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和田玉基本知識(shí)課程-閱讀頁(yè)

2025-07-12 23:48本頁(yè)面
  

【正文】 人工篩選后得到的“雞肋”。子玉的另一問(wèn)題是人工磨制及人工染色,這一點(diǎn)大家必須有所了解,在購(gòu)買子玉的時(shí)候要特別注意。但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào),就是作假的手段也在不斷翻新,也存在一個(gè)水平高低的問(wèn)題,原始的、低級(jí)的容易識(shí)別,有些染色的東西,由于作假手段高明,識(shí)別起來(lái)確實(shí)不易,需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累。分辨和田玉籽料皮色也是這樣,不管如何講,最終離不開(kāi)多看,多比較。同理,和田玉市場(chǎng)出現(xiàn)滾磨的“子玉”和染色的現(xiàn)象,也是有人喜歡玩皮,有人喜歡玩色,有人故意炒作而造成的。喜歡和田玉,收藏和田玉,玩和田玉,可以有各種不同的方式。我們前面提到的“純凈度、油潤(rùn)度、細(xì)膩度、宏厚度”,“白、潤(rùn)、細(xì)、韌、俏”,以及過(guò)去講過(guò)的“首德次符”,可以算作主流玩法的審美觀。美,本來(lái)就不是絕對(duì)的,它既是客觀存在的,也是主觀感悟的。但是,底線應(yīng)當(dāng)是,作為有誠(chéng)信的商家,不要拿著石頭當(dāng)玉賣;作為“玩家”你愛(ài)玩什么都可以,可不能抓塊石頭招搖過(guò)市,充當(dāng)“老玩家”來(lái)嚇唬人。還是看看岳蘊(yùn)輝大師的論述:這么多的人迷信子料,商家肯定會(huì)借機(jī)炒作。至于有人喜歡子料,愿意出更高的價(jià)格,也沒(méi)有什么不合理的,個(gè)人的愛(ài)好沒(méi)有必要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。也有些可能是子料,古河道變遷形成戈壁灘,經(jīng)受風(fēng)沙的磨礪、石流的沖擊而成。請(qǐng)看岳蘊(yùn)輝大師的論述:價(jià)值與同質(zhì)量的山流水料相當(dāng)或略高。這一講就到這里,歸納如下:一、好的山料基本能滿足廣大玉器愛(ài)好者審美需求,同樣具有很好的收藏價(jià)值。三、子玉是和田玉中的佼佼者,但其中也有垃圾,收藏也應(yīng)講究其質(zhì)量,不能玉石不分,更要注意人工作假。經(jīng)常有喜歡玉器的朋友問(wèn)我“你這是哪里的工”?這種情況下我會(huì)反問(wèn)他,“你看呢”?絕大多數(shù)人是答不出來(lái)的,我會(huì)繼續(xù)對(duì)他說(shuō):“你先不要管那里的工,先看雕的好不好”?他回答“雕的不錯(cuò),到底是哪里的工”?我解釋“能看出雕的不錯(cuò)就行了,到底是哪里的工并不重要。話是這么說(shuō)的,但實(shí)際情況是只要你接觸的多了,用心觀察了,特別是仔細(xì)分析了,小東西也能反映不同地域、不同流派的特征??梢?jiàn),南北的風(fēng)格不同,地域差別還是有的。 這是中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)玉石分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委奧巖先生在“中國(guó)當(dāng)代玉雕工藝區(qū)域解讀”一文中的一段評(píng)述,奧巖先生在文章中對(duì)上述各地的玉雕工藝作了最精辟、最權(quán)威的點(diǎn)評(píng),而且,圖文并茂,對(duì)于收藏名家玉雕作品具有指導(dǎo)意義,喜歡研究玉雕地域特征的朋友也可以登陸《中國(guó)和田玉王》查閱學(xué)習(xí)??梢钥隙业淖髌肥詹貎r(jià)值更大,因此,遇到名家的作品,只要性價(jià)比合適,我也不會(huì)輕易放過(guò)。一打聽(tīng),果然是陶虎大師的店,當(dāng)時(shí)就決定收藏這兩件玉器,一個(gè)觀音牌,一個(gè)手把件(濟(jì)公送福)。這兩件玉器,不僅我個(gè)人喜歡,而且,可以說(shuō)是人見(jiàn)人愛(ài)。