【正文】 把昆侖山所產(chǎn)的蛇紋石類的玉料稱之為“昆侖玉”，以示區(qū)別于和田玉。因其理化特性與新疆和田玉基本相同，為此，按照國家標(biāo)準(zhǔn)，“昆侖玉”也是“和田玉”的一部分。昆侖玉“昆侖玉”在不同的地區(qū)，不同的群體中有著不同的含義，所以，在介紹和田玉的名稱之后，必須專門介紹一下“昆侖玉”。每一個(gè)喜歡和田玉的人，凡是有頭腦的有良知的，都不會(huì)贊成把和田玉稱作“軟玉”?，F(xiàn)代科學(xué)試驗(yàn)表明和田玉不但堅(jiān)硬，而且韌性極好，其絕對(duì)硬度即抗壓強(qiáng)度在天然寶石中僅次于黑金剛石，位居第二，是翡翠的2倍，岫玉的4倍，鉆石的10倍。不懂歷史，不尊重科學(xué)，缺乏民族大局意識(shí)，沒有榮辱感的洋奴才們，才主張把和田玉稱作“軟玉”。此后，日本學(xué)者首先翻譯使用，接下來，港臺(tái)大陸地質(zhì)學(xué)者也跟著使用，所以，在近代和田玉就被稱作“軟玉”。法國地質(zhì)礦物學(xué)家A這就是我給大家介紹的和田玉的名稱，下面我們?cè)俳榻B“軟玉”一詞。有人提出這不符合目前的國際標(biāo)準(zhǔn)，國際標(biāo)準(zhǔn)是產(chǎn)地不參于命名的原則。你說和田玉還能改名叫“軟玉”嗎？不能。說到這里你再想想，你家收藏的那塊和田古玉的價(jià)值有多大？“價(jià)值連城”今天更加實(shí)用。這是我們中國特色的命名，它有著悠久的歷史，不僅僅是一個(gè)玉種的名稱，同時(shí)也承載著我們?nèi)A夏民族的感情，是一個(gè)歷史的文化符號(hào)，有著深遠(yuǎn)歷史的價(jià)值，甚至還具有重要的政治的意義。和田玉的名稱和田玉是特指以透閃石為主要成分，并含有鈣、鎂、鐵等多種微量元素組成的礦物集合體。有了錢后，投資收藏和田玉，把玩佩戴和田玉，才是最好的選擇。當(dāng)然，媒體的作用不能忽視，這一點(diǎn)我們必須重視，并且要加以利用，這是時(shí)代的潮流。這不是炒作的結(jié)果，這與炒作關(guān)系不大，兩千年前有炒作這個(gè)詞嗎？兩百年前有嗎？沒有。并且只要了解中國歷史、了解背景情況，就會(huì)覺得和田玉的價(jià)格上漲非常自然，理所應(yīng)當(dāng)。改革開放以來，國力強(qiáng)盛，收入提高，和田玉才越來越被人們重視，羊脂玉的價(jià)格開始“回升”。而翡翠不一樣，二戰(zhàn)結(jié)束1945年以后，在先富起來的東南亞，在愛玉的華人群體中，翡翠一枝獨(dú)秀，其價(jià)格必然走高。比如在文學(xué)里芙蓉樓送辛漸寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤；洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。玉就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。儒家學(xué)者賦予了和田玉堪稱完美的精神實(shí)質(zhì)?？梢哉f和田玉一直傳承著中華民族的人格精神，體現(xiàn)了物質(zhì)美與精神美的高度統(tǒng)一，宛如一部美輪美奐的儒家典籍，和田玉鐫刻了人類的道德訴求。好多重器如奧運(yùn)會(huì)徽，會(huì)章，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，上海世博會(huì)的會(huì)徽，會(huì)章等等，都是由和田玉制作，所以說和田玉的歷史文化價(jià)值也非常巨大，這也是其它玉種無法相比的。 （五）.