【正文】 耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世 不恭，不知輕重的話，對(duì)于一些上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過。讓有些話穿耳而過。（ 3 分） 答： 參考答案： 2增強(qiáng)可讀性；引出中心論點(diǎn) 2讓有些話（語）穿耳而過 2秋波無痕 素心如玉 2并列關(guān)系。 7.（ 2020匠人與大師到底有何區(qū)別？ ②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、 瓦、土、石、泥，起一座高樓。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃； 在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。 C．第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，緊承上文深入論述。 B．一個(gè)畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。（ 3 分） A．大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神，突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。 ⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。 D．“法乎其上，得乎 其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié)，又與第六段的論證相互勾連。 C．文章用語準(zhǔn)確，如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞，既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè) 績(jī)差距，又兼顧到特殊情況。福州） [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] 白手起家，不能手無寸鐵 魯先圣 ①我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。 ③美國人馬克他又發(fā)現(xiàn)出版商因?yàn)榘l(fā)行他的著作而賺了大錢。吐溫終于認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)商的無能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。吐溫聲名大噪，成為全國知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 ⑥很顯然，一個(gè)人的成功，來自于對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)，來自于對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔！而這些，正是一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”。（ 5 分） ，舉了馬克（或：舉馬克）（ 3 分，言之有理即可。北京） 君子之交淡如水 ①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？ ③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯 40 年革命生涯中的支持與牽掛。面對(duì)國民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評(píng)價(jià)。）：勉勵(lì)。 21．【甲】② 【乙】③ 【丙】① 22．答案示例一：“君子之交淡如水”的內(nèi)涵就是君子之間的交往，形式似“淡”，實(shí)則志同道合，友情深厚。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。其中，大家比較關(guān)注的是制度建設(shè)問題，這無疑是至關(guān)重要的。如果用細(xì)密繁多的條條框框把學(xué)術(shù)人究竟應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究完全規(guī)定好，學(xué)術(shù)就難以創(chuàng)新和發(fā)展。羞恥意識(shí)是個(gè)人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過自我評(píng)價(jià)所形成的一種自律意識(shí)，是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。 ④形成學(xué)術(shù)人的敬畏意識(shí)?？鬃诱J(rèn)為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。成就意識(shí)是個(gè)人在羞恥意識(shí)、敬畏意識(shí)基礎(chǔ)上的一種積極心理轉(zhuǎn)向，是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動(dòng)、正向的道德力量。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》 2020 年 2 月 15 日期） ，本文主要是針對(duì) 的現(xiàn)象，提出了 的觀點(diǎn)。 ，表明學(xué)術(shù)人應(yīng)當(dāng)樹立一種不及條件優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學(xué)術(shù)成果的信念和意志。（ 2 分，每空 1 分） （ 3 分） 作結(jié)論 （ 2 分，每空 1 分） 。 3 分） 11.（ 2020 ②有這樣一個(gè)故事。 ③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問原因。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。 ⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類 —— [甲 ] 謂之“圣人”； [乙 ] 謂之“愚人”； [丙 ] 謂之“君子”； [丁 ] 謂之“小人”。 ⑧由此可見德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要 有過 人的才能，更要有過人的德行。 ] [丙 ]處應(yīng)填： [丁 ]處應(yīng)填： 24．第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用 ？（ 3 分） 25．第④段句子中加點(diǎn)的詞語能否去掉？為什么？（ 3 分） 一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧? 句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。我從來 不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些 花木，如同母親牽掛著自己的孩子。 4 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用?？墒?，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個(gè)多余的人。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑?利益是一種強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。我說，得活出個(gè)味兒來。脫盡衣裳，男人和女人更本色。如果事情本身不 6 人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。 