【導(dǎo)讀】①世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰。其實(shí)漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)。不過事實(shí)告訴我們，承載著幾千年人類。文明的漢字，是有著頑強(qiáng)的生命力的。但，當(dāng)下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)。作為人類的智慧成。果，漢字并沒有得到應(yīng)有的敬重；作為文化傳承的工具，漢字也沒有得到精心的維護(hù)。字教育和漢字運(yùn)用方面，有不少問題是值得關(guān)注的。和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著獨(dú)特的字理，研究字理成了。一門學(xué)問，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶?！堕T外文談》；郭沫若更是甲骨文方面的研究專家?？墒?，今天的識(shí)字教育似乎無“理”可。言，文字學(xué)早被驅(qū)逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理?yè)?jù)。漢字是音形義的結(jié)合體，準(zhǔn)確的讀音，是掌握漢字的基本要求。④再如形體的失范。從筆畫到結(jié)構(gòu)，形成了社會(huì)共識(shí)。新中國(guó)建立以后，通過自覺的文字改革，書寫有了明確的。問，出現(xiàn)了文化管理上的盲區(qū)。邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。

　　

【正文】 ”，就必須好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之 才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。 （ 3）眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死”讀書，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書方式?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為 一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。 （ 4）讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特司各特的詩(shī)篇”；諾貝爾讀過許多名人大家的文學(xué)作品；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對(duì)自然科學(xué)家來說，了解文 、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。 （ 5）讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么？ ⑥我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。 （選自 2020 年 3 月 29 日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改） 1閱讀全文，說說作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（ 3 分） ________________________________________________________ 1第（ 2）段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？ ________________________________________________________ 1第（ 4）段提出了什么見解？作者為什么要寫這一段。 ________________________________________________________ 1聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句子的理解。（ 4 分） ________________________________________________________ 參考答案： 1讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。 1舉例論證，列舉了周總理、馮友蘭讀書的例子，有力地證明了“眼界決定了讀書的目的歸宿”的觀點(diǎn)。 1讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度。文章第 3 段說“眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果”，而第 3 段只論證了“方式方法”，第 4 段則論證了“興趣效果”，使得論證更加全面而嚴(yán)密。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ZXXK] 1示例：讀書是一件高雅而神圣的事，要從中獲得自己的時(shí)代使命，并為之努力奮斗。尤其是我們初中生讀書，尤其是要超越升學(xué)的功利性，明確讀書是為了提升自身的文化素質(zhì)，增強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，獲得更多的知識(shí)能力。 16.（ 2020江蘇無錫） (四 )(4 分 ) 一個(gè)哲學(xué)命題 ①我小時(shí)住的小鎮(zhèn)土只有兩位理發(fā)師，自然，他們各自的發(fā)型當(dāng)然只能由另外一名理發(fā)師理出來。所以，頭發(fā)干凈整潔的那名理發(fā)師的技術(shù)顯然比不上那名頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師，因?yàn)樗陌l(fā)型就是由頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師理的。 ②這樣一種生活現(xiàn)象卻隱藏著一個(gè)哲學(xué)問題?！邦^發(fā)于凈整潔”和“頭發(fā)亂糟糟”都是我們看到的現(xiàn)象，理發(fā)師各自擁有的理發(fā)技術(shù)才是問題的 本質(zhì)。很遺憾，兒時(shí)的我尚未練成透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的慧眼，常被表面現(xiàn)象所迷惑，以為頭發(fā)干凈整潔的理發(fā)師的技術(shù)是最好的。 ③俗話說得好：人不可貌相，海水不可斗量。一個(gè)河邊釣魚的老頭，競(jìng)能輔佐姬昌、姬發(fā)父子興周滅商；一個(gè)容貌丑陋、放蕩不羈的酒鬼，竟是“竹林七賢”之一的劉伶；一個(gè)終生潦倒，混跡于煙花柳巷的公子哥，竟然是開創(chuàng)一代詞風(fēng)的大詞人柳永。如果不是有史記載，有據(jù)可查，我們很難想到這是千真萬確的事實(shí)。反之亦然。一個(gè)衣冠楚楚、相貌俊俏的帥哥，也可能有著陰險(xiǎn)和狡詐的內(nèi)心，比如秦檜，比如阮大鋮。 ④于是，常有人語重心長(zhǎng)地 提醒我們，待人處事切不可以貌取人。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們總喜歡以長(zhǎng)相、言談、舉止以及衣著打扮來判斷一個(gè)人。這個(gè)毛病，是老祖宗千百年流傳下來的習(xí)慣，也是我們骨子里根深蒂固的人性弱點(diǎn)。 14．本文揭示了一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理 ?(2 分 ) 答： ▲ 15．第③自然段運(yùn)用的最主要的論證方法是什么 ?有什么作用 ?(2 分 ) 答： ▲ 答案（誤） 17.（ 2020江蘇宿遷） 比諾貝 爾獎(jiǎng)更重要的 白劍峰 ① 每年諾貝爾獎(jiǎng)揭曉的時(shí)候，中國(guó)人總有幾分落寞。很多人不由自主地追問：為什么獲獎(jiǎng)的都是西方科學(xué)家？中國(guó)人離諾貝爾獎(jiǎng)有多遠(yuǎn)？中國(guó)人為什么拿不了諾貝爾獎(jiǎng)？在中國(guó)人的心底，似乎隱藏著一種揮之不去的“諾貝爾情結(jié)”。 ② 客觀地說，諾貝爾獎(jiǎng)并不能完全反映一個(gè)國(guó)家的科學(xué)研究水平，但是，諾貝爾獎(jiǎng)又是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，代表了一個(gè)國(guó)家科學(xué)家的素質(zhì)。