我也這么講,但這看似偶然的緣分里其實(shí)早就蘊(yùn)藏了必然的因果關(guān)系。因此,學(xué)會(huì)欣賞玉雕作品,對(duì)于普通玉器愛(ài)好者可能更重要,因?yàn)椋髱煹牡昀锍舜髱煹淖髌?,肯定還有大師徒弟的作品。我們簡(jiǎn)單地介紹一下玉雕的一些工藝技法及創(chuàng)作原理和欣賞方法。其特點(diǎn)是在雕刻平面的底板上塑造或雕制圖象,形體輪廓線近似繪畫(huà),凸凹變化不一,不拘泥于形式,主要從正面欣賞。玉雕作品因浮雕各種圖案、紋飾,使作品古色古香 、典雅華貴。1淺浮雕:即雕刻較淺,層次交叉少,其減地深度一般不超過(guò)2毫米,有的甚至在1毫米以內(nèi)。 3深浮雕:層次交叉多,立體感強(qiáng)。也可以是寫(xiě)實(shí)圖案如花卉、草蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、山水、人物和吉祥圖案等。植物圖案紋樣富麗輕巧。二、透雕 透雕也叫鏤空雕。使圖案的輪廓更加鮮明,使作品能體現(xiàn)出玲瓏剔透、奇巧的工藝效果。 三、圓雕 又稱“園身雕”,屬三維立體雕刻。圓雕工藝應(yīng)用最廣的品種是素活類、動(dòng)物類及人物類的玉器。在一塊玉料上雕刻里外二層或三層景物,玉雕業(yè)稱之為“絕活”。以上各類工藝雖然可以分別講述,但許多玉雕作品是綜合應(yīng)用上述技法,絕大多數(shù)精品之作,是綜合各種技法的成果。小件作品也一樣,即便是一個(gè)小玉牌,長(zhǎng)、寬、厚度比例也要協(xié)調(diào)。這就是我們經(jīng)常提到的黃金比例。看完整體再看局部,圖案布局是否合理也很重要,要疏密有致,要有留白。但也可以講究神似,就像繪畫(huà)中的漫畫(huà),甚至還可以是抽象的,就像畢加索的繪畫(huà)。常用以線和面結(jié)合的方法增強(qiáng)畫(huà)面的立體感。我經(jīng)常和欣賞玉器的朋友們講:“這些線條讓我們拿鉛筆在紙上畫(huà),能不能畫(huà)的如此規(guī)整”。此外,留白的背景也要琢磨平整,這些細(xì)節(jié)也能反映做工的質(zhì)量。和田玉知識(shí)講座(第七講 )玉雕(下)玉雕藝術(shù)的價(jià)值。對(duì)于絕大多數(shù)玉器愛(ài)好者來(lái)說(shuō),首先,我們喜歡的是“玉”,講究“玉”的質(zhì)量,其次,才考慮到玉的“工”,分析“工”的優(yōu)劣。玉雕大師們有幸在珍貴的玉料上展現(xiàn)自己的天賦及才藝,這對(duì)他們來(lái)說(shuō),可能是一件幸事,但不幸的是,他們的創(chuàng)作,他們的辛勤勞動(dòng)成果往往得不到社會(huì)足夠尊重和足夠認(rèn)可,從這一點(diǎn)上看,他們又是不幸的。我認(rèn)為“三七論”是老一代玉雕大師,對(duì)“玉”和“工”的關(guān)系的比較客觀的評(píng)述。蘇然大師為當(dāng)今玉雕創(chuàng)作缺乏文化內(nèi)涵而憂心,同時(shí),也為玉雕創(chuàng)作的價(jià)值未被社會(huì)高度認(rèn)可而覺(jué)得行道艱難。蘇然大師這樣說(shuō):“最典型的、最有說(shuō)服力的莫過(guò)于精神內(nèi)涵大于一切的文人字畫(huà),一張紙,幾滴墨,完全不具備材質(zhì)審美,既而價(jià)值連城者不若繁星點(diǎn)點(diǎn),也似汗牛充棟。我是局外人,我喜歡玉,那是大自然的恩賜。我佩服玉雕大師們的精湛技藝,由此,也就聯(lián)想到玉雕大師們的艱辛。我研究了中國(guó)玉器進(jìn)展的歷史后發(fā)現(xiàn),中國(guó)玉文化的歷史雖有8000年之久,但遺憾的是,在明代之前有名有姓的制玉工匠一個(gè)也找不到,明代萬(wàn)歷年間好不容易出了一個(gè)陸子岡,還讓皇帝老兒給殺了,罪名居然是他在自己的作品上落了款、簽了名。歷史上能工巧匠數(shù)不勝數(shù),能在自己的作品上留下名字的除了刻碑的工匠外,恐怕也就再也沒(méi)有幾個(gè)了。書(shū)法、繪畫(huà)是文人墨客的大作,人家 要通過(guò)作品來(lái)名傳千古,所以,不但能落款,還要專門讓工匠們給刻上幾枚印章,蓋上一個(gè)或數(shù)個(gè)紅印印,生怕別人不知道是他的作品。古代書(shū)法家、畫(huà)家都是讀書(shū)人,不但是文人,而且?guī)缀醵际浅⒚?,有的官位還很高,如漢代的蔡邕,蔡中郎。