【正文】 人工篩選后得到的“雞肋”。子玉的另一問(wèn)題是人工磨制及人工染色，這一點(diǎn)大家必須有所了解，在購(gòu)買子玉的時(shí)候要特別注意。但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，就是作假的手段也在不斷翻新，也存在一個(gè)水平高低的問(wèn)題，原始的、低級(jí)的容易識(shí)別，有些染色的東西，由于作假手段高明，識(shí)別起來(lái)確實(shí)不易，需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累。分辨和田玉籽料皮色也是這樣，不管如何講，最終離不開(kāi)多看，多比較。同理，和田玉市場(chǎng)出現(xiàn)滾磨的“子玉”和染色的現(xiàn)象，也是有人喜歡玩皮，有人喜歡玩色，有人故意炒作而造成的。喜歡和田玉，收藏和田玉，玩和田玉，可以有各種不同的方式。我們前面提到的“純凈度、油潤(rùn)度、細(xì)膩度、宏厚度”，“白、潤(rùn)、細(xì)、韌、俏”，以及過(guò)去講過(guò)的“首德次符”，可以算作主流玩法的審美觀。美，本來(lái)就不是絕對(duì)的，它既是客觀存在的，也是主觀感悟的。但是，底線應(yīng)當(dāng)是，作為有誠(chéng)信的商家，不要拿著石頭當(dāng)玉賣；作為“玩家”你愛(ài)玩什么都可以，可不能抓塊石頭招搖過(guò)市，充當(dāng)“老玩家”來(lái)嚇唬人。還是看看岳蘊(yùn)輝大師的論述：這么多的人迷信子料，商家肯定會(huì)借機(jī)炒作。至于有人喜歡子料，愿意出更高的價(jià)格，也沒(méi)有什么不合理的，個(gè)人的愛(ài)好沒(méi)有必要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。也有些可能是子料，古河道變遷形成戈壁灘，經(jīng)受風(fēng)沙的磨礪、石流的沖擊而成。請(qǐng)看岳蘊(yùn)輝大師的論述：價(jià)值與同質(zhì)量的山流水料相當(dāng)或略高。這一講就到這里，歸納如下：一、好的山料基本能滿足廣大玉器愛(ài)好者審美需求，同樣具有很好的收藏價(jià)值。三、子玉是和田玉中的佼佼者，但其中也有垃圾，收藏也應(yīng)講究其質(zhì)量，不能玉石不分，更要注意人工作假。經(jīng)常有喜歡玉器的朋友問(wèn)我“你這是哪里的工”？這種情況下我會(huì)反問(wèn)他，“你看呢”？絕大多數(shù)人是答不出來(lái)的，我會(huì)繼續(xù)對(duì)他說(shuō)：“你先不要管那里的工，先看雕的好不好”？他回答“雕的不錯(cuò)，到底是哪里的工”？我解釋“能看出雕的不錯(cuò)就行了，到底是哪里的工并不重要。話是這么說(shuō)的，但實(shí)際情況是只要你接觸的多了，用心觀察了，特別是仔細(xì)分析了，小東西也能反映不同地域、不同流派的特征。可見(jiàn)，南北的風(fēng)格不同，地域差別還是有的。 這是中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)玉石分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委奧巖先生在“中國(guó)當(dāng)代玉雕工藝區(qū)域解讀”一文中的一段評(píng)述，奧巖先生在文章中對(duì)上述各地的玉雕工藝作了最精辟、最權(quán)威的點(diǎn)評(píng)，而且，圖文并茂，對(duì)于收藏名家玉雕作品具有指導(dǎo)意義，喜歡研究玉雕地域特征的朋友也可以登陸《中國(guó)和田玉王》查閱學(xué)習(xí)?？梢钥隙业淖髌肥詹貎r(jià)值更大，因此，遇到名家的作品，只要性價(jià)比合適，我也不會(huì)輕易放過(guò)。一打聽(tīng)，果然是陶虎大師的店，當(dāng)時(shí)就決定收藏這兩件玉器，一個(gè)觀音牌，一個(gè)手把件（濟(jì)公送福）。這兩件玉器，不僅我個(gè)人喜歡，而且，可以說(shuō)是人見(jiàn)人愛(ài)。我也這么講，但這看似偶然的緣分里其實(shí)早就蘊(yùn)藏了必然的因果關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)欣賞玉雕作品，對(duì)于普通玉器愛(ài)好者可能更重要，因?yàn)?