【正文】 經(jīng)過一段狂熱的引進(jìn)學(xué)習(xí)后，發(fā)現(xiàn)西方的所謂先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全解決中國的問題，甚至連他們西方自身的問題也解決不了。所以，近些年又掀起一股“國學(xué)熱”的熱潮。蘇然大師創(chuàng)作的“衣帶銘”就是在國學(xué)熱的背景下，以玉雕表現(xiàn)國學(xué)、弘揚(yáng)國學(xué)的佳作。所謂“衣帶銘”就是一塊玉牌，上面雕了論語里孔子提倡忠誠守信的一段話?！白釉唬貉灾倚?，性篤敬……”。以上這兩件作品看似簡(jiǎn)單，但它的文化內(nèi)涵且非常深，時(shí)代特征也很鮮明。兩位大師捕捉到了近些年中國的這些社會(huì)現(xiàn)象，并通過作品反映出來了，這就是有藝術(shù)價(jià)值的好作品。這樣的好作品，再過500年，甚至5000年，人們拿這兩件玉器，通過與此相關(guān)的其它藝術(shù)作品，仍然可以分析出今天的社會(huì)背景，同樣，也可以通過分析這一時(shí)期的社會(huì)背景，為這類作品判斷出創(chuàng)作年代，這也是我們現(xiàn)在為古玉斷代的方法之一，好作品的歷史價(jià)值也就在于此。別看簡(jiǎn)單，人家做到了，別人可能還沒想到。正如法國著名雕塑家奧古斯特羅丹所說“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來”。同樣的道理，當(dāng)玉雕大師把作品創(chuàng)作出來后，你能不能發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值、發(fā)現(xiàn)他的美？甚至是別人發(fā)現(xiàn)了，你認(rèn)可不認(rèn)可它，這也是一個(gè)問題。這里我們?cè)僖昧_丹一句最著名的名言：“生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蹦切┲恢馈皳P(yáng)州工好，河南工差”的朋友，你具備這樣的慧眼嗎？欣賞玉器，雕工好或不好，這是最起碼的，作品的文化藝術(shù)價(jià)值更重要。商品與作品、工匠與大師的差別在哪？主要是在有沒有文化內(nèi)涵，有沒有藝術(shù)價(jià)值上。改革開放以來，中國的玉雕藝術(shù)得到了空前的大發(fā)展，進(jìn)入了歷史的最鼎盛時(shí)期。玉雕大師們有機(jī)會(huì)釋放自己的能量，紛紛建立自己的工作室，好的作品不斷涌現(xiàn)。有些地區(qū)的玉器珠寶協(xié)會(huì)的工作也開展的如火如荼，有聲有色，開創(chuàng)了十分可喜的局面。可這繁榮的背后，的確存在令人擔(dān)憂的問題，要不，蘇然大師就不會(huì)“憂心烈烈”。那么，玉雕 “進(jìn)入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”的途徑究竟在哪里？本來，我認(rèn)為可以借鑒美術(shù)、戲曲、音樂、藝術(shù)，包括體育等行業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，讓玉雕也進(jìn)入大學(xué)的講堂，讓玉雕大師也出身于大學(xué)的學(xué)堂。但是，這里有一個(gè)非常重要的前題，那就是，玉雕行業(yè)歸誰管??？沒娘的孩子，沒人管。沒人管就沒人重視，不像人家美術(shù)、戲曲、音樂、藝術(shù)、體育。人家有文化部、教育部、國家體育總局。我們的玉雕，就算有個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)，社團(tuán)性質(zhì)，屬于民間組織，玉雕自然也就屬于民間藝術(shù)、民間文化。