【導(dǎo)讀】文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為四個(gè)方面：文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品和文學(xué)接受論。文學(xué)理論應(yīng)該具有實(shí)踐性、階級(jí)性的品格。研究文學(xué)及其規(guī)律的科學(xué)稱(chēng)為文藝學(xué)。它包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史、文學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)史。學(xué)方法為研究對(duì)象。文藝學(xué)的分支之一，指分析和評(píng)價(jià)具體文學(xué)作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)科。1．試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)。即它的任務(wù)是探討文學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律、概念范疇和相關(guān)的方法，形成理論系統(tǒng)。作到文學(xué)作品產(chǎn)生再到文學(xué)接受，這是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程。按馬克思的理論，文學(xué)創(chuàng)作是一種“藝術(shù)生產(chǎn)”。論、意識(shí)形態(tài)論、反映論和藝術(shù)生產(chǎn)論。文學(xué)本體論是對(duì)文學(xué)的基本屬性作出界定的學(xué)說(shuō)。這是馬克思和恩格斯多次論述的重要問(wèn)題。形態(tài)的變革，又進(jìn)一步對(duì)文學(xué)意識(shí)形態(tài)提出相應(yīng)的變革要求。原因中，有些與經(jīng)濟(jì)因素相關(guān)，有些則沒(méi)有直接關(guān)系。首，稱(chēng)為“詩(shī)三百”。

　　

【正文】 嚴(yán)格的限制和固定的模式，靈活、隨意，是其特色和長(zhǎng)處。 (3)抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇。不同于小說(shuō)、劇本的虛構(gòu)，散文注重?cái)?shí)事，寫(xiě)實(shí)物，記真人。而和同樣強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)的報(bào)告文學(xué)相比較，散文更側(cè)重于作者的真實(shí)感受，以情韻勝。 報(bào)告文學(xué) 報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事的基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。 從三個(gè)方面理解： (1)記真人真事。它不虛構(gòu)人物、情節(jié)，而是以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫(xiě)對(duì)象。 (2)塑造藝術(shù)形象。這是強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性、文學(xué)性。報(bào)告文學(xué)必須塑造豐滿生動(dòng)的藝術(shù)形象 ，既要有生動(dòng)、形象的細(xì)節(jié)描繪，又要有鮮明的性格特征。 (3)及時(shí)性。它以最快的速度把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者，如果發(fā)表不及時(shí)，就削弱了它的獨(dú)特的新聞價(jià)值。 問(wèn)題解答 如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系 ? 現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)是從邏輯上對(duì)文學(xué)類(lèi)型進(jìn)行的總體劃分，它適合于不同歷史時(shí)期的文學(xué)形態(tài)，具有普遍性的意義。而現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)則是文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一些歷史形態(tài)。它們打特定的歷史內(nèi)涵，不能用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義概念來(lái)指稱(chēng) 所有歷史時(shí)期的文學(xué)類(lèi)型。但二者有密切的關(guān)系。近代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)形態(tài)得以獨(dú)立、充分的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)成為現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)的典型形態(tài)，它們較完全地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)的類(lèi)犁特征。 談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別。 (1)、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)側(cè)重表現(xiàn)主觀理想，而象征型文學(xué)側(cè)重寄寓某種審美意蘊(yùn)。