，大師的店里除了大師的作品，肯定還有大師徒弟的作品。我們簡(jiǎn)單地介紹一下玉雕的一些工藝技法及創(chuàng)作原理和欣賞方法。其特點(diǎn)是在雕刻平面的底板上塑造或雕制圖象，形體輪廓線近似繪畫(huà)，凸凹變化不一，不拘泥于形式，主要從正面欣賞。玉雕作品因浮雕各種圖案、紋飾，使作品古色古香 、典雅華貴。1淺浮雕：即雕刻較淺，層次交叉少，其減地深度一般不超過(guò)2毫米，有的甚至在1毫米以內(nèi)。 3深浮雕：層次交叉多，立體感強(qiáng)。也可以是寫(xiě)實(shí)圖案如花卉、草蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、山水、人物和吉祥圖案等。植物圖案紋樣富麗輕巧。二、透雕 透雕也叫鏤空雕。使圖案的輪廓更加鮮明，使作品能體現(xiàn)出玲瓏剔透、奇巧的工藝效果。 三、圓雕 又稱“園身雕”，屬三維立體雕刻。圓雕工藝應(yīng)用最廣的品種是素活類、動(dòng)物類及人物類的玉器。在一塊玉料上雕刻里外二層或三層景物，玉雕業(yè)稱之為“絕活”。以上各類工藝雖然可以分別講述，但許多玉雕作品是綜合應(yīng)用上述技法，絕大多數(shù)精品之作，是綜合各種技法的成果。小件作品也一樣，即便是一個(gè)小玉牌，長(zhǎng)、寬、厚度比例也要協(xié)調(diào)。這就是我們經(jīng)常提到的黃金比例?？赐暾w再看局部，圖案布局是否合理也很重要，要疏密有致，要有留白。但也可以講究神似，就像繪畫(huà)中的漫畫(huà)，甚至還可以是抽象的，就像畢加索的繪畫(huà)。常用以線和面結(jié)合的方法增強(qiáng)畫(huà)面的立體感。我經(jīng)常和欣賞玉器的朋友們講：“這些線條讓我們拿鉛筆在紙上畫(huà)，能不能畫(huà)的如此規(guī)整”。此外，留白的背景也要琢磨平整，這些細(xì)節(jié)也能反映做工的質(zhì)量。和田玉知識(shí)講座（第七講 ）玉雕（下）玉雕藝術(shù)的價(jià)值。對(duì)于絕大多數(shù)玉器愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，首先，我們喜歡的是“玉”，講究“玉”的質(zhì)量，其次，才考慮到玉的“工”，分析“工”的優(yōu)劣。玉雕大師們有幸在珍貴的玉料上展現(xiàn)自己的天賦及才藝，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，可能是一件幸事，但不幸的是，他們的創(chuàng)作，他們的辛勤勞動(dòng)成果往往得不到社會(huì)足夠尊重和足夠認(rèn)可，從這一點(diǎn)上看，他們又是不幸的。我認(rèn)為“三七論”是老一代玉雕大師，對(duì)“玉”和“工”的關(guān)系的比較客觀的評(píng)述。蘇然大師為當(dāng)今玉雕創(chuàng)作缺乏文化內(nèi)涵而憂心，同時(shí)，也為玉雕創(chuàng)作的價(jià)值未被社會(huì)高度認(rèn)可而覺(jué)得行道艱難。蘇然大師這樣說(shuō)：“最典型的、最有說(shuō)服力的莫過(guò)于精神內(nèi)涵大于一切的文人字畫(huà)，一張紙，幾滴墨，完全不具備材質(zhì)審美，既而價(jià)值連城者不若繁星點(diǎn)點(diǎn)，也似汗牛充棟。我是局外人，我喜歡玉，那是大自然的恩賜。我佩服玉雕大師們的精湛技藝，由此，也就聯(lián)想到玉雕大師們的艱辛。我研究了中國(guó)玉器進(jìn)展的歷史后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)玉文化的歷史雖有8000年之久，但遺憾的是，在明代之前有名有姓的制玉工匠一個(gè)也找不到，明代萬(wàn)歷年間好不容易出了一個(gè)陸子岡，還讓皇帝老兒給殺了，罪名居然是他在自己的作品上落了款、簽了名。歷史上能工巧匠數(shù)不勝數(shù)，能在自己的作品上留下名字的除了刻碑的工匠外，恐怕也就再也沒(méi)有幾個(gè)了。書(shū)法、繪畫(huà)是文人墨客的大作，人家 要通過(guò)作品來(lái)名傳千古，所以，不但能落款，還要專門讓工匠們給刻上幾枚印章，蓋上一個(gè)或數(shù)個(gè)紅印印，生怕別人不知道是他的作品。