用當(dāng)前流行的詞匯叫做“草根組織”、“草根藝術(shù)、草根文化”。所謂“草根”，就是范圍雖然廣泛、生命力也很頑強(qiáng)，但不是主流，與精英文化或精英階層相比較仍屬于弱勢(shì)階層。這么說，讓人覺得有點(diǎn)悲涼，好像又回到了舊社會(huì)似的，其實(shí)何止于此?。∥覀冄芯恐袊糯裎幕臍v史，在古代朝廷都設(shè)有專門的制玉機(jī)構(gòu)，而且規(guī)格很高，和今天的國家省部委相差不多，這說明在古代玉雕至少是官辦的，而今天且是純粹的民間行為。目前，玉雕不要說進(jìn)入大學(xué)的講堂，就是中學(xué)的講堂也進(jìn)不去了，因?yàn)椋脊W(xué)校也已成為歷史。有人提出玉雕行業(yè)特殊，只能走師傅帶徒弟的路子。這種主張本身就是一種不入流的思維方式。眼下，連寺廟的和尚都要講究學(xué)歷，甚至還要追求個(gè)學(xué)位，因此，經(jīng)學(xué)院、佛學(xué)院也就應(yīng)用而生。玉雕要“置身于文化精神領(lǐng)域”，玉雕師傅且是個(gè)文盲，這怎么可能？把一個(gè)文盲“置身于文化精神領(lǐng)域”，他的處境和結(jié)局將會(huì)如何？總之，在這些問題得不到解決之前，想讓玉雕“進(jìn)入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”，只能是一種美好的愿望或期盼。不過，這僅僅是一個(gè)局外人的看法。這一講就到這里，上半部以講“工”為主，下半部以講“藝”為主，因?yàn)橹v的是兩個(gè)相關(guān)的不同話題，所以，分成上下兩部分發(fā)表。特別是最后玉雕 “進(jìn)入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”的途徑究竟在哪里？這一部分，希望能得到大家的認(rèn)同及有關(guān)部門的重視。謝謝大家 ！ 玉器知識(shí)講座 第八講淺析“和田玉好還是翡翠好”？（上）“和田玉好還是翡翠好”？這句話，記不清有多少人問過我?！吨袊吞镉窬W(wǎng)》“知道”欄目里也有這樣的提問，答復(fù)者有的說“沒有可比性，都有好的，都有不好的~”。有的說“翡翠被稱為世界“硬玉之王”而和田玉被稱為“軟玉之王”，它的硬度高，因其內(nèi)部屬于纖維交織狀結(jié)構(gòu)，所以和田玉的柔韌性特別強(qiáng)，穩(wěn)定性特別好，不易斷裂，你花同樣的錢，可以買到一個(gè)上等的羊脂玉，卻買不到一個(gè)A貨的翡翠”。還有的說“仁者見仁智者見智！還是看你自己了”?？梢哉f，這些答案都有一定的道理，但都不全面，不能令人滿意。首先，這兩種玉不是“沒有可比性”，而是你還沒找到比較的切入點(diǎn)?！皼]有可比性”，為什么翡翠叫“硬玉”，和田玉叫“軟玉”？所謂“硬玉”或“軟玉”就是法國地質(zhì)礦物學(xué)家德穆爾通過劃痕硬度比較出來的，但它并不科學(xué)。其次，所謂“硬玉之王”或“軟玉之王”，這種稱謂本身就沒有道理。這種說法，從概念上看，它的概念是模糊的；從邏輯上看，它的邏輯也是混亂的。請(qǐng)問，硬玉除了翡翠，還有哪些玉??？軟玉除了和田玉，還有什么玉能叫軟玉??？沒有。既然沒有臣民，你這個(gè)“王”，是誰的“王”??？這就像獅子王要有一群獅子，猴王要有一群猴子一樣。如果你指某一塊玉，因?yàn)樗鼔K狀最大，質(zhì)地也最好，把它稱為“硬玉之王”或“軟玉之王”，那是對(duì)的。而你把和田玉和一堆硬度很低的石頭放在一起，說和田玉是“軟玉之王”，這就是不對(duì)的。你說你這是夸和田玉呢？還是貶和田玉呢？夸，也不能這樣夸，貶，也不能這樣貶。軟玉的概念大家一定要搞清楚，軟玉就是特指和田玉，只有和田玉才能叫軟玉。