第二個層次：關(guān)于學(xué)生的知識，包括多元文化教育、社會經(jīng)濟因素、學(xué)習(xí)理論以及人的發(fā)展方面的知識。第三個層次：教學(xué)知識，包括課程發(fā)展、教學(xué)方法、教育技術(shù)、測量和學(xué)習(xí)風(fēng)格的知識。第四個層次：關(guān)于決策層次的知識，又稱實際應(yīng)用的知識，其中有人際關(guān)系、教育管理、評價及建立模式方面的知識。 盡管研究者們所提出的關(guān)于教師需要什么樣的知識的模型各有不同,有兩種基本知識是相同的，雖然有時其所使用的術(shù)語不同，它們是 “學(xué)科知識”和“教學(xué)知識”。這一事實在很大程度上表明教師的學(xué)科知識和教學(xué)知識對于其教學(xué)的重要性。盡管人們對教學(xué)知識就像學(xué)科知識一樣是教師進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)所需的專業(yè)知識的一個重要組成部分這一點已經(jīng)沒有太大爭議，但研究者在使用教學(xué)知識一詞的意義，卻存在著差異。我們覺得范良火在其《教師教學(xué)知識發(fā)展研究》一書中對于教學(xué)知識的界定和分類比較清晰、可取。在他看來，教師的教學(xué)知識就是教師就關(guān)于怎