和田玉的歷史文化價(jià)值和田玉是中國三千年的帝王用玉，是中國玉文化的代表，在王權(quán)社會(huì)里，玉是皇權(quán)的象征，比如我們知道的傳國玉璽，只有得到傳國玉璽及老皇上的詔書，才是名正言順的當(dāng)朝天子。比如，買一塊羊脂玉手把件，價(jià)值幾萬，十幾萬，甚至好幾十萬，你可以把它放在箱子里，也可以把它擺在博古架上，最好是經(jīng)常把它握在手中把玩，既可以養(yǎng)神健身，愉悅心境，陶冶情操，還可以保值增值，越玩越值錢，所以，有人稱之為“投資性消費(fèi)”，這一點(diǎn)也是其它收藏品無法相比的。當(dāng)然，羊脂玉這種稀有并不是絕無僅有，而是恰如其分的稀有，比鉆石還要稀有，但目前價(jià)位沒鉆石昂貴，所以有人預(yù)測(cè)，羊脂玉的價(jià)格將來要超過鉆石。和田玉的韌性決定其在佩戴過程中不易損毀外，還為玉雕大師們展現(xiàn)技藝和才華提供了良好條件 （三）.和田玉中的極品羊脂玉的稀有性 和田玉價(jià)格昂貴的主要是羊脂玉，其原因就是材料稀有，物以稀為貴，市場(chǎng)需求量在不斷增大，而資源是不會(huì)再生的，只能是越來越少，因此價(jià)格自然就會(huì)上漲。有些人說戴的手鐲一碰就碎，再也不敢買了，其實(shí)那主要是玉種韌性差或玉石質(zhì)量差的原因。正是這種獨(dú)特的美才使得羊脂玉舉世聞名。直到今天，也不能不把君子人格不當(dāng)回事，而且孔子已經(jīng)在兩千年前就已經(jīng)對(duì)和田玉做了權(quán)威的說明 其次，和田玉從色澤上講也是很美的，白色也是永遠(yuǎn)流行的主色調(diào)，羊脂玉的白本身就不是那種蒼白，干白，而是一種具有油潤感的脂白，非常耐看。羊脂玉的這種美感，你必須要靜下心來，細(xì)心品味，所以古人把羊脂玉比為君子，說羊脂玉具有“五德”，“十一德”等等，把羊脂玉的優(yōu)美的質(zhì)地同君子的品德情操聯(lián)系起來，這種美是其他玉種無法相比的。這種美不僅完全符合中華民族傳統(tǒng)的審美觀，同時(shí)也完全符合現(xiàn)代人的審美觀。與翡翠不同，翡翠光澤耀眼，美在色上，而羊脂玉美在質(zhì)上。（一）.和田玉的美觀性 和田玉非常美，如果不美，歷朝歷代，持續(xù)幾千年對(duì)玉的喜愛是不能想象的，也不會(huì)受到現(xiàn)在社會(huì)上的追捧。所以總的來講：1 和田玉是真正意義上的真玉，但你必須選擇精品，才有收藏價(jià)值；2 翡翠也是很好的玉種，但高級(jí)別的價(jià)格太貴，低級(jí)別的又沒有收藏意義；3 小攤小鋪不是不能去，但你必須具備美猴王的火眼金睛；4 商場(chǎng)銷售的玉器一般可以保真，價(jià)位跟產(chǎn)品都比較符合大眾需求；5 珠寶城價(jià)格不透明，品質(zhì)及售后保障不健全，不適合專業(yè)程度不夠的顧客。這個(gè)現(xiàn)象就像如今美女的概念一樣，眼下，無論你在哪里，見個(gè)女的就可以叫美女。在寶玉石行業(yè)內(nèi)，目前，寶石和玉石的名稱可以說非?；靵y， 特別是玉這一部分，所以很多顧客雖然心里也感覺喜歡，但是由于不了解所以不敢買，比如京白玉，漢白玉，阿富汗白玉等等?，F(xiàn)代寶石學(xué)認(rèn)為由單礦物晶體形成的叫做寶石，如鉆石，它就是由碳原子構(gòu)成；由多礦物集合體形成的叫做玉石，如和田玉礦物結(jié)構(gòu)是含有鈣，鎂，鐵等多種元素的透閃石或陽起石。從這個(gè)行情您可以比較出，翡翠收藏的門檻是非常高的，同時(shí)，您也可以判斷出在商場(chǎng)里看到的翡翠玉器應(yīng)該是在那個(gè)檔次。據(jù)說老蔣夫人宋美琳也非常喜歡翡翠，所以，有人說翡翠的走紅要感謝這兩個(gè)女人。