這是法國地質(zhì)礦物學(xué)家德穆爾的錯(cuò)誤結(jié)論，我國把和田玉叫做“軟玉”，那是翻譯上的直譯，實(shí)際上是將錯(cuò)就錯(cuò)。更確切一點(diǎn)說，軟玉的礦物學(xué)成分必須是透閃石或陽起石，而那些蛇紋石、大理石之類的玉石不能叫軟玉。軟玉沒有廣義和狹義之說，把軟玉理解成硬度不夠高的玉，就像把“秋波”理解成“秋天的菠菜”一樣荒唐。和田玉可以稱王，也能夠稱王，但不是“軟玉之王”，而應(yīng)當(dāng)是“萬玉之王”或“玉中之王”，這就像把老虎稱為“百獸之王”“獸中之王”是一個(gè)道理，這樣說才符合邏輯，也切合實(shí)際。還有，“仁者見仁,智者見智”說也可以，任何選擇都是你的自由。但這等于沒有答復(fù)“和田玉好還是翡翠好”這一提問。因?yàn)槟銢]分析它們的好或不好?！昂吞镉窈眠€是翡翠好”？這一看似簡(jiǎn)單的問題，回答起來還真有一定的難度。這一問題實(shí)際上與“我到底是應(yīng)該喜歡和田玉，還是應(yīng)該喜歡翡翠”，“到底是收藏和田玉好，還是收藏翡翠好”，這些問題密切相關(guān)。我們是理財(cái)沙龍，“和田玉好還是翡翠好”這一問題，實(shí)際上和我們到底該買哪一種理財(cái)產(chǎn)品最劃算，是一個(gè)性質(zhì)的問題?；卮疬@些問題，肯定離不開理性的分析，而不是“跟著感覺走”。我是喜歡和田玉的，喜歡的六個(gè)理由在第二講里已經(jīng)講過了，《玉界》，有興趣大家可以查閱。對(duì)于翡翠，我在第一講里是這樣評(píng)述的：“翡翠也是非常好的玉種。翡翠何時(shí)傳入中原，過去說是南北朝時(shí)期，現(xiàn)在看來比這還要更早。但因其“潤澤以溫”；“鰓理自外，可以知中”，與和田玉相比，還有些差距，故前人也有“多浮光，火氣未退，性主寒”等評(píng)價(jià)。所以一直得不到官方的認(rèn)可。到了清乾隆年間，由于乾隆皇帝喜歡，進(jìn)貢的量逐漸多了起來，后來慈禧非常喜歡翡翠，翡翠的地位才得到確立。據(jù)說老蔣夫人宋美琳也非常喜歡翡翠，所以，有人說翡翠的走紅要感謝這兩個(gè)女人”?？陀^的說，翡翠如果是老坑玻璃種或者冰種，能達(dá)到滿綠或者是紫羅蘭色，而且要濃、陽、正。這個(gè)級(jí)別的翡翠，作為飾品，特別是女士佩戴，效果是很不錯(cuò)的。但那些種水差的，地張不干凈的，色不正的，則一點(diǎn)意思也沒有，包括有種沒色的玻璃種或者是冰種，和玻璃片差不多，也沒意思。我對(duì)翡翠的總體感覺概括成一句話，就是“好的喜歡不起，稍差一點(diǎn)的又喜歡不起來”。下面我們從理化特性、歷史文化價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)格等幾方面對(duì)這兩種玉的進(jìn)行分析，希望對(duì)被這一問題困擾的朋友們有所幫助。一、理化特性我們選擇兩段李婭莉等編著的大學(xué)《珠寶學(xué)教程》里對(duì)于翡翠、軟玉特征的描述。翡翠的基本特征：1. 礦物組成成分：以硬玉為主，次為綠輝石、霓石、角閃石、鈉長(zhǎng)石等；2. 硬度:，并且堅(jiān)硬，耐磨；3. 解理：硬玉具有平行柱面的兩組完全解理。由于解理面對(duì)光線的反射，形成“蒼蠅翅膀”，也稱翠性，……。4. 斷口：參差狀；5. 光澤：油脂至玻璃光澤；6. 透明度：亞透明至不透明；7. 相對(duì)密度：；8. 折射率：。軟玉的基本特征1. 礦物和化學(xué)成分：以透閃石或陽起石為主，……。優(yōu)質(zhì)白玉均由透閃石組成；2. 晶系：?jiǎn)涡本担?. 結(jié)構(gòu)：……；4. 端口及韌性：參差狀斷口，韌性大，細(xì)膩堅(jiān)韌；5. 硬度：，品種不同略有差異；6. 相對(duì)密度：，顏色和品種不同略有變化，；7. 