【正文】 范式所追求的帶有普通性、客觀性的規(guī)律、模式與原則。認(rèn)為教育研究的目的是揭示教育事實(shí)背后的價(jià)值系統(tǒng)，并通過(guò)價(jià)值的批判與重建而指導(dǎo)教育實(shí)踐?！　。常逃芯康姆椒ㄊ菍?shí)證還是理解　　科學(xué)主義研究范式以自然科學(xué)（特別是數(shù)學(xué)化的物理學(xué)）的方法為藍(lán)本。認(rèn)為知識(shí)的客觀性是由研究方法來(lái)確定的，與研究對(duì)象無(wú)關(guān)。在此預(yù)設(shè)下，認(rèn)為教育研究應(yīng)采用與自然科學(xué)同樣的方法，以自然科學(xué)的方法程序，尤其是量化的典范來(lái)處理教育事實(shí)。其基本程序是先將教育事實(shí)分析分解成個(gè)別的、孤立的變量，并假設(shè)某些變量之間具有因果關(guān)系，以形成理論假設(shè)，然后通過(guò)各種技術(shù)對(duì)理論與假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)；如發(fā)現(xiàn)理論假設(shè)與事實(shí)不相符合，則修改理論，并進(jìn)行新的檢驗(yàn)，如此循環(huán)反復(fù)以達(dá)到教育理論與教育事實(shí)的相符與一致。其常用的技術(shù)有觀察、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)分析等，量化是其客觀性與精確性追求的表現(xiàn)?！　∪宋闹髁x的研究范式認(rèn)為教育研究的對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象不同，自然科學(xué)的研究對(duì)象是僵死之物，不能與其進(jìn)行理解與溝通，而只能對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。生命哲學(xué)家認(rèn)為生命作為一種創(chuàng)造力的永恒沖動(dòng)，才是哲學(xué)與教育學(xué)研究的真正對(duì)象?！　。矗芯空吲c研究對(duì)象之間是相互獨(dú)立還是相互影響　　無(wú)論科學(xué)主義研究范式，還是人文主義研究范式，都認(rèn)為研究者存在著主觀的先見(jiàn)，但是二者對(duì)待這種先見(jiàn)的態(tài)度是不一樣的?？茖W(xué)主義研究范式認(rèn)為研究者應(yīng)當(dāng)充分反醒這種“先見(jiàn)”，并采取一定的措施將其“括”（ｂｒａｃｋｅｔ）起來(lái)，努力控制自身的主觀意圖對(duì)研究對(duì)象的影響，以及對(duì)收集到的資料的解釋?zhuān)芯窟^(guò)程是對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行純客觀的描述，認(rèn)為只有這樣才能保證研究結(jié)果的客觀性?！　】茖W(xué)主義研究范式認(rèn)為在教育研究范式中應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值中立的原則，人文主義研究范式則是通過(guò)一種價(jià)值的建構(gòu)去揭示另一種價(jià)值的建構(gòu)，研究者本人及其價(jià)值體系成為一種研究工具。　?。担呀逃芯繉?duì)象分解成部分還是從整體上進(jìn)行把握　　科學(xué)主義研究范式為了尋求帶有普遍性的教育規(guī)律、原則、模式，而這些規(guī)律、原則與模式都具有簡(jiǎn)約性，它們所把握的只是教育世界的骨胳部分。這樣一來(lái)，必然把整體的教育世界分解成部分。同時(shí)，科學(xué)主義研究范式的具體研究方法也必然要求把整體的教育世界分解成部分?！　∪宋闹髁x研究范式所關(guān)注的是教育現(xiàn)象背后的意義與價(jià)值體系。而意義與價(jià)值具有彌漫性，散布在整個(gè)教育現(xiàn)象的方方面面，從教師的課堂表現(xiàn)，師生關(guān)系，教材的選擇與編制以及整個(gè)教育制度的設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)和受制于某一種或幾種價(jià)值因素，為了全面而準(zhǔn)確地把握教育現(xiàn)象背后的意義與價(jià)值體系，研究者只能從整體上把握教育世界，而不是將它分解成部分。要求從整體上把握研究對(duì)象，這也是與人文主義研究范式對(duì)人的理解分不開(kāi)的，人文主義研究范式認(rèn)為人是整體的、完整的，一旦分解成部分，也就不是原來(lái)意義上的人。　　　　二、教育研究范式在復(fù)雜科學(xué)視野下的整合　　　?。