所以一直得不到官方的認(rèn)可。翡翠何時(shí)傳入中原，過去說是南北朝時(shí)期，現(xiàn)在看來比這還要更早。中華玉璽】，也是由新疆和田玉制作而成?，F(xiàn)代的一些玉雕重器，比如：2008年奧運(yùn)會(huì)徽由新疆和田玉制成。這些傳世珍品也都是選用和田玉制作而成。清乾隆朝和田玉幾乎為皇室所?？?，故其所遺和田玉器珍品之多自然屬歷代王朝之最，就單件玉雕之巨也是前所未有的。 從大量出土的和田玉珍品，如婦好墓中饕餮紋玉鉞，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的白玉多節(jié)珮，西漢的金縷玉衣，唐代的白玉縷雕雙鳳珮，宋代的羊脂玉九龍杯，元代的白玉葵花杯，明代的青玉壽字壺等都可以得到印證。這就是古代帝王，皇宮貴族，文人墨客，士大夫們喜歡和田玉的根本原因，也是我們現(xiàn)代人喜歡和田玉的主要原因我們?yōu)槭裁聪矚g和田玉呢？和田玉是真玉，這個(gè)概念從夏商周三代過來以后就已經(jīng)確立，一直持續(xù)到現(xiàn)在，這個(gè)從大量的歷史文獻(xiàn)記載及考古發(fā)現(xiàn)和一些傳世的玉雕作品都可以得到證實(shí)。這也是做人的人格標(biāo)準(zhǔn)。這就是美玉“仁，義，智，勇，潔”的“五德”標(biāo)準(zhǔn)?！皾櫇梢詼兀手揭病笔钦f美玉握在手中，沒有冰冷的“寒感”，就像與一位仁義君子相處，處處受到關(guān)愛，覺得溫馨自在，所以說“仁之方也”；“鰓理自外，可以知中，義之方也”，是說美玉有一定的透明度，從外表可以判斷出其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，就像一位胸襟坦蕩的義士，所以說“義之方也”； “其聲舒揚(yáng)尊以遠(yuǎn)聞，智之方也”是說美玉被敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出清越舒揚(yáng)的聲音，離得很遠(yuǎn)都可以聽到，就像一位有智慧有學(xué)問的智者，美名遠(yuǎn)揚(yáng)一樣，所以說“智之方也”； “不折不撓，勇之方也”是說美玉質(zhì)地細(xì)膩，韌性很大，硬度較高，就像勇士一樣寧折不彎，勇往直前，所以說“勇之方也”； “銳廉而不忮，絮之方也”是說美玉的斷口雖有棱角，也很銳利，但不會(huì)傷人，所以說“絮之方也”。刪去“五德”，只講“石之美 者”，這不是斷章取義嗎在此，我們先講玉的“五德”標(biāo)準(zhǔn)。理由是許慎在“玉，石之美者” 后面有更經(jīng)典的更明確的解釋，說“玉，石之美者。有人說“玉就是美麗的石頭”，其根據(jù)就是漢代許慎在“說文解字”里的一句話，“玉，石之美者”。新疆和合玉器有限公司 和田玉基本知識(shí)講座玉的概念及玉器市場(chǎng)的現(xiàn)狀。 談到玉器知識(shí)首先我給大家介紹什么是玉，也就是玉的概念。本人認(rèn)為這個(gè)概念包括的范圍太大了，也太籠統(tǒng)了，更主要的是不符合許慎的本意，甚至是斷章取義。有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)尊以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，絮之方也”。有些人不敢去解釋“五德”，包括一些有名氣的大家，我以為“五德”很好理解。目前最權(quán)威的解釋是把“絮之方也”，當(dāng)“潔之方也”理解，是說君子要潔身自好，從不傷害別人，當(dāng)然，更理想的境界應(yīng)該是廉潔奉公。同時(shí)具備以上五種美德的玉石只有和田玉。