折射率：；8. 光澤：油脂光澤；9. 透明度：半透明至不透明；10. 顏色：略；11. 吸收光譜：無特征光譜；之所以選用這兩段作為對(duì)照，一方面，是認(rèn)為教科書比較嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、客觀，也更具學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。不像一些商業(yè)叢書，作家追求的是發(fā)行量，因而比較隨意，學(xué)術(shù)性、權(quán)威性自然會(huì)大打折扣。另一方面，主要是要告訴大家，中國的珠寶學(xué)起步較晚，好多內(nèi)容基本上是照搬國外的，即便是大學(xué)《珠寶學(xué)教程》這樣的教課書，對(duì)和田玉描述不但不夠全面，而且有些地方還是錯(cuò)誤的。這本書的錯(cuò)誤不僅是把和田玉繼續(xù)叫做“軟玉”，繼續(xù)誤導(dǎo)學(xué)子、誤導(dǎo)讀者。更嚴(yán)重的是，它對(duì)軟玉或和田玉的概念也是混亂的。這本書前面說“軟玉也被稱為和田玉，因產(chǎn)于新疆和田而得名，時(shí)至今日，和田玉已成為軟玉的商業(yè)名稱”?？稍诤竺?“按顏色分類”里這樣說：“：目前出產(chǎn)最多的是青黃玉，產(chǎn)于遼寧的岫巖縣，經(jīng)分析為蛇紋石軟玉，軟玉成分高達(dá)75%以上，……?！蹦阏f這是哪和哪啊？基本特征里說礦物成分是透閃石和陽起石，到了分類里又把蛇紋石拉進(jìn)來，你說這亂不亂？連培養(yǎng)《GIC寶石鑒定師以及國家珠寶玉石注冊(cè)檢驗(yàn)師》的教科書都這樣編寫，培養(yǎng)出來的鑒定師、檢驗(yàn)師該如何鑒定、如何檢驗(yàn)和田玉呢？難怪內(nèi)地好多寶玉石鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)和田玉的鑒定拿不準(zhǔn)。假如軟玉的范圍連蛇紋石類的岫玉也包括進(jìn)來的話，那內(nèi)地好多鑒定機(jī)構(gòu)出具的軟玉鑒定證書可就太離普了。連大學(xué)《珠寶學(xué)教程》的教科書都這樣編寫，也難怪玉友們把和田玉稱為“軟玉之王”。在此我送大家兩段岳工語錄，好好看看岳大師的觀點(diǎn)。鑒定師岳工 回答于：2005126 10:09:00 (新疆寶玉石檢測(cè)研究中心)“黃岫玉”與黃口料無關(guān)。是蛇紋石玉。鑒定師況工 回答于：20051221 2:18:00 (新疆寶玉石檢測(cè)研究中心)岫玉不屬和田玉，是不同于和田玉的另一種玉，屬低檔玉石。必須聲明，我這不是寫書評(píng)，而是要告訴大家這就是我們國家寶玉石學(xué)教育、研究、鑒定、檢測(cè)的現(xiàn)狀及水平。我們內(nèi)地的好多朋友，特別是從事珠寶學(xué)鑒定的朋友，他們對(duì)和田玉有一種莫名其妙的偏見，簡(jiǎn)單地認(rèn)為和田玉是新疆地方的，新疆寶協(xié)及新疆寶玉石檢測(cè)研究中心就更不用說了，更是地方的，一概排斥。有些朋友他們自己不看好和田玉，也不認(rèn)同新疆寶協(xié)及新疆寶玉石檢測(cè)研究中心對(duì)和田玉的研究成果。時(shí)至今日，還拿著外國人那點(diǎn)東西嚇唬國人，糊弄國人。我多次和有關(guān)人士談?wù)撨^這一話題。我的主張是，第一，你要分清是非；第二，你把地方和中央、地方和國家、國內(nèi)和國外這些關(guān)系給我搞明白了，然后，再說地方不地方。最后，我反問他們，翡翠是哪里的？你吹半天，還不是為別人做嫁衣裳。這算一段插曲，但也不是插曲，而是寶玉石界的現(xiàn)狀。我們書歸正傳，繼續(xù)做我們的對(duì)比。