保逃且粋€(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)　　按照我國(guó)學(xué)者成思危的理解，復(fù)雜系統(tǒng)最本質(zhì)的特征是其組成部分具有某種程度的智能，即具有了解其所處的環(huán)境、預(yù)測(cè)其變化、并按預(yù)定目標(biāo)采取行動(dòng)的能力?！　〗逃鳛橐粋€(gè)社會(huì)的子系統(tǒng)，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、宗教等方方面面的影響，而且這些因素與教育的影響，以及它們之間的影響都是相互的，這使得教育系統(tǒng)從外部而言是巨大的、開(kāi)放的，也是復(fù)雜的。從教育系統(tǒng)的內(nèi)部而言，教育的對(duì)象是人，對(duì)人的行為產(chǎn)生影響的因素與信息是不可一一例舉的，且具很大的不確定性。教育系統(tǒng)內(nèi)部存在著各種各樣的系統(tǒng)，教育系統(tǒng)內(nèi)部各單元之間的影響也是非線性的。顯然，教育是一個(gè)巨型的復(fù)雜系統(tǒng)?！　。玻畬?duì)教育的復(fù)雜性的把握必須拋棄簡(jiǎn)單化原則和普遍性的追求　　對(duì)于復(fù)雜性目前還沒(méi)有一個(gè)明確的定義，一般認(rèn)為復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)常運(yùn)作在混沌與秩序的邊緣，復(fù)雜性也來(lái)自混沌與秩序的邊緣。復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)的各單元之間或子系統(tǒng)之間，以及系統(tǒng)與運(yùn)作環(huán)境之間有著很強(qiáng)的耦合作用，具有難以線性化的非線性性質(zhì)?！　〗逃哂袕?fù)雜性，科學(xué)主義研究范式研究目的與研究過(guò)程都是簡(jiǎn)單的，所追求的是帶有普遍性的規(guī)律、原則和模式，當(dāng)復(fù)雜系統(tǒng)處于平衡與有序的狀態(tài)時(shí)，這種普遍性的追求與簡(jiǎn)單化原則是可行的。但是復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)常運(yùn)行在混沌與秩序邊緣，表現(xiàn)為“有序中的無(wú)序”或“無(wú)序中的有序”。教育的復(fù)雜性提示我們?cè)谶M(jìn)行教育研究時(shí)，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、時(shí)間、地點(diǎn)，又永不忘記整合作用的總體?！　。常盐战逃到y(tǒng)復(fù)雜性的重要特征　　教育事實(shí)既不是完全被決定的，也不是完全主動(dòng)的，生成的，而是自主與依賴(lài)——?jiǎng)討B(tài)的共生。這是復(fù)雜系統(tǒng)的重要特性?！　。矗P(guān)注教育事件　　教育事件是教育過(guò)程中的個(gè)案，具有偶然性和情境性，是教育系統(tǒng)內(nèi)隨機(jī)性的集中體現(xiàn)。教育研究嘗試解決教育問(wèn)題，就不能不關(guān)注它?！　。担嚅T(mén)學(xué)科各種范式的共同努力　　教育系統(tǒng)具有自組織特性，但它的自組織的過(guò)程會(huì)受到外部因素的干擾，存在蝴蝶效應(yīng)，系統(tǒng)外部一個(gè)微不足道的干擾都有可能產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。教育系統(tǒng)具有相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)又是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，對(duì)教育系統(tǒng)的理解和把握需要多門(mén)學(xué)科的共同努力。對(duì)教育的研究需要借鑒、學(xué)習(xí)其他學(xué)科。　　每門(mén)學(xué)科都有自己相對(duì)獨(dú)立的研究范式，而這些范式都有可能應(yīng)用到教育研究中。用一種范式去否定另一種范式，其實(shí)都是對(duì)教育的局部的、孤立的研究。認(rèn)識(shí)復(fù)雜的教育活動(dòng)，我們需要整合各種研究范式。在一定意義上，教育研究需要集人類(lèi)研究方法之大成。試述“按照教育規(guī)律辦事，提倡教育家辦學(xué)”的心理學(xué)理論與實(shí)踐意義。為什么現(xiàn)在提倡教育家辦學(xué)？