中國人的人格標(biāo)準(zhǔn)是君子人格標(biāo)準(zhǔn)，所以孔子說“君子比德于玉”。比如1976年，在河南安陽殷墟發(fā)掘了一座王室古墓，墓主人是殷王武丁的妻子，名“婦好”，年代已距今3200年，出土文物1928件，其中玉器750多件，經(jīng)分析鑒定“基本都是新疆和田玉”。清代是最后一個(gè)封建王朝，其中 “康乾盛世”應(yīng)是其國力鼎盛之時(shí)。除青玉“會(huì)昌九老圖”、“青玉九龍甕”、白玉“桐蔭仕女圖”外，最具代表性的就是現(xiàn)存北京故宮博物院的那件“大禹治水”青白玉山子。2003年，新疆和田玉被中國寶玉石協(xié)會(huì)正式命名為“中國國石”榮譽(yù)稱號(hào)。還有，上海世博會(huì)的世博玉璽，中國2010上海世博會(huì)盛大開幕之后，一款中國獨(dú)有的世博文物級(jí)特許藏品世博國璽—【東方之冠翡翠也是非常好的玉種。但因其“潤澤以溫”；“鰓理自外，可以知中”，與和田玉相比，還有些差距，故前人也有“多浮光，火氣未退，性主寒”等評(píng)價(jià)。到了清乾隆年間，由于乾隆皇帝喜歡，進(jìn)貢的量逐漸多了起來，后來慈禧非常喜歡翡翠，翡翠的地位才得到確立。目前，好的具有收藏價(jià)值的翡翠價(jià)格非常昂貴，一只手鐲可值數(shù)百萬，甚至上千萬，而和田玉最好的羊脂玉子玉手鐲也就十幾萬到幾十萬這個(gè)價(jià)位。還有一些玉種如遼寧的岫玉，南陽的獨(dú)玉，也是不錯(cuò)的玉種，但比不上和田玉及翡翠那樣名貴，在這里就不一一介紹了。寶石及玉石的共同的特點(diǎn)是：美觀，耐用及稀有，人稱這是珠寶玉器的三要素。還有一些原本有名，也改名往玉上靠，如黃蠟石改名叫黃龍玉，本來是類似于瑪瑙玉髓類的東東，現(xiàn)在改名叫黃龍玉。但是，就整個(gè)玉器市場(chǎng)來講，概括起來有兩大特點(diǎn)必須看到，首先，喜歡玉器的人群越來越多，特別是喜歡和田玉的朋友比過去多了；其次，就是比較規(guī)范的玉店多了，銷售玉器，配置鑒定證書的也多了，這些都是玉器市場(chǎng)上的可喜現(xiàn)象。6 拍賣會(huì)，大師精品集中，品質(zhì)有保障，只適合極少數(shù)高端收藏夾喜歡和田玉的六個(gè)理由人們?yōu)槭裁匆矚g和田玉，我個(gè)人歸納了幾個(gè)理由。和田玉中的羊脂玉潔白細(xì)膩，溫潤厚重，精光內(nèi)斂的美要用心去體驗(yàn)。羊脂玉是一種含蓄的美，一種超凡脫俗的美，符合國人道德觀價(jià)值觀的美。羊脂玉的沒敢柔美能給人一種安寧，平和，耐人尋味的感覺。 就是現(xiàn)在，戴一只比較好的和田玉手鐲的女士，無論在任何場(chǎng)合，只要是懂行的都會(huì)高看你一眼。包括西方人也非常喜歡白色。 （二）.和田玉的耐久性 評(píng)價(jià)寶玉石的質(zhì)量時(shí)，耐久性是非常重要的，其抗擊打，耐磨擦的能力是必須考慮的基本條件。和田玉是世界上柔韌性最好的玉種，其相對(duì)硬度略低于翡翠，而絕對(duì)硬度即抗壓強(qiáng)度和抗擊打能力是岫玉的4倍，翡翠得2倍。你到玉器市場(chǎng)上看看，賣和田玉的商家不少，但有羊脂玉的商家并不多。 （四）.和田玉具有良好的保存性 和田玉體積小，價(jià)格高，便于攜帶和收藏，更重要的是能大幅升值，而且不占空間，不用擔(dān)心氧化霉變，蟲咬鼠啃，在所有收藏品中和田玉是最容易保存的珍寶。因此收藏和田玉的人士越來越多，這也促使和田玉的價(jià)格一路攀升。由于這些重器都是由和田玉制作，所以說和田玉是中國玉文化的代表；在現(xiàn)代社會(huì)和田玉是“國玉”。和田玉的歷史文化價(jià)值還在于它與儒家文化的完美結(jié)合。