這種意蘊(yùn)或側(cè)重客觀，或側(cè)重主觀，但都具有某種超出具體現(xiàn)象、個(gè)別事物的 抽象性、概括性。 (2)、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)的再現(xiàn)與表現(xiàn)都具有直接性。再現(xiàn)是通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn)是以直抒胸臆的方式表達(dá)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則以暗示的方法間接地傳達(dá) 某種觀念、意味。 (3)、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)的思想內(nèi)容、情感意義是相對(duì)明確的，而象征型文學(xué)的審美意蘊(yùn)則是艨朧、多義、含蓄的。 (4)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重從現(xiàn)實(shí)中取材、逼真地描繪客觀事物，強(qiáng)調(diào)感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)；理想型文學(xué)側(cè)重從神話、傳說(shuō)、歷史故事、民間傳奇中取材，并充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不 求生活的真實(shí)，而遵循情感的邏輯；象征型文學(xué)則從現(xiàn)實(shí)中取材，或虛構(gòu)事物形象，但這些形象都經(jīng)過(guò)加工處理，成為概括性、虛擬性很強(qiáng)的假定性形象。 運(yùn)用文學(xué)類(lèi)型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。 提示：此題可以選擇不同角度進(jìn)行分析。 (1)對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行類(lèi)型劃分研究，指出哪些作品是現(xiàn)實(shí)型的，哪些是理想型的，哪些是象征型的，并概述其類(lèi)型特征。 (2)對(duì)某部作品的類(lèi)型特征進(jìn)行分析。如某部作品是象征型的，便對(duì)其象征意蘊(yùn)、暗示手段等進(jìn)行具體說(shuō)明。 (3)在與古代、近代、現(xiàn)代文學(xué)類(lèi)型的比較中，探討當(dāng) 代文學(xué)的類(lèi)型特點(diǎn)。 4現(xiàn)代主義文學(xué)的類(lèi)型特征是什么 ? 現(xiàn)代主義文學(xué)不同程度地繼承和發(fā)展了浪漫主義和象征主義文學(xué)的某些因素，是理想型和象征型文學(xué)的多向演變形態(tài)。其主要特征是： (1)主觀性?，F(xiàn)代仁義文學(xué)反對(duì)摹仿、再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)人主觀情感不受仟何限制的充分表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非理性的、心理化的、夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)。 (2)假定性。它大量運(yùn)用變形、荒誕、象征等表現(xiàn)手段，突出了虛幻性和假定性。作品中充滿非常態(tài)的變形形象、極度的令張、朦朧的象征和荒誕的情節(jié)等。盡的描寫(xiě)，較長(zhǎng)的篇幅去再現(xiàn)客觀生活面貌，但它那言簡(jiǎn)意深的詞句、按想象、情感邏輯安排的跳躍性結(jié)構(gòu)和含情蘊(yùn)意的節(jié)奏、韻律，使它更長(zhǎng)于直接或含蓄地自由抒發(fā)主觀情感。 6 比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。 散文與報(bào)告文學(xué)都要求以真實(shí)的生活現(xiàn)象為表現(xiàn)內(nèi)容，不像小說(shuō)、戲劇那樣可以虛構(gòu)，但二者的真實(shí)性有不同的特點(diǎn)： 報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性側(cè)重真實(shí)的事件。其敘事成分、記人成分大大多于抒情與議論。對(duì)真實(shí)事件發(fā)生過(guò)程的形象描述是其突出特征。 散文的真實(shí)性更側(cè)重于真實(shí)的感受。無(wú)論敘事、寫(xiě)景、記人，都是為了抒發(fā)作者對(duì)這些事、景、人的真切情感。作品重在創(chuàng)造一種抒 情氣氛。直接的抒情和議論占有極大比重。 7．比較小說(shuō)與劇本在反映生活方面的異同。 相對(duì)于詩(shī)、散文等文學(xué)體裁，小說(shuō)與劇本都傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)和人物形象的塑造。但在反映社會(huì)生活方面，二者有不同之處： 小說(shuō)在反映五光十色、豐富多樣的社會(huì)生活方面具有較大的自由度和優(yōu)勢(shì)。它那深入細(xì)致的人物刻畫(huà)、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述和具體充分的環(huán)境描寫(xiě)等特征，使其可以更廣泛全面地描繪社會(huì)生活。 劇本在反映社會(huì)生活方面具有集中性、濃縮性。特定的舞臺(tái)時(shí)空限制，要求劇本用較短的篇幅，較少的人物，較單純的情節(jié)，將生恬內(nèi)容概括 、濃縮地加以反映，并通過(guò)集中表現(xiàn)矛盾沖突增強(qiáng)映生活，表現(xiàn)情感的效果。 范例分析 1．