①是對(duì)錢(qián)學(xué)森生前多次問(wèn)及“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”的回應(yīng)和“規(guī)劃綱要”的具體落實(shí)，這是時(shí)代的呼喚和必然；②原因：當(dāng)前不少學(xué)校背離了教育家辦學(xué)的方向（企業(yè)家、官僚、家長(zhǎng)、教書(shū)匠辦學(xué)），導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)思維、市場(chǎng)思維、行政思維、官僚思維、封建式家長(zhǎng)思維侵蝕著教育思想，侵害著教育事業(yè)的肌體。那些無(wú)教育教學(xué)經(jīng)歷的外行人辦學(xué)缺乏從事教育工作的專(zhuān)業(yè)技能；不按教育規(guī)律辦事的長(zhǎng)官和企業(yè)家辦學(xué)，只講究辦學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益，素質(zhì)教育難以推行；缺乏教育理想的人和教書(shū)匠辦學(xué)，創(chuàng)新和改革能力比較弱。倡導(dǎo)教育家辦教育，實(shí)際上就是倡導(dǎo)按照教育規(guī)律辦教育。因?yàn)榻逃凶陨淼囊?guī)律，只有靠愛(ài)教育、懂教育，有豐富教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)辦教育，才能真正把教育辦好。教育家辦學(xué)內(nèi)涵：①按照教育規(guī)律辦學(xué)，做教育要做它應(yīng)該做的事情；教育工作者要不斷發(fā)展、創(chuàng)新教育。②教育家辦學(xué)就是教授辦學(xué)，有一定教育理想、教育理論、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育智慧，扎根于教育教學(xué)第一線實(shí)踐的專(zhuān)家型教師辦學(xué)，積極推進(jìn)教育體制改革，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，改變教育行政化的傾向；③教育家辦學(xué)要求每位教育工作者遵循教育規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)違反教育規(guī)律的現(xiàn)象，敢于反潮流，辦出真正的教育；④教育家辦學(xué)的核心是按照教育規(guī)律辦事（人的發(fā)展規(guī)律、教育自身發(fā)展規(guī)律、管理規(guī)律），有思想、重內(nèi)涵、作示范，面向?qū)W生全體，辦好每一所學(xué)校，教好每一個(gè)學(xué)生，使教育返璞歸真，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、理性、內(nèi)涵式的發(fā)展；⑤大多數(shù)教師雖成不了教育家，但可以通過(guò)教育實(shí)踐、研究和反思，學(xué)習(xí)訓(xùn)練教育家思維，養(yǎng)成教育家氣質(zhì)，增加教育家細(xì)胞，提高教育家素養(yǎng)，涌現(xiàn)出教育家型或具有教育家精神的優(yōu)秀教師和校長(zhǎng)群體，反過(guò)來(lái)又引領(lǐng)廣大教師的教育教學(xué)實(shí)踐，推進(jìn)教育教學(xué)的改革；⑥教育家辦學(xué)需要推進(jìn)教育現(xiàn)代化，即教育理念、教育目標(biāo)、教育方法、教育結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教師隊(duì)伍、辦學(xué)體制等的教育現(xiàn)代化，打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；⑦教育家辦學(xué)既要尊重統(tǒng)一性，又要體現(xiàn)個(gè)性化，即尊重教育規(guī)律、國(guó)家法律、時(shí)代要求、民族文化、科學(xué)知識(shí)等統(tǒng)一性要求，又體現(xiàn)自己對(duì)學(xué)校建設(shè)、管理、育人模式、方法等個(gè)性化的辦學(xué)理念，因地因人制宜地創(chuàng)造性開(kāi)展工作，不盲從、不趨同、講效率、創(chuàng)特色。意義：①維護(hù)教育工作者專(zhuān)業(yè)地位，提高教育專(zhuān)業(yè)化水平；②促進(jìn)教育知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與應(yīng)用；③認(rèn)可、獎(jiǎng)勵(lì)教育工作者的專(zhuān)業(yè)成就和社會(huì)貢獻(xiàn)；④促進(jìn)教育質(zhì)量的不斷提高。