梵唄的意義及起源-資料下載頁
2025-06-27 15:39本頁面
【正文】 起不敬心?？稍O(shè)方便，勿令親往。白言：大王，衣可與我，我為奉施。答言：大德，世尊贊嘆，自手持施，最為第一，是故我今欲自持與。時(shí)，具壽善和在晝?nèi)沼翁?，于一樹下跏趺而坐。時(shí)，阿難陀引王至彼，白言：大王，樹下坐人即妙聲尊者。王進(jìn)只揖，見其貌丑，便生輕鄙，息敬信心，回首低眉，擲衣而去。善和見王如是，即說頌曰： 若以色見我以音聲求我 愛染亂彼心不能當(dāng)見我 若人但知內(nèi)而不見于外 于內(nèi)而求果此為聲所迷 若人但知外而不見于內(nèi) 于外而求果此亦聲所迷 若人不知內(nèi)亦復(fù)不見外 凡夫皆被障此亦聲所迷 若人善知內(nèi)復(fù)善見于外 智者當(dāng)出離此不為聲速 五、魚山與梵唄寺 中國(guó)梵唄起源于魚山，所以，魚山被漢傳佛教界尊為梵唄祖庭，在中國(guó)、日本、韓國(guó)佛教界素享盛名，是中國(guó)梵唄史上一個(gè)具有重要象征意義的歷史名所。每年都有大批日本佛教界人士來魚山參拜曹植墓，奏梵樂供養(yǎng)。現(xiàn)在的魚山，在今山東省聊城市東阿縣城南約20公里處，踞于黃河北岸，方圓1200余畝，海拔82．1米，屬泰山西來余脈。山形似臥龜，山前，大清河與黃河交匯一處，一河清澈見底，一河渾濁滾滾，界線分明，不相混雜，天然奇觀，宛如涇渭。山側(cè)有曹植墓、龍山文化遺址等眾多文化遺跡，1996年被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳，曹魏太和三年(229)曹植封東阿王，登覽魚山，喟然嘆慕，有終焉之志。后雖改徙陳王，病逝于陳(41歲)，但半年之后(133年3月)，其子曹忘遵乃父遺囑，將遺體遷葬魚山。其墓至今猶存。墓前有“隋碑亭”，碑文記載了曹植生平、祭祀及有關(guān)情況。往上不遠(yuǎn)處有一奇石突兀，狀似臥羊，周圍草木茂密，故名“羊茂臺(tái)”，相傳是曹植讀書處。羊茂臺(tái)向上有“洗硯池’’遺跡，相傳是曹植洗硯的地方。山頂北側(cè)有“御山”、“左川”，“壽”的楷書大字摩崖石刻，相傳為曹植所書。山頂西側(cè)有石壁，上書“聞梵”二字，此即所謂聞梵樂之處，下方有“梵音洞”(當(dāng)?shù)赜蟹N傳說謂梵樂是從這個(gè)洞中傳出的)。山上有梵唄寺，據(jù)傳始建于曹魏時(shí)代，初為“魚藍(lán)觀音”殿，唐代曾經(jīng)擴(kuò)建，興盛于明朝隆慶年間，后漸荒廢。改革開放后，國(guó)家、省、市、縣各級(jí)政府對(duì)魚山梵唄文化高度重視，2004年將魚山梵唄寺恢復(fù)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，為之完備手續(xù)，鋪設(shè)道路。永悟法師發(fā)愿住持，修復(fù)。百歲高僧本煥長(zhǎng)老為之題字：“梵唄祖庭”。目前已規(guī)劃完畢，正在修建之中。主體工程包括普渡橋、山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西方丈室；中軸線左右分別有地藏殿、觀音殿、禪堂、齋堂、僧房以及客房。山之東麓還將建萬佛殿、舍利塔及梵唄佛樂大廳。此外還將修建一尊高20多米的銅鑄觀音像。為了光大祖庭，傳承弘揚(yáng)中國(guó)佛教音樂文化，梵唄寺舉辦了首屆“中國(guó)魚山梵唄文化節(jié)”。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)一誠會(huì)長(zhǎng)深加贊許，為之題詞。文化節(jié)期間舉辦了“和諧之音大型慈善晚會(huì)”、“魚山梵唄文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“佛教書畫藝術(shù)筆會(huì)”、“梵唄寺大雄寶殿奠基法會(huì)”、“供千僧齋”、“瑜伽焰口法會(huì)”等系列活動(dòng)圓滿成功。愿魚山梵唄寺借此契機(jī)順利走上中興之路，成為傳承與弘揚(yáng)佛教音樂的一個(gè)祖庭與圣地。
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