【正文】 。如果他自律意識(shí)夠強(qiáng)，即使別人不去這樣做，而自己做了，他會(huì)覺得自己吃虧嗎？觀眾四：這種人在社會(huì)當(dāng)中的存在性是比較小的。正方四辯：對不起，數(shù)量不能說明質(zhì)量問題，也就是說你不能說自律的人少所以他的質(zhì)量就低。觀眾五：因?yàn)榫虐喟盐覀儼嗵蕴?，所以我得問他們一個(gè)問題（笑聲）。我問正方二辯，請你站起來，謝謝。（笑聲）我們的這次辯論范圍應(yīng)該是中國，是現(xiàn)階段，現(xiàn)在我們處在社會(huì)主義初級階段，有一個(gè)問題就是國民的素質(zhì)還不是非常的高，是吧？正方二辯：這是自律的能力問題，不是素質(zhì)高不高的問題。觀眾五：他還是素質(zhì)不高，素質(zhì)不高，請問拿什么自律？（掌聲、笑聲）既然他無法自律，又怎么能養(yǎng)成你們說的習(xí)慣呢？請回答我的問題。（笑聲）正方三辯：所以說……觀眾五：我問的是二辯。（笑聲）正方三辯：時(shí)間不到，我可以補(bǔ)充。你說，我們現(xiàn)在處在初級階段，我們的自律能力不高，所以我們需要他律來培養(yǎng)我們的自律能力，對不對？觀眾五：既然我們需要他律來培養(yǎng)我們的自律能力，那還不是說他律比自律更重要嗎？正方三辯：我說了，哪個(gè)更重要體現(xiàn)在它的作用上，而不是誰來源于誰。誰來源于誰并不能說明哪個(gè)作用更加重要。觀眾五：但是我覺得，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是依靠多方面的因素的，而他律可以幫助我們來彌補(bǔ)自律的不足，這么說他律還是可以讓我們更好地養(yǎng)成習(xí)慣的，所以說我們應(yīng)該依靠他律來養(yǎng)成習(xí)慣。說了這么多，你還沒有回答我的問題呢。（笑聲）正方四辯：不好意思我想反駁一下你的觀點(diǎn)，你剛才說了，他律是來幫助我們形成自律的，那就說明他律還是一個(gè)輔助作用，對吧。請重復(fù)一下你的問題，剛才沒有聽清楚。謝謝。觀眾五：我是問，現(xiàn)在我們處在社會(huì)主義初級階段，我們的國民素質(zhì)還不夠高，既然我們的國民素質(zhì)不夠高，我們拿什么去自律？既然沒有自律，我們?nèi)绾勿B(yǎng)成習(xí)慣，既然養(yǎng)不成習(xí)慣，我們又如何能說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣靠自律呢？正方四辯：我們討論的問題是你有足夠自律能力的情況下，而不是你的自律能力非常低下，你需要他律來維系你這個(gè)自律的程度。所以說，他律是為自律而服務(wù)的，他律是輔助，他律沒有自律重要。（掌聲）觀眾六：我想問一下反方的一辯，你剛才一直強(qiáng)調(diào)法律的重要性，那我是否可以這樣理解，我知道這個(gè)法律所以我遵守，我遵守的時(shí)候我已經(jīng)知道了這個(gè)法律，這是否是個(gè)人因素？是否是一種自律呢？反方一辯：謝謝這位觀眾，這正是他律對你產(chǎn)生的一個(gè)效用，而你知道這個(gè)法律后，是做還是不做仍然是我們剛才所說的選擇性問題。觀眾六：我知道這個(gè)法律，我是做還是不做，我是什么意思，是個(gè)人的意思，那么就強(qiáng)調(diào)了個(gè)人因素，所以這是自律而不是他律。反方四辯：我們說的是有正常思維能力的人，他應(yīng)該知道這個(gè)法律啊，他既然知道法律他就按照法律的規(guī)定去做，按照他律的要求去做，然后重復(fù)那么二十來遍，他就養(yǎng)成了習(xí)慣了。觀眾六：那么為什么還有那么多人不去做呢，是因?yàn)樗麄兊淖月赡芰Σ粔虬?，還不是說明自律比他律更重要嗎？反方四辯：那不是他們的自律能力不夠高，是他們的選擇不夠好，謝謝。主席：謝謝各位觀眾，謝謝各位辯手，本環(huán)節(jié)到此結(jié)束。下面我們有請正反方四辯進(jìn)行總結(jié)。