行為藝術(shù)中的身體敘事-資料下載頁
2025-05-28 00:39本頁面
【正文】 為是不斷開始的敘事，是反收藏的敘事，是即時(shí)的敘事。行為藝術(shù)很好的詮釋了時(shí)間。行為的過程在時(shí)間中展開，行為的載體——身體在空間中延伸、演進(jìn)。而由于偶發(fā)因素的干擾，行為只能是一次性的，不可能存在重復(fù)。在《復(fù)活節(jié)快樂》的實(shí)際實(shí)施中，豬確實(shí)死了。因?yàn)闆]有達(dá)到作者的預(yù)期，這次行為可以說是失敗了，即使是在以前的實(shí)驗(yàn)中成功過，但“這一次”、“這一件作品”是失敗了。即使再實(shí)施第二次成功了，那也只能叫做《復(fù)活節(jié)快樂2》。因?yàn)?，行為作為“事件”的藝術(shù)，是沒有修改余地的。這與傳統(tǒng)敘事有天壤之別。例如，卡拉馬喬在畫圣母子與圣彼得之前，擬了很多次草稿，反復(fù)設(shè)定圣母、圣子、圣彼得之間的位置關(guān)系，再三取舍之后才落筆。這就給了畫家主動(dòng)選擇的空間。而在某種意義上，偶發(fā)因素主宰著行為的演進(jìn)，使得敘述者也很難把握行為的前進(jìn)方向和敘事的最終結(jié)果。 此外，行為藝術(shù)以身體為載體，而身體本身就綜合了人類的一切社會(huì)觀念因素，因此，在敘述過程中，敘事語言更為簡(jiǎn)潔、明了、凝練。不必像小說一樣鋪開太多的篇幅；不必像架上繪畫一樣，為了表達(dá)某種觀念而精心挑選最具表現(xiàn)力和說服力的瞬間；不必像雕塑受堅(jiān)硬材料的限制。身體是最好的材料，也是最直接、最有說服力的語言。例如，倪俊的行為——《禮物》。她將裸露的自己包裝成一個(gè)禮物。女性的裸體——禮物，意義不言而喻。 在這一行為中，倪俊只是把自己包裹起來坐在那里。不用說話，不用行動(dòng)，不用文字說明，除了眨眼和呼吸之外甚至不帶有任何多余的肢體動(dòng)作。人被異化為“物”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的商品的高度社會(huì)化和社會(huì)的高度商品化的現(xiàn)象既形象又生動(dòng)的浮現(xiàn)在我們眼前。任何物品都可以成為商品（甚至空氣），任何商品都有價(jià)值，也就都可以出售、交換。人們習(xí)慣用“多少錢”、“值不值”來衡量一件事、一件物品。而在這種社會(huì)語境下，不僅人的思維固化了、物化了、數(shù)字化、貨幣化了，就連人的身體也能夠成為商品，在一定的“市場(chǎng)”上流通?？纯疵磕暧卸嗌偃素溩臃?，有多少蛇頭和偷渡客的交易，有多少性工作者在地下、半地下狀態(tài)工作就能知道我們這個(gè)社會(huì)商品化的程度有多高了。其實(shí)我們普通人每日的工作不也是出賣自己得勞動(dòng)力么？辛辛苦苦為生計(jì)奔波濫用自己的身體，這也是商品社會(huì)接觸的“商品身體的果實(shí)”。一切都成了商品，在滿是商品的社會(huì)中，人們的欲望被無限制的、甚至是被肆意放縱的展開，消費(fèi)其他“物質(zhì)”已經(jīng)不能填滿人們的欲望，而只能“消費(fèi)”人了。無疑，倪俊用最簡(jiǎn)練的語言諷刺了商品社會(huì)的畸形。 行為對(duì)以往的敘事方式是一種話語解放，它更具有開放性，這不僅呈現(xiàn)在形式上的開放、與觀者交流上的變異性，更表現(xiàn)出一種情感上的開放、意義的開放，這就消解了話語權(quán)威的牢固地位。人本身加入到行為中，不僅不是對(duì)原有意義的限定和局限，反而是一種豐富和加強(qiáng)。因?yàn)樗粚儆跁?、繪畫，從而突破了固定的語義符號(hào)，不再拘泥于觀念界，而面向了整個(gè)人和“屬人”的世界。