【正文】 有經(jīng)驗的玩家，閉著眼睛，僅憑手感，不但能輕而易舉地把和田玉和翡翠區(qū)分開來，而且還能判斷出和田玉的質(zhì)地優(yōu)劣差別來。因此，一般來說北方人大多喜歡和田玉，而不喜歡翡翠，這可能是他的主要原因。和田玉產(chǎn)自昆侖山脈，經(jīng)歷過零下40度冰天雪地的嚴冬；也忍受過塔里木盆地酷熱的夏季；也經(jīng)歷了大西北干燥氣候的考驗；還經(jīng)歷過能吹翻火車那樣大風(fēng)暴的磨練。要不，有經(jīng)驗的翡翠商家要避開梅雨季節(jié)下廣州，到了那里，遇上雨天，寧可在賓館睡覺，也不去采購，這里的竅道，一般人肯定不知道。不要忘記，水能進去，也能出來，這就是翡翠理化特性不穩(wěn)定的主要原因。這就是所謂“人養(yǎng)玉”的原理。沒錯，的確是這樣，但那是為什么？還是水分子在作怪。不承認這一現(xiàn)象，那是人家嘴上有功夫。好多寶石學(xué)里只講吸附水在100110度高溫下才會蒸發(fā)丟失，不講寶玉石與周圍環(huán)境中空氣濕度的關(guān)系，這也是誤導(dǎo)。翡翠也一樣，為什么我們在廣東或云南挑選的翡翠本來比較理想，可拿回來放在展柜里，隨著時間的推移，會越來越難看？本來翠綠的顏色會逐漸變淡，蒼蠅翅膀紋也越來越明顯了，本來比較細膩的玉石慢慢變得粗糙了，好多原來看不到的綹裂也逐漸明顯起來了。這在珠寶玉石學(xué)上是十分重要的，所謂珠寶學(xué)上三大要素之一的耐久性，拋開珠寶玉石絕對硬度不談，也不講理化特性的穩(wěn)定性，還有什么？我們知道岫玉在干燥的環(huán)境下放久了，它的蘋果綠會變黃，我調(diào)侃說那是黃元帥蘋果熟了嘛！當(dāng)然會變黃。還有，也是最重要的，這兩種玉石的含水量。和田玉是所有寶玉石里絕對硬度最高的，它的絕對硬度是翡翠的兩倍。對于和田玉的好多優(yōu)點，通過以上兩組對照也反映不出來。這算一段插曲，但也不是插曲，而是寶玉石界的現(xiàn)狀。我的主張是，第一，你要分清是非；第二，你把地方和中央、地方和國家、國內(nèi)和國外這些關(guān)系給我搞明白了，然后，再說地方不地方。時至今日，還拿著外國人那點東西嚇唬國人，糊弄國人。我們內(nèi)地的好多朋友，特別是從事珠寶學(xué)鑒定的朋友，他們對和田玉有一種莫名其妙的偏見，簡單地認為和田玉是新疆地方的，新疆寶協(xié)及新疆寶玉石檢測研究中心就更不用說了，更是地方的，一概排斥。鑒定師況工 回答于：20051221 2:18:00 (新疆寶玉石檢測研究中心)岫玉不屬和田玉，是不同于和田玉的另一種玉，屬低檔玉石。鑒定師岳工 回答于：2005126 10:09:00 (新疆寶玉石檢測研究中心)“黃岫玉”與黃口料無關(guān)。連大學(xué)《珠寶學(xué)教程》的教科書都這樣編寫，也難怪玉友們把和田玉稱為“軟玉之王”?！蹦阏f這是哪和哪啊？基本特征里說礦物成分是透閃石和陽起石，到了分類里又把蛇紋石拉進來，你說這亂不亂？連培養(yǎng)《GIC寶石鑒定師以及國家珠寶玉石注冊檢驗師》的教科書都這樣編寫，培養(yǎng)出來的鑒定師、檢驗師該如何鑒定、如何檢驗和田玉呢？難怪內(nèi)地好多寶玉石鑒定機構(gòu)對和田玉的鑒定拿不準。這本書前面說“軟玉也被稱為和田玉，因產(chǎn)于新疆和田而得名，時至今日，和田玉已成為軟玉的商業(yè)名稱”。