當(dāng)我們回望歷屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者時(shí)，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：在他們的身上，除了有一種執(zhí)著求真的科學(xué)精神外，更有一種關(guān) 注人類命運(yùn)的博大情懷。而這恰恰是比諾貝爾獎(jiǎng)本身更重要的東西，也是容易被世人忽略的。 ③ 根據(jù)諾貝爾的遺囑，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選的唯一標(biāo)準(zhǔn)是成就的大小，也就是對(duì)整個(gè)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。例如， 2020 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了三位科學(xué)家，他們分別發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致艾滋病和宮頸癌的病毒。這些具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)，無疑為人類戰(zhàn)勝重大疾病帶來了曙光。 2020 年，美國(guó)科學(xué)家馬里奧等三位科學(xué)家在基因治療研究領(lǐng)域成果卓著，造福了無數(shù)腫瘤患者，因而也當(dāng)之無愧地獲此殊榮。 ④ 歷史似乎 總是充滿戲劇性，面對(duì)榮譽(yù)的桂冠，求者不得，得者不求。在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，大多數(shù)人根本無意于得獎(jiǎng)。這些人長(zhǎng)期淡泊名利，甘于寂寞。在科學(xué)的禁區(qū)，他們邁出的每一步都是前人沒有走過的，這種探索也可能意味著一生的徒勞和失敗。而支撐著他們永不放棄的，就是造福人類的偉大夢(mèng)想。這正如愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)曾說的：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。” ⑤ 由此可見，諾貝爾獎(jiǎng)與其說是一個(gè)光環(huán)，不如說是一種精神。對(duì)于中國(guó)科學(xué)界來說，最缺少的不是光 環(huán)，而是“諾貝爾精神”。眼下，中國(guó)不乏才智過人的學(xué)者，但鮮有兼具科學(xué)精神與人文情懷的巨匠。一些人過分關(guān)注科研的“果實(shí)”，忽略了生長(zhǎng)的過程；過分關(guān)注個(gè)人的小得失，忽略了社會(huì)的大利益。因而，他們常常是在利欲的驅(qū)使下從事科研活動(dòng)，作風(fēng)浮躁，急功近利。此種短期行為，注定只會(huì)催生“學(xué)術(shù)泡沫”，而無益于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。事實(shí)上，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，絕非一朝一夕的“突圍”，而是經(jīng)年累月的苦守。真正的科學(xué)家，必須懷著造福人類的“大功利心”，只問是非，不計(jì)利害，耐得寂寞，不慕紛華。惟其如此，才能孕育出非凡的科學(xué)之果，最終被歷史銘記。 ⑥ 也許，科學(xué)家的重要性并不在于是否獲獎(jiǎng)，而在于是否為造福人類而獻(xiàn)身。懂得了這一點(diǎn)，中國(guó)人就離諾貝爾獎(jiǎng)近了一步。 14．根據(jù)第 ① 節(jié)內(nèi)容，指出中國(guó)人的“諾貝爾情結(jié)” 的具體含義。（ 2 分） ▲ ▲ 15．結(jié)合原文，說說你對(duì)“歷史似乎總是充滿戲劇性”這句話的理解。（ 2 分） ▲ ▲ 16．指出第 ③ ④ 節(jié)運(yùn)用的主要論證方法，并分析其作用。（ 4 分） ▲ ▲ 17．根據(jù)你對(duì)全文的理解，概括一下“諾貝爾精神”。（ 4 分） ▲ ▲ 參考答案： 14．（ 2 分）中國(guó)人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的渴望和總得 不到諾貝爾獎(jiǎng)的困惑。（ “渴望”“困惑”各占 1 分） 15．（ 2 分）面對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠，求者不得（ 1 分），得者不求（ 1 分）。 16．（ 4 分）論證方法：舉例論證（ 1 分） 引用論證 （ 1 分）； 作用：為證明獲獎(jiǎng)科學(xué)家的成就在于對(duì)整個(gè)人類文明的進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)這一觀點(diǎn)（ 1分），與下文寫中國(guó)科學(xué)界缺少諾貝爾精神形成對(duì)比（ 1 分）。 17．（ 4 分）執(zhí)著求真的科學(xué)精神（經(jīng)年累月的苦守）（ 2 分）； 造福人類的“大功利心”（ 關(guān)注人類命運(yùn)的博大情懷）（ 2 分）。 18.（ 2020江蘇蘇州） 閱讀培根《論友誼》中的幾段文字，完 成 1416 題。 畢達(dá)哥拉斯曾說過一句隱秘的格言 —— ?！安灰獡p傷自己的心”。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成全。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)合可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎？ 如果以上所說已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的 又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。 當(dāng)人把一種設(shè)想用語言表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對(duì)波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯?！彼杂袝r(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交 流而增長(zhǎng)見識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。 友誼對(duì)于人除了以上所說這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。 14．選文第一段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（ 2 分） 15．這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？（ 3 分） 16．請(qǐng)說說 沒有友情的社會(huì)則只是一片 繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。(2 分 ) 參考答案： 14．引用論證（或“道理論證”） 比喻論證 15．中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)：友誼能夠調(diào)劑人地感情，友誼能夠增進(jìn)人地智慧。 16．“繁華”指的是物質(zhì)世界的豐富，“沙漠”喻指缺失友誼的社會(huì)。沒有友誼的社會(huì)盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。 19.（ 2020江蘇連云港） 化需要相互凝視 ①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見和不 平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。 ②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問題。 ③一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說到中國(guó)改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在 現(xiàn)場(chǎng)提 問環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。 ④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障 礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。 ⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。