不論是管子的“九德”論，還是孔子的“十一德論”，以及許慎概括的“五德”論，都是儒家學(xué)者借玉載德的完美體現(xiàn)。事實(shí)上儒家學(xué)者也在借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人們都做玉一樣的人。在古代中國文人“比德如玉”形成社會(huì)風(fēng)范，這種影響一直延續(xù)至今。（六）和田玉還會(huì)繼續(xù)升值 和田玉和翡翠的價(jià)格差距，這是由于歷史的原因造成的，所謂歷史的原因，就是大家知道從清晚期開始，中國進(jìn)入亂世，沒有顧的上玩玉的群體，包括新中國成立后，毛澤東時(shí)代把玩玉視為資產(chǎn)階級(jí)所為，無產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)的是艱苦奮斗，并且，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，和田玉也是由國家控制開采，統(tǒng)購統(tǒng)銷的物資，所以，和田玉的價(jià)格一直處于非常低的水平，沒有體現(xiàn)其實(shí)際價(jià)值。和田玉中的羊脂玉價(jià)位本應(yīng)和高檔翡翠在同一水平，但目前實(shí)際并未達(dá)到。只有真正喜愛和田玉的人才能認(rèn)識(shí)到和田玉的珍貴。有時(shí)候會(huì)碰到顧客說： 和田玉價(jià)格上漲是炒作的結(jié)果，我說這些人是有眼無珠。而那個(gè)年代人們喜歡和田玉的程度比今天還要狂熱。如果一定要找和田玉價(jià)格上漲的理由的話，最根本的應(yīng)該是如今的社會(huì)富裕了，人們口袋里的錢多了。以上六點(diǎn)既是大家喜歡和田玉的理由，也是我個(gè)人喜歡和田玉的理由，今天把它介紹給大家，希望得到大家的共識(shí)。由于最早發(fā)現(xiàn)于新疆和田地區(qū)的白玉河，從而得名，稱之為和田玉。這樣說絕不是夸大其詞，想想發(fā)生在去年的新疆“”事件，你就會(huì)明白，古“玉石之路”不僅早于古“絲綢之路”，而且，其意義也大于古“絲綢之路”，和田玉的采集，運(yùn)輸和利用，直接證明，在古代中原對(duì)和田地區(qū)就有開發(fā)，管理，統(tǒng)轄的權(quán)力。你很可能想不到，喜歡和收藏和田玉與反分裂還有關(guān)聯(lián)。和田玉就得叫和田玉。沒關(guān)系，國家標(biāo)準(zhǔn)明確指出和田玉的名稱不具有產(chǎn)地意義。和田玉為什么被稱作“軟玉”　所謂“軟玉”一詞，是由于1860年英、法侵略者入侵北京，火燒圓明園，入侵者乘機(jī)掠奪我國圓明園珍藏的大批珠寶玉器，運(yùn)到歐洲。德穆爾對(duì)掠來的和田玉和翡翠作了系統(tǒng)的礦物學(xué)、巖石學(xué)鑒定和分析，發(fā)現(xiàn)和田玉是一種由極細(xì)小的纖維狀角閃石所組成的“角閃石玉”， 相對(duì)硬度為摩氏6—，翡翠是一種由極細(xì)粒堿性輝石所組成的“輝石玉”，—7度，按照相對(duì)硬度的差異，和田玉硬度略低于翡翠，稱為“軟玉”，翡翠則稱為“硬玉”。依據(jù)以上事實(shí)，我們可以說“軟玉”一詞，是西方略強(qiáng)繼武裝侵略之后的另一種入侵，文化入侵所造成的遺患。和田玉軟嗎?不軟。所以把和田玉稱作“軟玉”是不科學(xué)的，很容易引起消費(fèi)者的誤解，阻礙了人們對(duì)和田玉的正確認(rèn)識(shí)，詆毀了和田玉在美好聲譽(yù)。令人遺憾的是，目前內(nèi)地有些鑒定機(jī)構(gòu)仍在使用“軟玉”一詞，由此也可看出，西方文化入侵所造成的遺患有多么嚴(yán)重?！袄鲇瘛痹谝话愫吞镉?