7 此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。一個(gè)人只要熱愛 生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。（ 2 分） （事實(shí)論證）；對(duì)比論證（正反論證）；既生動(dòng)地詮釋了何為真性情，又有力地論證了自己提出的觀點(diǎn)。山東卡列尼娜》開篇頭一句話所說的意思有所特指，而我在經(jīng)歷過 幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，卻不再猶豫地對(duì)自己，也想對(duì)讀者說：與其說每個(gè)人心里向往的幸福大都相同，還不如說，幸福其實(shí)也只能是各人有各人的幸福。一個(gè)懶惰的美籍華人小伙子曾一點(diǎn)都不難為情地對(duì)我說，如果什么活都不用干，手里又有很多錢，想怎么吃喝玩樂就怎么吃喝玩樂，那就太幸福了。而人到中年所追求的，自然就應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。 ⑨當(dāng)你跋涉在沙漠戈壁灘上渴得嗓子冒煙的時(shí)候，一杯清水 就意味著幸福；當(dāng)你爬行在黃山那段不到兩米寬的“鯽魚背”上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 (兩邊都是云遮霧罩的深淵 )時(shí)，能安全到達(dá)目的地就是幸福。 ⑩可見，幸福真是因人因時(shí)因境遇之不同而有別。 評(píng)分：答對(duì)一個(gè)問題得 2 分，共 4 分。 評(píng)分：答對(duì)一個(gè)問題得 2 分，共 4 分。 評(píng)分：答對(duì)一處得 2 分，共 4 分。山東譬如財(cái)富。 把幸福完全寄托在財(cái)富上者，常常是那些尚未獲得財(cái)富的人。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出愈來愈廣的器具幫助自己，機(jī)器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里 日出而作，日入而息 ，沒有汽車和工廠，沒有竟?fàn)幒托剩瑒趧?dòng)的人們面帶微笑，在太陽下唱著舒緩悠長(zhǎng)的歌謠。當(dāng)人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費(fèi)主義盛行。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實(shí)用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。 —— 一九八九年三月 “幸?！保_篇卻有哲學(xué)家培根寫起，有什么作用？（ 2 分） ② 段的劃線處，應(yīng)填下列（ ）。（ 4 分） ① 宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。其他回答言之成理也可。 2答案示例：為了增甜搶市，多獲利，西瓜上超標(biāo)使用膨大激素，苦酒自飲 。②我們忙于追求財(cái)富，無暇觀賞自然美麗，體驗(yàn)生命美好。啟發(fā)略。鹽城） 眼界與讀書 趙 暢 （ 1）眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報(bào)國之志，更要有報(bào)國之 才。 （ 3）眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。他們將讀書視為 一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特 （ 5）讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么？ ⑥我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。 1舉例論證，列舉了周總理、馮友蘭讀書的例子，有力地證明了“眼界決定了讀書的目的歸宿”的觀點(diǎn)。尤其是我們初中生讀書，尤其是要超越升學(xué)的功利性，明確讀書是為了提升自身的文化素質(zhì)，增強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，獲得更多的知識(shí)能力。所以，頭發(fā)干凈整潔的那名理發(fā)師的技術(shù)顯然比不上那名頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師，因?yàn)樗陌l(fā)型就是由頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師理的。 ③俗話說得好：人不可貌相，海水不可斗量。一個(gè)衣冠楚楚、相貌俊俏的帥哥，也可能有著陰險(xiǎn)和狡詐的內(nèi)心，比如秦檜，比如阮大鋮。 14．本文揭示了一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理 ?(2 分 ) 答： ▲ 15．第③自然段運(yùn)用的最主要的論證方法是什么 ?有什么作用 ?(2 分 ) 答： ▲ 答案（誤） 17.（ 2020 ② 客觀地說，諾貝爾獎(jiǎng)并不能完全反映一個(gè)國家的科學(xué)研究水平，但是，諾貝爾獎(jiǎng)又是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，代表了一個(gè)國家科學(xué)家的素質(zhì)。例如， 2020 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了三位科學(xué)家，他們分別發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致艾滋病和宮頸癌的病毒。在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，大多數(shù)人根本無意于得獎(jiǎng)。這正如愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)曾說的：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。一些人過分關(guān)注科研的“果實(shí)”，忽略了生長(zhǎng)的過程；過分關(guān)注個(gè)人的小得失，忽略了社會(huì)的大利益。真正的科學(xué)家，必須懷著造福人類的“大功利心”，只問是非，不計(jì)利害，耐得寂寞，不慕紛華。 14．根據(jù)第 ① 節(jié)內(nèi)容，指出中國人的“諾貝爾情結(jié)” 的具體含義。（ 4 分） ▲ ▲ 參考答案： 14．（ 2 分）中國人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的渴望和總得 不到諾貝爾獎(jiǎng)的困惑。 18.（ 2020“不要損傷自己的心”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成全。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。其實(shí)即使沒有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交 流而增長(zhǎng)見識(shí)。由此可見，友誼對(duì)人生是何等重要。(2 分 ) 參考答案： 14．引用論證（或“道理論證”） 比喻論證 15．中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。 19.（ 2020出版社認(rèn)為小說寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。 ④中國文化目前在國際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對(duì)中國、特別是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)真正的活力知之