古代書(shū)法家、畫(huà)家都是讀書(shū)人，不但是文人，而且?guī)缀醵际浅⒚?，有的官位還很高，如漢代的蔡邕，蔡中郎。東晉時(shí)期的王羲之、史部尚書(shū)，（但他堅(jiān)辭不受）。唐代的王維，官至尚書(shū)右丞。曾擔(dān)任嘉佑進(jìn)士等官方職位。與以上這些相比，近代的徐悲鴻，算是官位最低的，也先后任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任，抗戰(zhàn)后任北平藝專校長(zhǎng)。我們就拿徐悲鴻的畫(huà)的馬來(lái)說(shuō)吧，畫(huà)得好就是畫(huà)得好，有什么文化內(nèi)涵？有人說(shuō)“它象征中華民族勇往直前的精神”，這樣評(píng)論當(dāng)然可以，問(wèn)題是他畫(huà)的馬能象征中華民族勇往直前的精神，玉雕大師們雕的馬就不能象征中華民族勇往直前的精神嗎？應(yīng)當(dāng)也能。那是為什么？有人說(shuō)是他頭上的那一堆光環(huán)，這算說(shuō)對(duì)了，作家的自身價(jià)值是主要的。我們的玉雕大師還真沒(méi)人能和人家相比?！肮俦疚弧边@個(gè)詞也屬80后，但這個(gè)現(xiàn)象古來(lái)就有，而且古代更嚴(yán)重。上面列舉的古代那些書(shū)法家、畫(huà)家，官位高也罷，低也罷，都是有真才實(shí)學(xué)的，一幅好畫(huà)、一筆好字，影響幾個(gè)朝代的繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)，直至今天人們還在臨摹。書(shū)法、美術(shù)，以至藝術(shù)、文化等組織的這個(gè)理事，那個(gè)會(huì)長(zhǎng)，這個(gè)秘書(shū)長(zhǎng)、那個(gè)顧問(wèn)等頭銜倒是不少，可以說(shuō)是漫天亂飛。字畫(huà)掛在自家墻上時(shí)日已久，主人且不能把它完整的讀下來(lái)，更不用說(shuō)了解其中之意，那也叫藝術(shù)，那也是文化。可圈可點(diǎn)的如：北京奧運(yùn)會(huì)徽、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，奧運(yùn)玉福娃，上海世博會(huì)徽、玉璽等，這些玉雕重器肯定是玉器史上是最具時(shí)代特征的最具藝術(shù)價(jià)值珍品。這件作品取材于電視劇“濟(jì)公”。這種社會(huì)背景下電視文藝工作者們，把一個(gè)懲惡揚(yáng)善“哪有不平哪有我”的濟(jì)公活佛搬上電視屏幕，民眾當(dāng)然喜歡。再如蘇然大師的“衣帶銘”，也是我國(guó)改革開(kāi)放以后，中國(guó)社會(huì)都在學(xué)習(xí)西方的各種經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一段狂熱的引進(jìn)學(xué)習(xí)后，發(fā)現(xiàn)西方的所謂先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全解決中國(guó)的問(wèn)題，甚至連他們西方自身的問(wèn)題也解決不了。蘇然大師創(chuàng)作的“衣帶銘”就是在國(guó)學(xué)熱的背景下，以玉雕表現(xiàn)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的佳作。“子曰：言忠信，性篤敬……”。兩位大師捕捉到了近些年中國(guó)的這些社會(huì)現(xiàn)象，并通過(guò)作品反映出來(lái)了，這就是有藝術(shù)價(jià)值的好作品。別看簡(jiǎn)單，人家做到了，別人可能還沒(méi)想到。羅丹所說(shuō)“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”。這里我們?cè)僖昧_丹一句最著名的名言：“生活中不是沒(méi)有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。商品與作品、工匠與大師的差別在哪？主要是在有沒(méi)有文化內(nèi)涵，有沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值上。