這本書的錯誤不僅是把和田玉繼續(xù)叫做“軟玉”，繼續(xù)誤導(dǎo)學(xué)子、誤導(dǎo)讀者。不像一些商業(yè)叢書，作家追求的是發(fā)行量，因而比較隨意，學(xué)術(shù)性、權(quán)威性自然會大打折扣。軟玉的基本特征1. 礦物和化學(xué)成分：以透閃石或陽起石為主，……。由于解理面對光線的反射，形成“蒼蠅翅膀”，也稱翠性，……。一、理化特性我們選擇兩段李婭莉等編著的大學(xué)《珠寶學(xué)教程》里對于翡翠、軟玉特征的描述。我對翡翠的總體感覺概括成一句話，就是“好的喜歡不起，稍差一點的又喜歡不起來”。這個級別的翡翠，作為飾品，特別是女士佩戴，效果是很不錯的。據(jù)說老蔣夫人宋美琳也非常喜歡翡翠，所以，有人說翡翠的走紅要感謝這兩個女人”。所以一直得不到官方的認可。翡翠何時傳入中原，過去說是南北朝時期，現(xiàn)在看來比這還要更早。我是喜歡和田玉的，喜歡的六個理由在第二講里已經(jīng)講過了，《玉界》，有興趣大家可以查閱。我們是理財沙龍，“和田玉好還是翡翠好”這一問題，實際上和我們到底該買哪一種理財產(chǎn)品最劃算，是一個性質(zhì)的問題?！昂吞镉窈眠€是翡翠好”？這一看似簡單的問題，回答起來還真有一定的難度。但這等于沒有答復(fù)“和田玉好還是翡翠好”這一提問。和田玉可以稱王，也能夠稱王，但不是“軟玉之王”，而應(yīng)當(dāng)是“萬玉之王”或“玉中之王”，這就像把老虎稱為“百獸之王”“獸中之王”是一個道理，這樣說才符合邏輯，也切合實際。更確切一點說，軟玉的礦物學(xué)成分必須是透閃石或陽起石，而那些蛇紋石、大理石之類的玉石不能叫軟玉。軟玉的概念大家一定要搞清楚，軟玉就是特指和田玉，只有和田玉才能叫軟玉。而你把和田玉和一堆硬度很低的石頭放在一起，說和田玉是“軟玉之王”，這就是不對的。既然沒有臣民，你這個“王”，是誰的“王”啊？這就像獅子王要有一群獅子，猴王要有一群猴子一樣。這種說法，從概念上看，它的概念是模糊的；從邏輯上看，它的邏輯也是混亂的?！皼]有可比性”，為什么翡翠叫“硬玉”，和田玉叫“軟玉”？所謂“硬玉”或“軟玉”就是法國地質(zhì)礦物學(xué)家德穆爾通過劃痕硬度比較出來的，但它并不科學(xué)?？梢哉f，這些答案都有一定的道理，但都不全面，不能令人滿意。有的說“翡翠被稱為世界“硬玉之王”而和田玉被稱為“軟玉之王”，它的硬度高，因其內(nèi)部屬于纖維交織狀結(jié)構(gòu)，所以和田玉的柔韌性特別強，穩(wěn)定性特別好，不易斷裂，你花同樣的錢，可以買到一個上等的羊脂玉，卻買不到一個A貨的翡翠”。謝謝大家 ！ 玉器知識講座 第八講淺析“和田玉好還是翡翠好”？（上）“和田玉好還是翡翠好”？這句話，記不清有多少人問過我。這一講就到這里，上半部以講“工”為主，下半部以講“藝”為主，因為講的是兩個相關(guān)的不同話題，所以，分成上下兩部分發(fā)表。玉雕要“置身于文化精神領(lǐng)域”，玉雕師傅且是個文盲，這怎么可能？把一個文盲“置身于文化精神領(lǐng)域”，他的處境和結(jié)局將會如何？總之，在這些問題得不到解決之前，想讓玉雕“進入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”，只能是一種美好的愿望或期盼。這種主張本身就是一種不入流的思維方式。