東晉時(shí)期的王羲之、史部尚書(shū),(但他堅(jiān)辭不受)。唐代的王維,官至尚書(shū)右丞。曾擔(dān)任嘉佑進(jìn)士等官方職位。與以上這些相比,近代的徐悲鴻,算是官位最低的,也先后任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任,抗戰(zhàn)后任北平藝專校長(zhǎng)。我們就拿徐悲鴻的畫(huà)的馬來(lái)說(shuō)吧,畫(huà)得好就是畫(huà)得好,有什么文化內(nèi)涵?有人說(shuō)“它象征中華民族勇往直前的精神”,這樣評(píng)論當(dāng)然可以,問(wèn)題是他畫(huà)的馬能象征中華民族勇往直前的精神,玉雕大師們雕的馬就不能象征中華民族勇往直前的精神嗎?應(yīng)當(dāng)也能。那是為什么?有人說(shuō)是他頭上的那一堆光環(huán),這算說(shuō)對(duì)了,作家的自身價(jià)值是主要的。我們的玉雕大師還真沒(méi)人能和人家相比。“官本位”這個(gè)詞也屬80后,但這個(gè)現(xiàn)象古來(lái)就有,而且古代更嚴(yán)重。上面列舉的古代那些書(shū)法家、畫(huà)家,官位高也罷,低也罷,都是有真才實(shí)學(xué)的,一幅好畫(huà)、一筆好字,影響幾個(gè)朝代的繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù),直至今天人們還在臨摹。書(shū)法、美術(shù),以至藝術(shù)、文化等組織的這個(gè)理事,那個(gè)會(huì)長(zhǎng),這個(gè)秘書(shū)長(zhǎng)、那個(gè)顧問(wèn)等頭銜倒是不少,可以說(shuō)是漫天亂飛。字畫(huà)掛在自家墻上時(shí)日已久,主人且不能把它完整的讀下來(lái),更不用說(shuō)了解其中之意,那也叫藝術(shù),那也是文化??扇牲c(diǎn)的如:北京奧運(yùn)會(huì)徽、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌,奧運(yùn)玉福娃,上海世博會(huì)徽、玉璽等,這些玉雕重器肯定是玉器史上是最具時(shí)代特征的最具藝術(shù)價(jià)值珍品。這件作品取材于電視劇“濟(jì)公”。這種社會(huì)背景下電視文藝工作者們,把一個(gè)懲惡揚(yáng)善“哪有不平哪有我”的濟(jì)公活佛搬上電視屏幕,民眾當(dāng)然喜歡。再如蘇然大師的“衣帶銘”,也是我國(guó)改革開(kāi)放以后,中國(guó)社會(huì)都在學(xué)習(xí)西方的各種經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過(guò)一段狂熱的引進(jìn)學(xué)習(xí)后,發(fā)現(xiàn)西方的所謂先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn),并不能完全解決中國(guó)的問(wèn)題,甚至連他們西方自身的問(wèn)題也解決不了。蘇然大師創(chuàng)作的“衣帶銘”就是在國(guó)學(xué)熱的背景下,以玉雕表現(xiàn)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的佳作。“子曰:言忠信,性篤敬……”。兩位大師捕捉到了近些年中國(guó)的這些社會(huì)現(xiàn)象,并通過(guò)作品反映出來(lái)了,這就是有藝術(shù)價(jià)值的好作品。別看簡(jiǎn)單,人家做到了,別人可能還沒(méi)想到。羅丹所說(shuō)“所謂大師,就是這樣的人,他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西,在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”。這里我們?cè)僖昧_丹一句最著名的名言:“生活中不是沒(méi)有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。商品與作品、工匠與大師的差別在哪?主要是在有沒(méi)有文化內(nèi)涵,有沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值上。