玉雕大師們有機(jī)會(huì)釋放自己的能量，紛紛建立自己的工作室，好的作品不斷涌現(xiàn)?？蛇@繁榮的背后，的確存在令人擔(dān)憂的問(wèn)題，要不，蘇然大師就不會(huì)“憂心烈烈”。但是，這里有一個(gè)非常重要的前題，那就是，玉雕行業(yè)歸誰(shuí)管啊？沒(méi)娘的孩子，沒(méi)人管。人家有文化部、教育部、國(guó)家體育總局。用當(dāng)前流行的詞匯叫做“草根組織”、“草根藝術(shù)、草根文化”。這么說(shuō)，讓人覺(jué)得有點(diǎn)悲涼，好像又回到了舊社會(huì)似的，其實(shí)何止于此??！我們研究中國(guó)古代玉文化的歷史，在古代朝廷都設(shè)有專門的制玉機(jī)構(gòu)，而且規(guī)格很高，和今天的國(guó)家省部委相差不多，這說(shuō)明在古代玉雕至少是官辦的，而今天且是純粹的民間行為。有人提出玉雕行業(yè)特殊，只能走師傅帶徒弟的路子。眼下，連寺廟的和尚都要講究學(xué)歷，甚至還要追求個(gè)學(xué)位，因此，經(jīng)學(xué)院、佛學(xué)院也就應(yīng)用而生。不過(guò)，這僅僅是一個(gè)局外人的看法。特別是最后玉雕 “進(jìn)入真正的藝術(shù)美學(xué)殿堂”的途徑究竟在哪里？這一部分，希望能得到大家的認(rèn)同及有關(guān)部門的重視?！吨袊?guó)和田玉網(wǎng)》“知道”欄目里也有這樣的提問(wèn)，答復(fù)者有的說(shuō)“沒(méi)有可比性，都有好的，都有不好的~”。還有的說(shuō)“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智！還是看你自己了”。首先，這兩種玉不是“沒(méi)有可比性”，而是你還沒(méi)找到比較的切入點(diǎn)。其次，所謂“硬玉之王”或“軟玉之王”，這種稱謂本身就沒(méi)有道理。請(qǐng)問(wèn)，硬玉除了翡翠，還有哪些玉??？軟玉除了和田玉，還有什么玉能叫軟玉?。繘](méi)有。如果你指某一塊玉，因?yàn)樗鼔K狀最大，質(zhì)地也最好，把它稱為“硬玉之王”或“軟玉之王”，那是對(duì)的。你說(shuō)你這是夸和田玉呢？還是貶和田玉呢？夸，也不能這樣夸，貶，也不能這樣貶。這是法國(guó)地質(zhì)礦物學(xué)家德穆?tīng)柕腻e(cuò)誤結(jié)論，我國(guó)把和田玉叫做“軟玉”，那是翻譯上的直譯，實(shí)際上是將錯(cuò)就錯(cuò)。軟玉沒(méi)有廣義和狹義之說(shuō)，把軟玉理解成硬度不夠高的玉，就像把“秋波”理解成“秋天的菠菜”一樣荒唐。還有，“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”說(shuō)也可以，任何選擇都是你的自由。因?yàn)槟銢](méi)分析它們的好或不好。這一問(wèn)題實(shí)際上與“我到底是應(yīng)該喜歡和田玉，還是應(yīng)該喜歡翡翠”，“到底是收藏和田玉好，還是收藏翡翠好”，這些問(wèn)題密切相關(guān)?；卮疬@些問(wèn)題，肯定離不開(kāi)理性的分析，而不是“跟著感覺(jué)走”。對(duì)于翡翠，我在第一講里是這樣評(píng)述的：“翡翠也是非常好的玉種。但因其“潤(rùn)澤以溫”；“鰓理自外，可以知中”，與和田玉相比，還有些差距，故前人也有“多浮光，火氣未退，性主寒”等評(píng)價(jià)。到了清乾隆年間，由于乾隆皇帝喜歡，進(jìn)貢的量逐漸多了起來(lái)，后來(lái)慈禧非常喜歡翡翠，翡翠的地位才得到確立?？陀^的說(shuō)，翡翠如果是老坑玻璃種或者冰種，能達(dá)到滿綠或者是紫羅蘭色，而且要濃、陽(yáng)、正。但那些種水差的，地張不干凈的，色不正的，則一點(diǎn)意思也沒(méi)有，包括有種沒(méi)色的玻璃種或者是冰種，和玻璃片差不多，也沒(méi)意思。下面我們從理化特性、歷史文化價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)格等幾方面對(duì)這兩種玉的進(jìn)行分析，希望對(duì)被這一問(wèn)題困擾的朋友們有所幫助。翡翠的基本特征：1. 礦物組成成分：以硬玉為主，次為綠輝石、霓石、角閃石、鈉長(zhǎng)石等；2. 