目前，玉雕不要說進入大學(xué)的講堂，就是中學(xué)的講堂也進不去了，因為，技工學(xué)校也已成為歷史。所謂“草根”，就是范圍雖然廣泛、生命力也很頑強，但不是主流，與精英文化或精英階層相比較仍屬于弱勢階層。我們的玉雕，就算有個行業(yè)協(xié)會，社團性質(zhì)，屬于民間組織，玉雕自然也就屬于民間藝術(shù)、民間文化。沒人管就沒人重視，不像人家美術(shù)、戲曲、音樂、藝術(shù)、體育。那么，玉雕 “進入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”的途徑究竟在哪里？本來，我認為可以借鑒美術(shù)、戲曲、音樂、藝術(shù)，包括體育等行業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，讓玉雕也進入大學(xué)的講堂，讓玉雕大師也出身于大學(xué)的學(xué)堂。有些地區(qū)的玉器珠寶協(xié)會的工作也開展的如火如荼，有聲有色，開創(chuàng)了十分可喜的局面。改革開放以來，中國的玉雕藝術(shù)得到了空前的大發(fā)展，進入了歷史的最鼎盛時期?！蹦切┲恢馈皳P州工好，河南工差”的朋友，你具備這樣的慧眼嗎？欣賞玉器，雕工好或不好，這是最起碼的，作品的文化藝術(shù)價值更重要。同樣的道理，當(dāng)玉雕大師把作品創(chuàng)作出來后，你能不能發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)價值、發(fā)現(xiàn)他的美？甚至是別人發(fā)現(xiàn)了，你認可不認可它，這也是一個問題。正如法國著名雕塑家奧古斯特這樣的好作品，再過500年，甚至5000年，人們拿這兩件玉器，通過與此相關(guān)的其它藝術(shù)作品，仍然可以分析出今天的社會背景，同樣，也可以通過分析這一時期的社會背景，為這類作品判斷出創(chuàng)作年代，這也是我們現(xiàn)在為古玉斷代的方法之一，好作品的歷史價值也就在于此。以上這兩件作品看似簡單，但它的文化內(nèi)涵且非常深，時代特征也很鮮明。所謂“衣帶銘”就是一塊玉牌，上面雕了論語里孔子提倡忠誠守信的一段話。所以，近些年又掀起一股“國學(xué)熱”的熱潮。陶虎大師就是捕捉到這一點，把濟公活佛以玉雕的形式再現(xiàn)出來，這就是有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。電視劇“濟公”能迅速紅遍大江南北，是因為改革開放以后，中國社會出現(xiàn)貧富兩極分化，再加上官場腐敗，政府的誠信度下降等社會現(xiàn)象。即便是一些看似普通的作品，具有時代特征及藝術(shù)價值的也不少，如我前面提到的陶虎大師的“濟公送?！笔职鸭?。與書法及繪畫相比，玉器界可謂是成就輝煌。有瞞天過海欺世盜名的，就有不懂裝懂附庸風(fēng)雅的。但是，在目前，能拿動筆的就是書法家，會涂鴉的就可以當(dāng)畫家，作品有藝術(shù)價值的真不多?！肮俦疚弧钡那榻Y(jié)不僅當(dāng)官的有，普通老百姓也有，其嚴重程度一點也不亞于當(dāng)官的自身。如果將來有一天，我們的玉雕界也能出一位像徐悲鴻那樣造詣之深的大師，看他們誰還敢拿我們玉雕藝術(shù)家們不當(dāng)回事?？赡切┕猸h(huán)如何得來的？