我們有請反方四辯先總結(jié)，時(shí)間3分鐘，計(jì)時(shí)員準(zhǔn)備。反方四辯：謝謝主席。我來重申我方的觀點(diǎn)，我方的觀點(diǎn)是，良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要靠他律。首先，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論需要有一個(gè)嚴(yán)肅的概念，嚴(yán)肅的概念就是要確定一個(gè)合適的范圍以保證我們的辯論有意義。就是說，我們的時(shí)間要在現(xiàn)階段，地點(diǎn)要在地球，人物要是正常人，發(fā)生的事件是良好習(xí)慣的養(yǎng)成過程?？蓪Ψ睫q友一直說，當(dāng)自律已成往事，那么我們的習(xí)慣就已經(jīng)養(yǎng)成。什么法律已成一紙空文，像對方辯友強(qiáng)調(diào)的就是已經(jīng)成習(xí)慣，這一點(diǎn)就跑了題。另外，自律具有局限性，具有高素質(zhì)的自律的人的人數(shù)少，自律的質(zhì)量普遍很低。我們要養(yǎng)成良好習(xí)慣，就是要能達(dá)到一種長期堅(jiān)持的效果。而自律不能達(dá)到這一效果，比如說早上起床，我今天想起，明天不想起。但我們學(xué)校的規(guī)定不能禮拜一執(zhí)行禮拜二不執(zhí)行，這說明他律具有固定性和廣泛性，他律可以通過多種方式、多種途徑來約束我們，讓我們形成更好的習(xí)慣。另外，他律是靠選擇來發(fā)揮作用，而不是對方一味強(qiáng)調(diào)的外因要靠內(nèi)因來起作用。還有，我想說的是，衡水中學(xué)的學(xué)生的習(xí)慣更好，因?yàn)樗麄冇需F的紀(jì)律，新加坡的公民素質(zhì)更高，因?yàn)樗麄冇需F的法律。那么，為了我們養(yǎng)成更加良好的習(xí)慣，就讓他律的暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧?。ㄕ坡暎┲飨汉馑袑W(xué)“細(xì)節(jié)決定成敗”讓我們難忘，下面我們請正方四辯進(jìn)行總結(jié)，時(shí)間也是3分鐘。正方四辯：剛才對方辯友的論述中片面的認(rèn)為自律的人少、程度不高所以不重要，你犯了一個(gè)錯(cuò)誤，不能用數(shù)量來決定質(zhì)量。就算自律的人數(shù)很少，但它質(zhì)量夠高的話，自律還是很重要的。其次，你們說了，自律不是一個(gè)選擇的過程。但是自律是個(gè)體的本質(zhì)屬性，他律是外界因素，一個(gè)人是要靠自己的意志來做決定的，所以說他做決定也是一種自律。你們還提到亞里士多德的觀點(diǎn)，不好意思，亞里士多德的觀點(diǎn)沒有什么是正確的，所以你們不能把這個(gè)當(dāng)作論據(jù)。好，下面總結(jié)我方的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為良好的習(xí)慣養(yǎng)成靠自律。自律就是在自我約束的情況下不做任何壞事。重申我方關(guān)于良好習(xí)慣養(yǎng)成靠自律的三個(gè)重要觀點(diǎn)。第一，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是自主的，自主的過程顯然是自律不是他律，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是一個(gè)漫長的過程，在這一過程中，無論何時(shí)何地，都要靠我們的自覺性來約束自己。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到什么有益什么無益于良好習(xí)慣的養(yǎng)成，并擇其善者而從之，其不善者而改之。但他人的監(jiān)督，在時(shí)間和空間上都有很大的局限性，是不可能保證我們在自主的過程中形成良好的習(xí)慣的。