玉雕大師們有機(jī)會(huì)釋放自己的能量,紛紛建立自己的工作室,好的作品不斷涌現(xiàn)??蛇@繁榮的背后,的確存在令人擔(dān)憂的問(wèn)題,要不,蘇然大師就不會(huì)“憂心烈烈”。但是,這里有一個(gè)非常重要的前題,那就是,玉雕行業(yè)歸誰(shuí)管啊?沒(méi)娘的孩子,沒(méi)人管。人家有文化部、教育部、國(guó)家體育總局。用當(dāng)前流行的詞匯叫做“草根組織”、“草根藝術(shù)、草根文化”。這么說(shuō),讓人覺(jué)得有點(diǎn)悲涼,好像又回到了舊社會(huì)似的,其實(shí)何止于此?。∥覀冄芯恐袊?guó)古代玉文化的歷史,在古代朝廷都設(shè)有專門的制玉機(jī)構(gòu),而且規(guī)格很高,和今天的國(guó)家省部委相差不多,這說(shuō)明在古代玉雕至少是官辦的,而今天且是純粹的民間行為。有人提出玉雕行業(yè)特殊,只能走師傅帶徒弟的路子。眼下,連寺廟的和尚都要講究學(xué)歷,甚至還要追求個(gè)學(xué)位,因此,經(jīng)學(xué)院、佛學(xué)院也就應(yīng)用而生。不過(guò),這僅僅是一個(gè)局外人的看法。特別是最后玉雕 “進(jìn)入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”的途徑究竟在哪里?這一部分,希望能得到大家的認(rèn)同及有關(guān)部門的重視?!吨袊?guó)和田玉網(wǎng)》“知道”欄目里也有這樣的提問(wèn),答復(fù)者有的說(shuō)“沒(méi)有可比性,都有好的,都有不好的~”。還有的說(shuō)“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智!還是看你自己了”。首先,這兩種玉不是“沒(méi)有可比性”,而是你還沒(méi)找到比較的切入點(diǎn)。其次,所謂“硬玉之王”或“軟玉之王”,這種稱謂本身就沒(méi)有道理。請(qǐng)問(wèn),硬玉除了翡翠,還有哪些玉啊?軟玉除了和田玉,還有什么玉能叫軟玉???沒(méi)有。如果你指某一塊玉,因?yàn)樗鼔K狀最大,質(zhì)地也最好,把它稱為“硬玉之王”或“軟玉之王”,那是對(duì)的。你說(shuō)你這是夸和田玉呢?還是貶和田玉呢?夸,也不能這樣夸,貶,也不能這樣貶。這是法國(guó)地質(zhì)礦物學(xué)家德穆?tīng)柕腻e(cuò)誤結(jié)論,我國(guó)把和田玉叫做“軟玉”,那是翻譯上的直譯,實(shí)際上是將錯(cuò)就錯(cuò)。軟玉沒(méi)有廣義和狹義之說(shuō),把軟玉理解成硬度不夠高的玉,就像把“秋波”理解成“秋天的菠菜”一樣荒唐。還有,“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”說(shuō)也可以,任何選擇都是你的自由。因?yàn)槟銢](méi)分析它們的好或不好。這一問(wèn)題實(shí)際上與“我到底是應(yīng)該喜歡和田玉,還是應(yīng)該喜歡翡翠”,“到底是收藏和田玉好,還是收藏翡翠好”,這些問(wèn)題密切相關(guān)?;卮疬@些問(wèn)題,肯定離不開(kāi)理性的分析,而不是“跟著感覺(jué)走”。對(duì)于翡翠,我在第一講里是這樣評(píng)述的:“翡翠也是非常好的玉種。但因其“潤(rùn)澤以溫”;“鰓理自外,可以知中”,與和田玉相比,還有些差距,故前人也有“多浮光,火氣未退,性主寒”等評(píng)價(jià)。到了清乾隆年間,由于乾隆皇帝喜歡,進(jìn)貢的量逐漸多了起來(lái),后來(lái)慈禧非常喜歡翡翠,翡翠的地位才得到確立??陀^的說(shuō),翡翠如果是老坑玻璃種或者冰種,能達(dá)到滿綠或者是紫羅蘭色,而且要濃、陽(yáng)、正。但那些種水差的,地張不干凈的,色不正的,則一點(diǎn)意思也沒(méi)有,包括有種沒(méi)色的玻璃種或者是冰種,和玻璃片差不多,也沒(méi)意思。下面我們從理化特性、歷史文化價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)格等幾方面對(duì)這兩種玉的進(jìn)行分析,希望對(duì)被這一問(wèn)題困擾的朋友們有所幫助。翡翠的基本特征:1. 礦物組成成分:以硬玉為主,次為綠輝石、霓石、角閃石、鈉長(zhǎng)石等;2. 硬度:,并且堅(jiān)硬,耐磨;3. 