硬度:，并且堅(jiān)硬，耐磨；3. 解理：硬玉具有平行柱面的兩組完全解理。4. 斷口：參差狀；5. 光澤：油脂至玻璃光澤；6. 透明度：亞透明至不透明；7. 相對(duì)密度：；8. 折射率：。優(yōu)質(zhì)白玉均由透閃石組成；2. 晶系：?jiǎn)涡本担?. 結(jié)構(gòu)：……；4. 端口及韌性：參差狀斷口，韌性大，細(xì)膩堅(jiān)韌；5. 硬度：，品種不同略有差異；6. 相對(duì)密度：，顏色和品種不同略有變化，；7. 折射率：；8. 光澤：油脂光澤；9. 透明度：半透明至不透明；10. 顏色：略；11. 吸收光譜：無(wú)特征光譜；之所以選用這兩段作為對(duì)照，一方面，是認(rèn)為教科書(shū)比較嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、客觀，也更具學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。另一方面，主要是要告訴大家，中國(guó)的珠寶學(xué)起步較晚，好多內(nèi)容基本上是照搬國(guó)外的，即便是大學(xué)《珠寶學(xué)教程》這樣的教課書(shū)，對(duì)和田玉描述不但不夠全面，而且有些地方還是錯(cuò)誤的。更嚴(yán)重的是，它對(duì)軟玉或和田玉的概念也是混亂的?？稍诤竺?“按顏色分類”里這樣說(shuō)：“：目前出產(chǎn)最多的是青黃玉，產(chǎn)于遼寧的岫巖縣，經(jīng)分析為蛇紋石軟玉，軟玉成分高達(dá)75%以上，……。假如軟玉的范圍連蛇紋石類的岫玉也包括進(jìn)來(lái)的話，那內(nèi)地好多鑒定機(jī)構(gòu)出具的軟玉鑒定證書(shū)可就太離普了。在此我送大家兩段岳工語(yǔ)錄，好好看看岳大師的觀點(diǎn)。是蛇紋石玉。必須聲明，我這不是寫(xiě)書(shū)評(píng)，而是要告訴大家這就是我們國(guó)家寶玉石學(xué)教育、研究、鑒定、檢測(cè)的現(xiàn)狀及水平。有些朋友他們自己不看好和田玉，也不認(rèn)同新疆寶協(xié)及新疆寶玉石檢測(cè)研究中心對(duì)和田玉的研究成果。我多次和有關(guān)人士談?wù)撨^(guò)這一話題。最后，我反問(wèn)他們，翡翠是哪里的？你吹半天，還不是為別人做嫁衣裳。我們書(shū)歸正傳，繼續(xù)做我們的對(duì)比。比如說(shuō)和田玉的硬度，只講相對(duì)硬度，而不講絕對(duì)硬度。相對(duì)硬度相差無(wú)幾，而絕對(duì)硬度兩倍勝出，你把和田玉叫做“軟玉”，符合實(shí)際嗎？科學(xué)嗎？因此，我們說(shuō)法國(guó)地質(zhì)礦物學(xué)家德穆?tīng)柕慕Y(jié)論是不切合實(shí)際的，也是不科學(xué)的。從化學(xué)結(jié)構(gòu)上講它們都屬于硅酸鹽類，結(jié)構(gòu)水差別可能不大，但，層間水，特別是吸附水，兩者差別非常大。嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)綹裂，那就是失水造成的。所有這些全是失水造成的。110度的高溫，新疆吐魯番火焰山下也很難達(dá)到，按照他們的理論，寶玉石里的水分應(yīng)該是不會(huì)丟失，可你把翡翠放到那里試試，不要說(shuō)火焰山，就是一般的北方環(huán)境氣候下也會(huì)有影響。經(jīng)營(yíng)翡翠的店主為什么會(huì)告訴顧客這塊玉你戴的好，它的綠色會(huì)走、會(huì)散開(kāi)，水頭也會(huì)更好。人體的水分子通過(guò)皮膚的汗腺進(jìn)入玉石晶體解理間隙，對(duì)光和色的傳導(dǎo)起到了介質(zhì)作用而造成的假相。當(dāng)然還有不斷磨擦，也起到拋光的作用。沒(méi)有哪本書(shū)或哪篇文章會(huì)介紹翡翠的這些特性，但它是實(shí)實(shí)在在客觀存在的。和田玉的理化特性非常穩(wěn)定，翡翠沒(méi)法和它相比。它走出昆侖就是進(jìn)入了福地，能適應(yīng)任何環(huán)境。和田玉的韌性在天然寶石里也是最好的，韌到柔的程度，這就更加難得，和田玉的那種柔潤(rùn)的肌膚感，只有嬰兒或美女的肌膚才能與它媲美，這是再好的翡翠也沒(méi)法和它相比的。和田玉和