第二點(diǎn)，他律是通過自律來實(shí)現(xiàn)的。再一次說明，辯證唯物主義中說，內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件，外因通過內(nèi)因來起作用。對于良好的習(xí)慣的養(yǎng)成而言，內(nèi)因就是自律，是我們自己的約束，是我們的主觀意識(shí)。外因是他律，是外界對我們的約束和督促。內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件，外因通關(guān)內(nèi)因起作用。這個(gè)哲學(xué)的觀點(diǎn)在這個(gè)辯題上而言就是說自律是關(guān)鍵，他律是條件，他律通過自律起作用。第三點(diǎn)，自律是他律的最終目的，為什么學(xué)校要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，為什么老師和校長要督促我們，這一切的他律都是為了提高我們的自律能力，為了讓我們無論是在群處還是獨(dú)處的時(shí)候，都能通過自律來約束自己，在才是真正意義上的良好習(xí)慣。他律是在自我有意愿養(yǎng)成良好習(xí)慣這個(gè)前提下協(xié)助個(gè)體達(dá)成愿望的，所以他律的最終目的是自律。同學(xué)們，你們希望天天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎?我們追求的良好習(xí)慣，是通過我們獨(dú)立自主的自我約束來養(yǎng)成的。我們一中的學(xué)生，不希望整天生活在父母老師的督促之下，不希望總是被規(guī)章制度敲敲打打，我們是自主、自覺、自律的一代，不能自律，何以正人？為了我們的未來，讓我們自己把握生命的風(fēng)帆，去搏擊洶涌的海浪吧！再次重申我方堅(jiān)定的觀點(diǎn)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律。（掌聲）主席：所有辯論環(huán)節(jié)到此結(jié)束，有道是三寸之舌強(qiáng)于百萬之師，感謝各位辯手的精彩表演。老師點(diǎn)評： 剛才幾位同學(xué)在臺(tái)上辯論的時(shí)候，我在下面也很緊張。應(yīng)該說雙方的同學(xué)辯論得都很精彩。咱們在下面的同學(xué)要理解，這幾位同學(xué)在臺(tái)上面在極限短的時(shí)間內(nèi)，要捕捉對方說話的中心思想，而且還要找出它的漏洞，同時(shí)還要作出反駁，是相當(dāng)困難的，這和咱們大家坐在臺(tái)下有很從容的時(shí)間去考慮，是不一樣的。所以在這一點(diǎn)上呢，我覺得這幾位同學(xué)表現(xiàn)得都非常精彩。 我們今天的題目是，自律和他律哪個(gè)是養(yǎng)成習(xí)慣的主要因素，應(yīng)該說這兩個(gè)條件，自律和他律都非常重要，因此在這個(gè)辯題上，雙方都應(yīng)該有比較大的空間去做文章的。正方和反方首先都使用了哲學(xué)上的理論依據(jù)，這點(diǎn)非常好。正方的主要依據(jù)是內(nèi)因和外因的關(guān)系，而反方的主要依據(jù)是客觀決定主觀，這都是我們辯證唯物主義的思想，因此在理論上，雙方都是站得住腳的。 在雙方的短兵相接這個(gè)辯論過程中，有些地方我覺得咱們同學(xué)還沒有抓得很準(zhǔn)，比方說，正方一辯在一開始陳詞的時(shí)候提到一句話，她說人生大部分時(shí)間自律，而反方呢在后來的辯論中其實(shí)忽略了這句話，這句話本身的前提就是錯(cuò)誤的。人生大部分的時(shí)間靠自律，這句話是沒有依據(jù)的?？梢赃@樣講，我們在座的每一個(gè)人，甚至包括整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人，我們從出生到死亡，無時(shí)無刻不在他律之中。大家可以想一想，我們知道了歷史文化人物，那種標(biāo)新立異特立獨(dú)行的你能說出幾個(gè)來？