以“身體”這種特殊的載體承擔(dān)敘事任務(wù)，使用最形象化的語言訴說最抽象的意義；用最簡(jiǎn)潔的語言闡述最豐富的思想；用最靠近人本性的語言激發(fā)最深層次的思考，因?yàn)椤安徽撨@個(gè)世界出現(xiàn)了多少話語體系，軀體仍然是最有力的語言。語詞只能與語詞對(duì)話，軀體卻能感動(dòng)軀體，這是一個(gè)不變的真理?！薄?4行為藝術(shù)中“身體”所承載的人稱的雙重性、視角的模糊性、敘述進(jìn)程上的一次性、敘述語言的凝練性等等都是對(duì)傳統(tǒng)敘事方式的顛覆和充實(shí)，是在對(duì)以往敘事否定基礎(chǔ)上的再次生發(fā)，也是探索等為多種多樣的敘述語言的可能性。 [注釋] ○《（美）A?伯格《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》第11頁 ○2米勒《敘事》選自《文學(xué)批評(píng)術(shù)語》第87－107頁 ○3保羅?韋斯 馮?O?沃格特著 何其敏 金仲譯《宗教與藝術(shù)》四川人民出版社 1999年六月第一版第66頁 ○4盧輔圣 徐建融 谷文達(dá)《中國(guó)畫的世紀(jì)之門》上?？萍冀逃霭嫔?第9頁 ○5彭德 《視覺革命》江蘇美術(shù)出版社 1990年10月第一版第258頁 ○6曹意強(qiáng)《藝術(shù)媒介作意圖》，選自《當(dāng)代藝術(shù)與人文科學(xué)》湖南美術(shù)出版社1999年一月第一版第188頁 ○7同上，第191頁 ○8肖志慧《視覺藝術(shù)中的女性身體形象》《人文藝術(shù)》第四輯 貴州人民出版社 第51頁 ○9《裸體》克拉克 轉(zhuǎn)引自耿幼壯《視覺 軀體 文本》第14頁 ○10耿幼壯《視覺 軀體 文本》，人民美術(shù)出版社2003年一月第一版第14頁 ○11《行為藝術(shù)的國(guó)際話語本土化》島子 ○12陳覆生《以藝術(shù)的名義》，人民美術(shù)出版社2002年12月第一版第85頁 ○13參看彭萬榮《表演敘事》，上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)2003年第四期 ○14南帆《體育館里面的呼嘯》《叩訪感覺》，東方出版中心1999年版，第261頁 參考資料 A?伯格《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》第11頁 米勒《敘事》選自《文學(xué)批評(píng)術(shù)語》第87－107頁 保羅?韋斯 馮?O?沃格特著 何其敏 金仲譯《宗教與藝術(shù)》四川人民出版社 1999年6月第一版第66頁 盧輔圣 徐建融 谷文達(dá)《中國(guó)畫的世紀(jì)之門》上?？萍冀逃霭嫔?第9頁 彭德 《視覺革命》江蘇美術(shù)出版社 1990年10月第一版第258頁 曹意強(qiáng)《藝術(shù)媒介作意圖》，選自《當(dāng)代藝術(shù)與人文科學(xué)》湖南美術(shù)出版社1999年1月第一版第188頁，第191頁 肖志慧《視覺藝術(shù)中的女性身體形象》《人文藝術(shù)》第四輯 貴州人民出版社 第51頁 克拉克《裸體》轉(zhuǎn)引自耿幼壯《視覺 軀體 文本》第14頁 耿幼壯《視覺 軀體 文本》，人民美術(shù)出版社2003年1月第一版第14頁 島子《行為藝術(shù)的國(guó)際話語本土化》見載 陳覆生《以藝術(shù)的名義》，人民美術(shù)出版社2002年12月第一版第85頁 參看彭萬榮《表演敘事》，上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)2003年第四期 南帆《體育館里面的呼嘯》《叩訪感覺》，東方出版中心1999年版，第261頁27 /
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