【正文】 及方便職工生活，又要符合防洪度汛要求。，調查有關河道歷史洪水位和當年防汛工作安排。，并下發(fā)至各架子隊，在汛期來臨前進行防洪搶險動員，各架子隊提前準備好搶險設備、備足搶險物資，組織人員進行防洪搶險演練。、臨時設施的檢查力度。洪水期間，機械設備應停放在安全地帶，派專人認真檢查電力電纜是否牢固、場地排水系統是否暢通、施工人員居住區(qū)域是否安全，發(fā)現問題及時整改。，在重要的防洪地點設置標志，提示所有人員注意。在雨天可能造成危害時，派專人在重點地帶巡視，工地負責人24小時輪流值班，并與現場巡視人員保持聯系，以便及時做出搶險部署。，堅決服從防汛指揮部的領導，洪水期間要派人經常檢查，了解當地河流及汛期山洪的來臨規(guī)律、走向情況，必要時對小型河流作適當改移。，事先規(guī)劃好疏散地點、帶隊負責人、食物供應、工地值班員等辦法，一旦出現人員疏散要求，能有條不紊地進入疏散程序。，洪水過后，項目經理部立即組織人員進場檢查，修復被洪水損壞的設施，盡快轉入正常生產狀態(tài)。 施工期間水土保持、環(huán)境保護措施1. 臨時工程必須按照設計統一規(guī)劃、建設單位要求和施工環(huán)保的要求進行實施。施工作業(yè)活動嚴格控制在設計核準的用地界限和工程監(jiān)理批準的臨時用地范圍內開展，絕不隨意開挖、碾壓界外土地。工程施工完畢后，對原有植被進行恢復。、易于恢復的地方；確有困難時，需經有關部門批準后修建。臨時用地使用完后必須恢復至原有的地形地貌或比原有更改善的狀況。3. 修建的臨時工程設施不切割、阻擋地表徑流排泄，不允許在臨時工程附近形成新的積水洼地。4. 合理使用土地，臨時工程用地盡量少用或不占用耕地，用完之后按規(guī)定要求進行復耕或綠化處理，永久用地范圍內的裸露地表用植被進行覆蓋，并保證其成活率。5. 不得隨意破壞、占壓、干擾河道、水道及既有灌溉、排水系統。必須占壓的，應首先征求主管部門同意，并且在工程完工后，要進行徹底清理，恢復原貌，防止侵占河道、壓縮過水斷面或淤積河道。6. 施工前應采取可靠措施保護好當地人畜飲用水資源，施工排水采取清污分流，加強污水處理，避免污染水源，影響周圍人畜飲水。7. 對合同規(guī)定的施工界限內、外的植物、樹木等盡力維持原狀；砍除樹木時應事先征得所有者和業(yè)主的批示同意，嚴禁超范圍砍伐。對可移植保護的，盡力采取措施進行保護性移植。8. 在居民集中居住區(qū)和靠近學校、醫(yī)院等環(huán)境敏感區(qū)，應嚴格控制噪聲大的施工作業(yè)，合理安排作業(yè)時間，必要時可采取隔聲罩等臨時隔音措施，車輛途經這些地區(qū)時應減速慢行，不鳴喇叭。9. 嚴格執(zhí)行配套建設的環(huán)境保護設施與主體工程同時設計、同時施工、同時投入使用的環(huán)境保護“三同時”制度。工程竣工后，按規(guī)定程序申請環(huán)保設施竣工驗收10. 施工中采取措施防止燃料、廢油、瀝青、污水、廢料和垃圾等有害物質對河流、池塘和水庫的污染，防止揚塵、有害氣體對大氣的污染，防止噪聲對環(huán)境的污染。11. 為減少施工作業(yè)產生的揚塵，應對人口稠密地區(qū)的施工場地、施工道路進行灑水或采取其他措施抑塵。12. 落實環(huán)境衛(wèi)生“門前三包”責任制，保持施工區(qū)和生活區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生?？刂剖┕がF場的落土垃圾，并派專人負責保潔工作，做到沿線清潔衛(wèi)生，文明施工。施工廢棄物按類別分別存放并盡可能回收，不能回收的廢棄物均應按批準的方法運往批準的地點處理，嚴禁倒入河道和農田。、勘探、發(fā)掘保護等方面的法律、法規(guī)，采取必要的措施防止施工過程中對文物的破壞或造成文物的流失等。、管理人員學習文物保護的有關法律、法規(guī)，加強對施工人員的教育、管理，樹立文物保護的觀念，提高對文物保護的認識。，建立建全文物保護制度，把文物保護措施落實到各隊和每個工班及文物保護責任人，簽訂文物責任狀，實行獎罰制度。，要制定詳細的施工方案，在施工現場作出標志說明，并安排專人負責現場管理。，應立即停止施工，采取必要的措施保護好現場，并立即報告當地文物行政部門，同時通知監(jiān)理單位和業(yè)主。不得移動和收藏，防止文物流失，待文物管理部門作出處理后方可繼續(xù)施工。、棄土時，對現有的或規(guī)劃的保護文物遺址，承包人應采取避讓的原則進行地點的選擇。下面是余秋雨經典勵志語錄，歡迎閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除??！　　 關于年齡　　，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞?！　。鴪猿终J為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險?！　。愿桧炃嗄陙砗霌P社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋?！　。蚁胍磺羞€是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸?！　?，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信?！　　Ｄ阃蝗桓杏X到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的。對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點。因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身?！　。蜁靼捉炭茣降娜松虠l十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令?！　?，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關?！　?。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳?！　∧硞€時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。　　1中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解。青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩?！　?一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。　1老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴?！　?只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。　　1中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。　　關于人生　　，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。　　，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證?！　?，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回?！　?，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命?！　?，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值?！　。覀兺蝗话l(fā)現，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情?！　?，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界?！　?，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味?！　。l也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連?！　≌l也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。　　1人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連?！　?黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩。遲一天，就多一天平庸的困擾?！　?再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量?！　?人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路?！　?幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。　　關于文化　　，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮。真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別?！　?，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了?！　?，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的向往?！　?，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?　　、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲?！　?，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它?！　?，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點?！　?，早一天就多一份人生的精彩。遲一天就多一天平庸的困擾?！　。瑢Τ憩F出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在?！　∫磺忻利惗际呛椭C的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑?！　?什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆！　?文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數游子欲往而退。探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅?！　?我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對一切都“構思過度”。　　1中華文化的三大優(yōu)點：一、不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規(guī)避極端三、不喜無序。中國一直處于集權統治的狀態(tài)中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的?！　￡P于愛情　　很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權利。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落?！　矍榉浅Ｕ滟F，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得?！　∑鋵崳唇浧D苦尋找的草率結合，對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權利。　　每一男