咱年級一千多同學(xué)那種標(biāo)新立異特立獨(dú)行的你能說出幾個(gè)？我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人并不能完全地做到脫離周圍的環(huán)境而存在，所以實(shí)際上每個(gè)人的一生都是在他律中度過的。即使夜深人靜，當(dāng)你一個(gè)人關(guān)上門睡在床上的時(shí)候，該做什么不該做什么，在種習(xí)慣還是在白天養(yǎng)成的，不是說你關(guān)上門就想干什么干什么，你還是無法擺脫環(huán)境的約束。還有，正方的二辯，反復(fù)提出一個(gè)問題，就是逆反心理，他請反方來解釋，你說外因決定內(nèi)因，那逆反心理不就恰恰表現(xiàn)了人的行為不是由環(huán)境決定的嗎？其實(shí)，逆反心理也表現(xiàn)了環(huán)境對我們行為的影響，環(huán)境對我們的影響有兩種，一種是環(huán)境要求我們這樣做，我們就這樣做了；另外一種呢是環(huán)境要求我這樣做我偏不這樣做，這也是環(huán)境對我們的影響。在這個(gè)問題上，反方同學(xué)呢基本上進(jìn)行了回避或者沒有抓住問題的實(shí)質(zhì)。其實(shí)這個(gè)問題回答好了對反方是非常有利的。另外呢，反方同學(xué)提出了兩句話，一句是邦有道，微言微行。還有一句，我不知道是不是名言，說人之初無自律，請正方解釋。正方當(dāng)時(shí)可能有點(diǎn)措手不及，其實(shí)正方完全可以請反方先來解釋這兩句話，并且，反駁得當(dāng)，這兩句話也可以來支持正方的觀點(diǎn)，我們講，邦有道，微言微行。從表面上來看，是國家如何，我才怎么樣，但我才怎么樣，恰恰是自己做出的選擇；另外一個(gè)人之初無自律，這句話本身有個(gè)前提，就是“人之初”，而我們不是說人之初的習(xí)慣養(yǎng)成主要靠什么，我們辯論的是人一生的習(xí)慣養(yǎng)成問題。所以這兩句話實(shí)際上也不能完全支持反方自己的觀點(diǎn)。而在這一點(diǎn)上呢，正方有點(diǎn)被反方牽著鼻子走。反方還提出了，自律的人少，自律的人少不少，正方完全可以讓反方給出一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，自律的人到底少不少，是要有依據(jù)的，所以我們正方雙方有時(shí)很容易被對方的前提帶著走。實(shí)際上在很多時(shí)候，對方的前提在一開始就是有問題的。 在整個(gè)辯論過程中了，我印象比較深刻的是反方的二辯和四辯，我覺得這兩位同學(xué)呢在反應(yīng)上、思維敏捷上和他們的表達(dá)上都比較出色，而且呢反方有兩個(gè)地方表現(xiàn)得尤其出色，在整個(gè)辯論過程中，我們很多時(shí)間沒有扣住習(xí)慣這個(gè)問題，在整個(gè)前半截我們都在說人是靠自律還是他律。反方的二辯提出了這個(gè)問題，在一個(gè)犯法不犯法的問題上，我們反方二辯提出了犯法不是習(xí)慣。包括剛才的自由提問，有的同學(xué)說了，為什么中國人在中國不能做到良好的約束自己，比如說過馬路闖紅燈，但是到了日本他做到了，這不就是因?yàn)槿思胰毡镜姆捎屑s束嗎，或者日本的環(huán)境有影響嗎？但大家注意，這個(gè)人回到中國以后，他又繼續(xù)闖紅燈了，這就說明外在的條件不能幫助養(yǎng)成長久的習(xí)慣。還有呢就是反方二辯還提出了另外一個(gè)問題，他否定了內(nèi)因和自律的對等關(guān)系，這實(shí)際上瓦解了正方的一個(gè)理論依據(jù)，內(nèi)因決定外因本來是正確的，但是內(nèi)因不等于自律，所以不能說自律是決定習(xí)慣的主要因素。所以在這兩點(diǎn)上呢，反方同學(xué)想得比較深刻，表達(dá)得也比較清楚。 這就是我對這次辯論的一些簡單的看法，有些不到之處，還請大家見諒。21 / 21