看一下徐悲鴻簡歷就會明白。但還是比不上人家徐悲鴻畫的馬藝術(shù)價值高，原因在哪？就是因為畫得好或雕的不好嗎？肯定不是。解放后，任中央美術(shù)學(xué)院院長，全國美術(shù)工作者協(xié)會主席。明代的董其昌，官至南京禮部尚書，太子太保等職。宋代的蘇軾，著名的文學(xué)家、書畫家。王獻之，官至中書令。李斯，李丞相。究其根源，還是儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”惹的禍。制玉的工匠就是如此，沒法和書法、繪畫相比。原來，在中國古代，朝廷或上層社會是不把工匠藝人們當(dāng)回事的，就算你本事再大，那也只能歸為奇技淫巧，是不入流的。對于蘇然大師的論述，我也深有同感。同時，也喜歡玉雕大師們的杰作，喜歡欣賞玉器的雕工，品味玉雕的意境。可見只有置身于文化精神領(lǐng)域，才能突破工藝美和材質(zhì)美，進入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”。我把它稱之為，這是年輕一代玉雕大師的呼聲。我也看過北京蘇然大師的文章，《中國收藏》“憂心烈烈（原文列列）行道遲遲”“從玉雕現(xiàn)狀談玉之美學(xué)”。我看過馬學(xué)武大師的文章，他提出欣賞玉雕作品的“三七論”，就是七分看玉，三分看雕?？梢哉f這一現(xiàn)象對于從事玉雕創(chuàng)作及雕琢工藝的人員，或多或少有點不公。玉雕作品由于玉料本身的價值較高，而創(chuàng)作雕琢工藝的價值往往被列入從屬地位，甚至被人們忽略。總之，器形莊重大氣，圖案惟妙惟肖，線條規(guī)整流暢，打磨平整光潔，這些都是好作品必須具備的。所以，所謂工好不好，從作品的最簡單的線條上也可以反映出來，線條規(guī)整，刀筆流暢的一定是好工。這種表現(xiàn)方法難度是非常高的，淺浮雕是在堅硬的玉石上用電動磨具做工筆畫。淺浮雕對勾線要求非常嚴謹。所雕圖案要形象逼真，所謂惟妙惟肖、栩栩如生，大概就是這個意思。牌子可大可小，但比例要適當(dāng)，才能顯得美觀協(xié)調(diào)。比如子岡牌，一般都是長60毫米，寬40毫米，厚7毫米。欣賞玉雕作品，首先要看器形整體比例是否協(xié)調(diào)，大件作品整體造型要輝宏大氣，莊重優(yōu)雅。玉雕總的創(chuàng)作原則應(yīng)該是因料施藝、廢料巧作、剜臟去綹、化瑕為瑜、俏色巧用。 四、內(nèi)雕內(nèi)雕是較復(fù)雜的工藝。前后左右各面均須雕琢，觀賞其物不分正面、側(cè)面，可以從四周上下任何角度欣賞，器如實物，只是比例差異而已，有實在的體積。透雕使玉雕作品圖案層次增多，采取鉆孔穿透碾磨法，故鏤空處上下層的線條錯落復(fù)雜，在拋光時最為費時費力，然而透雕的藝術(shù)效果更佳。是在浮雕的基礎(chǔ)上將某些相當(dāng)于“地”或背景的部位鏤空。幾何紋樣使器皿穩(wěn)定均衡。各種變形的傳統(tǒng)動物紋樣使器皿古樸、莊重。浮雕的圖案多種多樣，可以是傳統(tǒng)的各種變形紋樣如回型紋、雷紋、勾蓮紋等。2中浮雕：減地比淺浮雕要深些，層次變化也多些，一般深度為25毫米，也根據(jù)膛壁的厚度決定其深度。浮雕工藝根據(jù)其減地的深淺可以分為淺浮雕、中浮雕及深浮雕。浮雕主要用于素活、爐、瓶熏、器皿的表面，其他各類作品，如手把件、玉牌等，也施以浮雕。 