對(duì)于和田玉的好多優(yōu)點(diǎn)，通過以上兩組對(duì)照也反映不出來。比如說和田玉的硬度，只講相對(duì)硬度，而不講絕對(duì)硬度。和田玉是所有寶玉石里絕對(duì)硬度最高的，它的絕對(duì)硬度是翡翠的兩倍。相對(duì)硬度相差無幾，而絕對(duì)硬度兩倍勝出，你把和田玉叫做“軟玉”，符合實(shí)際嗎？科學(xué)嗎？因此，我們說法國地質(zhì)礦物學(xué)家德穆爾的結(jié)論是不切合實(shí)際的，也是不科學(xué)的。還有，也是最重要的，這兩種玉石的含水量。從化學(xué)結(jié)構(gòu)上講它們都屬于硅酸鹽類，結(jié)構(gòu)水差別可能不大，但，層間水，特別是吸附水，兩者差別非常大。這在珠寶玉石學(xué)上是十分重要的，所謂珠寶學(xué)上三大要素之一的耐久性，拋開珠寶玉石絕對(duì)硬度不談，也不講理化特性的穩(wěn)定性，還有什么？我們知道岫玉在干燥的環(huán)境下放久了，它的蘋果綠會(huì)變黃，我調(diào)侃說那是黃元帥蘋果熟了嘛！當(dāng)然會(huì)變黃。嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)綹裂，那就是失水造成的。翡翠也一樣，為什么我們?cè)趶V東或云南挑選的翡翠本來比較理想，可拿回來放在展柜里，隨著時(shí)間的推移，會(huì)越來越難看？本來翠綠的顏色會(huì)逐漸變淡，蒼蠅翅膀紋也越來越明顯了，本來比較細(xì)膩的玉石慢慢變得粗糙了，好多原來看不到的綹裂也逐漸明顯起來了。所有這些全是失水造成的。好多寶石學(xué)里只講吸附水在100110度高溫下才會(huì)蒸發(fā)丟失，不講寶玉石與周圍環(huán)境中空氣濕度的關(guān)系，這也是誤導(dǎo)。110度的高溫，新疆吐魯番火焰山下也很難達(dá)到，按照他們的理論，寶玉石里的水分應(yīng)該是不會(huì)丟失，可你把翡翠放到那里試試，不要說火焰山，就是一般的北方環(huán)境氣候下也會(huì)有影響。不承認(rèn)這一現(xiàn)象，那是人家嘴上有功夫。經(jīng)營翡翠的店主為什么會(huì)告訴顧客這塊玉你戴的好，它的綠色會(huì)走、會(huì)散開，水頭也會(huì)更好。沒錯(cuò)，的確是這樣，但那是為什么？還是水分子在作怪。人體的水分子通過皮膚的汗腺進(jìn)入玉石晶體解理間隙，對(duì)光和色的傳導(dǎo)起到了介質(zhì)作用而造成的假相。這就是所謂“人養(yǎng)玉”的原理。當(dāng)然還有不斷磨擦，也起到拋光的作用。不要忘記，水能進(jìn)去，也能出來，這就是翡翠理化特性不穩(wěn)定的主要原因。沒有哪本書或哪篇文章會(huì)介紹翡翠的這些特性，但它是實(shí)實(shí)在在客觀存在的。要不，有經(jīng)驗(yàn)的翡翠商家要避開梅雨季節(jié)下廣州，到了那里，遇上雨天，寧可在賓館睡覺，也不去采購，這里的竅道，一般人肯定不知道。和田玉的理化特性非常穩(wěn)定，翡翠沒法和它相比。和田玉產(chǎn)自昆侖山脈，經(jīng)歷過零下40度冰天雪地的嚴(yán)冬；也忍受過塔里木盆地酷熱的夏季；也經(jīng)歷了大西北干燥氣候的考驗(yàn)；還經(jīng)歷過能吹翻火車那樣大風(fēng)暴的磨練。它走出昆侖就是進(jìn)入了福地，能適應(yīng)任何環(huán)境。因此，一般來說北方人大多喜歡和田玉，而不喜歡翡翠，這可能是他的主要原因。和田玉的韌性在天然寶石里也是最好的，韌到柔的程度，這就更加難得，和田玉的那種柔潤的肌膚感，只有嬰兒或美女的肌膚才能與它媲美，這是再好的翡翠也沒法和它相比的。有經(jīng)驗(yàn)的玩家，閉著眼睛，僅憑手感，不但能輕而易舉地把和田玉和翡翠區(qū)分開來，而且還能判斷出和田玉的質(zhì)地優(yōu)劣差別來。