解理:硬玉具有平行柱面的兩組完全解理。4. 斷口:參差狀;5. 光澤:油脂至玻璃光澤;6. 透明度:亞透明至不透明;7. 相對(duì)密度:;8. 折射率:。優(yōu)質(zhì)白玉均由透閃石組成;2. 晶系:?jiǎn)涡本担?. 結(jié)構(gòu):……;4. 端口及韌性:參差狀斷口,韌性大,細(xì)膩堅(jiān)韌;5. 硬度:,品種不同略有差異;6. 相對(duì)密度:,顏色和品種不同略有變化,;7. 折射率:;8. 光澤:油脂光澤;9. 透明度:半透明至不透明;10. 顏色:略;11. 吸收光譜:無(wú)特征光譜;之所以選用這兩段作為對(duì)照,一方面,是認(rèn)為教科書(shū)比較嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、客觀,也更具學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。另一方面,主要是要告訴大家,中國(guó)的珠寶學(xué)起步較晚,好多內(nèi)容基本上是照搬國(guó)外的,即便是大學(xué)《珠寶學(xué)教程》這樣的教課書(shū),對(duì)和田玉描述不但不夠全面,而且有些地方還是錯(cuò)誤的。更嚴(yán)重的是,它對(duì)軟玉或和田玉的概念也是混亂的??稍诤竺?“按顏色分類”里這樣說(shuō):“:目前出產(chǎn)最多的是青黃玉,產(chǎn)于遼寧的岫巖縣,經(jīng)分析為蛇紋石軟玉,軟玉成分高達(dá)75%以上,……。假如軟玉的范圍連蛇紋石類的岫玉也包括進(jìn)來(lái)的話,那內(nèi)地好多鑒定機(jī)構(gòu)出具的軟玉鑒定證書(shū)可就太離普了。在此我送大家兩段岳工語(yǔ)錄,好好看看岳大師的觀點(diǎn)。是蛇紋石玉。必須聲明,我這不是寫(xiě)書(shū)評(píng),而是要告訴大家這就是我們國(guó)家寶玉石學(xué)教育、研究、鑒定、檢測(cè)的現(xiàn)狀及水平。有些朋友他們自己不看好和田玉,也不認(rèn)同新疆寶協(xié)及新疆寶玉石檢測(cè)研究中心對(duì)和田玉的研究成果。我多次和有關(guān)人士談?wù)撨^(guò)這一話題。最后,我反問(wèn)他們,翡翠是哪里的?你吹半天,還不是為別人做嫁衣裳。我們書(shū)歸正傳,繼續(xù)做我們的對(duì)比。比如說(shuō)和田玉的硬度,只講相對(duì)硬度,而不講絕對(duì)硬度。相對(duì)硬度相差無(wú)幾,而絕對(duì)硬度兩倍勝出,你把和田玉叫做“軟玉”,符合實(shí)際嗎?科學(xué)嗎?因此,我們說(shuō)法國(guó)地質(zhì)礦物學(xué)家德穆?tīng)柕慕Y(jié)論是不切合實(shí)際的,也是不科學(xué)的。從化學(xué)結(jié)構(gòu)上講它們都屬于硅酸鹽類,結(jié)構(gòu)水差別可能不大,但,層間水,特別是吸附水,兩者差別非常大。嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)綹裂,那就是失水造成的。所有這些全是失水造成的。110度的高溫,新疆吐魯番火焰山下也很難達(dá)到,按照他們的理論,寶玉石里的水分應(yīng)該是不會(huì)丟失,可你把翡翠放到那里試試,不要說(shuō)火焰山,就是一般的北方環(huán)境氣候下也會(huì)有影響。經(jīng)營(yíng)翡翠的店主為什么會(huì)告訴顧客這塊玉你戴的好,它的綠色會(huì)走、會(huì)散開(kāi),水頭也會(huì)更好。人體的水分子通過(guò)皮膚的汗腺進(jìn)入玉石晶體解理間隙,對(duì)光和色的傳導(dǎo)起到了介質(zhì)作用而造成的假相。當(dāng)然還有不斷磨擦,也起到拋光的作用。沒(méi)有哪本書(shū)或哪篇文章會(huì)介紹翡翠的這些特性,但它是實(shí)實(shí)在在客觀存在的。和田玉的理化特性非常穩(wěn)定,翡翠沒(méi)法和它相比。它走出昆侖就是進(jìn)入了福地,能適應(yīng)任何環(huán)境。和田玉的韌性在天然寶石里也是最好的,韌到柔的程度,這就更加難得,和田玉的那種柔潤(rùn)的肌膚感,只有嬰兒或美女的肌膚才能與它媲美,這是再好的翡翠也沒(méi)法和它相比的。和田玉和
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