一、浮雕浮雕是玉雕常見的工藝之一。為了幫助廣大普通玉器愛好者正確認識玉器的雕工，了解玉器制作工藝的一般常識，學(xué)會如何欣賞玉雕作品。如果，我事先沒有在網(wǎng)上看過陶虎大師的介紹，進店后我可能就不會看的那么認真仔細；假如我沒有一定的欣賞能力，好的作品也可能不會進入我的眼簾。有人說買玉講究緣分。陶虎大師是以雕人物見長的玉雕大師，陶虎大師的觀音雕的坐姿端莊、法相慈祥、靜目微閉、氣質(zhì)高貴；濟公活佛是刻畫了一個游本昌版的“正宗活佛”的典型造型，有雕之以神，刻之以形，神形兼顯的美感，十分可愛。今年夏天到烏魯木齊，轉(zhuǎn)到“品玉軒”，進去看了一看，有兩件作品很搶眼，天然的撒金皮和田籽料，雕工十分精細考究。對于全國各地不同流派、不同特征以及知名的玉雕大師，做一點研究，有一些了解，作為喜歡玉器的朋友來說是必要的。中國當(dāng)代玉雕工藝，從大的流派來說，可分為南北兩派，北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、部分河南、新疆等北方各省市，南派則包括長江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個支派，包括以上海為代表的“上海工”，以蘇州為代表的“蘇州工”，以揚州為代表的“揚州工”，此外還有“廣東工”和“福建工”。比如一個小小的平安扣，和田玉雕的平安扣總是圓圓的、鼓鼓的，這應(yīng)該是屬于北派風(fēng)格；而翡翠雕的平安扣且都是薄薄的、扁扁的，這大概屬于南派風(fēng)格。再說了，一個小玉墜很難反映出那個地區(qū)或那個流派的玉雕特征”。和田玉知識講座（第七講 ）玉雕（上）玉雕是玉器制作工藝的簡稱。二、認識山流水對于購買原料有作用，對于購買成品玉器意義不大。 目前有些網(wǎng)站上將戈壁風(fēng)化的石英巖，硅質(zhì)巖等當(dāng)做“戈壁玉”銷售，欺騙消費者，這樣的情況時有發(fā)生。鑒定師岳工回答于：2006422 23:46:00 (新疆寶玉石檢測研究中心) 戈壁玉應(yīng)該是指和田玉的戈壁料，是和田玉山流水料的一種。戈壁料總體來講應(yīng)歸山流水料，在此就不做過多的講述。四、戈壁玉，有些是原生礦床產(chǎn)出的山料，由于地殼變動、雪崩或其它引力等自然現(xiàn)象將其搬運到戈壁灘后，長期受風(fēng)沙沖擊后形成的。 不管子料、山料，來源是一樣的，料子好就是好。鑒定師岳工回答于：2005116 3:05:00 (新疆寶玉石檢測研究中心) 子料有一些好東西，但是不好的子料也很多。鑒定師岳工回答于：2007912 16:21:00 (新疆寶玉石檢測研究中心) 這個叫“臟玉”吧，質(zhì)地這么臟還有人喜歡，真為和田玉感到榮幸。鑒定師岳工回答于：2007616 16:33:00 (新疆寶玉石檢測研究中心) 這塊“玉石”也真夠難看的，都說“君子比德于玉”，這樣的玉如何可以比德？ 對玉石的愛好也代表了一個人的品味、修養(yǎng)和身份，建議遠離這樣的“無德無才”之輩。有句網(wǎng)絡(luò)語言說得好， “長得丑不怨你，出來嚇唬人，那就是你的不是了”。在開放自由的時代，同性戀都可以步入婚姻的神圣殿堂，更何況是玩玉。對于所謂非主流的玩法，“頑皮、好色”也無可厚非。和田玉的美，也可以從不同角度理解、欣賞。這是周瑜打黃蓋的事，有人愿打