從巴爾扎克和雨果關(guān)于建筑物的描寫(xiě)，看現(xiàn)實(shí)型文學(xué)與理想型文學(xué)的客觀性與主觀性 (1)巴爾扎克《高老頭》中對(duì)伏蓋公寓的描寫(xiě)：??公寓側(cè)面靠街，前面靠小花園，屋子跟圣日內(nèi)維新街成直角。屋子正面和小花園之間有條中間微凹的小石路，大約寬兩公尺，前面有一條平行的石子鋪的小路，兩旁有風(fēng)呂草、夾竹桃和石榴樹(shù)，種在藍(lán)白兩色的大陶盆內(nèi)。小路靠街的一頭有一扇小門(mén)，上面釘著一塊招牌，寫(xiě)著：伏蓋宿舍；下面還有一行：本店兼包客飯，男女 賓客，一律歡迎。 (2)雨果《巴黎圣母院》中對(duì)巴黎圣母院的描寫(xiě)： 一定很少有什么建筑比得土它的正面那樣漂亮了，那里有三個(gè)連在一排的大門(mén)，有 21 個(gè)穿著舊的繡花袍子的帝王的神童；中間巨大的天窗被兩個(gè)小小的橫窗護(hù)著，好像一個(gè)牧師被執(zhí)事陪著一樣廣座鏤空花的高樓，用它細(xì)細(xì)的柱子撐持著一個(gè)沉重的天花板；最后那兩座黑而厚的舉帶著它們傾斜的屋檐 —— 部分和諧，全體壯麗，每隔五大步一個(gè)地安排著，呈現(xiàn)到眼睛里來(lái)，雖堆積而并不混亂，帶著無(wú)數(shù)雕刻的卻塑造的肖像，很適合全體的莊嚴(yán)偉大，可以說(shuō)是一個(gè)巨大的石頭交響樂(lè)；整個(gè) 人類(lèi)和人民的巨大工程，好像“伊利亞特”和她的姐妹“娥芒斯俄斯”聚合和交融了起來(lái)，整個(gè)時(shí)代巨大的力量底聯(lián)合產(chǎn)物，在每一塊石頭上都可以看出藝術(shù)家的天才鍛煉出來(lái)的工作底奇功，以千百種姿態(tài)跳躍而出；總之，一種人類(lèi)的創(chuàng)造力，像神的創(chuàng)造力一樣強(qiáng)壯和豐富，仿佛具有兩重性格：真實(shí)與永恒。 可見(jiàn)，巴爾扎克是通過(guò)描寫(xiě)盡量逼真地再現(xiàn)伏蓋公寓的客觀狀貌，而雨果與其說(shuō)是在描寫(xiě)教堂的外觀，不如說(shuō)是在抒發(fā)自己對(duì)巴黎圣母院這座建筑的上觀心理感受，其抒情成分大大多于描寫(xiě)，而其描寫(xiě)也滲透著主觀因素。 2．從里爾克的《豹》和杜甫的《孤雁》看象 征型文學(xué)的寓意性與暗示性 它的目光是那走不完的鐵欄 纏得這般疲倦，什么也不能收留。 它好像只有千條的鐵欄桿， 千條的鐵欄后便沒(méi)有宇宙。 強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容， 步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)， 仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心， 在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。 只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起 —— 于是有一幅圖像浸入， 通過(guò)四肢緊張的靜寂 —— 在心中化為烏有。 此詩(shī)描寫(xiě)的是關(guān)在巴黎動(dòng)物園籠中的豹子的形象，刻畫(huà)它在“千條的鐵欄”中、“極小的圈 中”的神態(tài)與心境，而其主旨在于暗示作者內(nèi)心世界受到的束縛和壓抑，寄寓著詩(shī)人失去自由的痛苦懷。 杜甫的《孤雁》有異曲同工之處： 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野雞無(wú)意堵，嗚噪自紛紛。 杜甫的詩(shī)主要是現(xiàn)實(shí)型的，而這首《孤雁》卻以象征取勝。詩(shī)寫(xiě)的是孤雁，無(wú)一字涉及詩(shī)人自己。但通過(guò)這只不飲不啄、穿飛哀鳴、思尋伙伴的失群的孤雁間接暗示了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中只身顛沛流離、懷念親朋的情懷。 文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài) 概念解釋 典型 典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之 — ，是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯示出特征的富于魅力的性格。典型一般又稱(chēng)典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術(shù)魅力都是通過(guò)“卓越的性格刻畫(huà)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在人物塑造時(shí)處于藝術(shù)表現(xiàn)的中心地位。 特征化 特征化是寫(xiě)實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程?！疤卣鳌?，可以是一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事件一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過(guò)特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌? 意境 它是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，也是我們民族抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。 意象 意象，這里主要指審美意象，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一 問(wèn)題解答 舉例說(shuō)明文學(xué)話語(yǔ)與普通話語(yǔ)的不同。 (1)文學(xué)話語(yǔ)是內(nèi)指性的，普通話語(yǔ)是外指性的。普通話語(yǔ)指向語(yǔ)言符號(hào)以外的現(xiàn)實(shí)世界，它必須符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯、經(jīng)得起客觀生活的槍驗(yàn)，并且必須遵守各種形式邏輯的原則。文學(xué)話語(yǔ)則是指向本文中的藝術(shù)世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯而要求與整個(gè)藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一。 (2)文學(xué)話語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性：語(yǔ)言符號(hào)一般有兩種功能，即指稱(chēng)功能和表現(xiàn)功能。普通話語(yǔ)側(cè)重于它的指稱(chēng)功能，而文學(xué)話語(yǔ)則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。 文學(xué)話語(yǔ)中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)， 因而比普通話語(yǔ)更富于心理蘊(yùn)含性。 (3)文學(xué)話語(yǔ)具有阻拒性，又稱(chēng)“陌生化”。這是俄國(guó)形式主義者提出來(lái)的，它針對(duì)的是“自動(dòng)化”語(yǔ)言。所謂“自動(dòng)化”語(yǔ)言，是指那些過(guò)分熟悉的不再能引起人注意的話語(yǔ)。比如用“彈指間”來(lái)表示時(shí)間過(guò)得快，一開(kāi)始顯得很生動(dòng)形象，于是人人都用，司空見(jiàn)慣，人們只把它當(dāng)作一個(gè)干巴巴的符號(hào)，而不再有新鮮感。文學(xué)話語(yǔ)就是要力避這種語(yǔ)言的“自動(dòng)化”現(xiàn)象，設(shè)法把普通話語(yǔ)加工成陌生的、扭曲的、對(duì)人具有阻拒性的話語(yǔ)，這種話語(yǔ)可能不合語(yǔ)法，打破了人們理解 的常規(guī)，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長(zhǎng)感知時(shí)間、增加感知難度的情況下，反而增強(qiáng)了它的審美效果，形成文學(xué)話語(yǔ)的一大特色。但阻拒性話語(yǔ)不能使用得過(guò)濫、過(guò)多，要用得恰到好處。 (回答此題重在分析例證，可參考童慶炳著 (文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋 )，陜西人民出版社 1991年版，第 192— 203頁(yè) ) 舉例說(shuō)明文學(xué)形象有哪些特征。 (1)文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，舉例時(shí)最好列舉兩例，一類(lèi)是寫(xiě)實(shí)型的，必須從中談出作者對(duì)生活原型的加工提煉，以證明貌似客觀，實(shí)有主觀因素；一類(lèi)是抒情或者象征型的，必須從荒誕 的 外貌中，舉出這個(gè)形象的客觀依據(jù)，以證明貌似主觀化的形象，實(shí)有客觀根據(jù)。 (2)文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)形象，一方面是假定的，不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；另一方面，它又來(lái)自生活，能使人聯(lián)想起生活，使人感到比真實(shí)的生活還真。這就是文學(xué)形象假定性與真實(shí)性相統(tǒng)一的特征。這中間虛擬性和假定性是文學(xué)形象的前提性條件。那么，怎樣使它與真實(shí)性統(tǒng)一起來(lái)呢 ?這就要假定得合情合理。所謂“合理”，是指文學(xué)形象真實(shí)性的客觀規(guī)定性。也就是指生活的本質(zhì)和規(guī)律，不管讀者面對(duì)著多么荒誕虛妄的文學(xué)形象，他都可以用自己 生恬中體驗(yàn)到的“理”加以衡量，如讀者覺(jué)得合理，就是真實(shí)，否則就是不真實(shí)。當(dāng)然，“合理”，有時(shí)也意味著合乎理想，凡是合乎讀者理想的形象，讀者也會(huì)認(rèn)可。所謂“合情”，是指文學(xué)形象必須反映人們的真實(shí)感受和真摯感情。而合理與合情相比，“合情”的因素往往比“合理”更有能動(dòng)性：一是可以把看來(lái)不真實(shí)的細(xì)節(jié)升華為藝術(shù)真實(shí)，如李白寫(xiě)道：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”；二是當(dāng)客觀真理與主觀情感發(fā)生矛盾時(shí)，藝術(shù)的原則是牽理就情?？傊?，文學(xué)形象是在“合情合理”的尺度上實(shí)現(xiàn)假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。 (3)文學(xué)形象是一般和個(gè)別的統(tǒng)一。 文學(xué)形象總是具有“以少總多”，“萬(wàn)取一收”的藝術(shù)效果，又稱(chēng)文學(xué)形象的概括性。 (4)文學(xué)形象是確定與不確定的統(tǒng)一。由于文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的形象不是直觀的而是想象的，它形成可感的藝術(shù)形象主要靠讀者的想象來(lái)完成。因此，作品首先要為這種想象提供一種限制性要素．使想象在一定范圍，按一定的性質(zhì)和方向去發(fā)展，這就形成了文學(xué)形象確定性的一面；同時(shí)，在上述前提條件的制導(dǎo)下，文學(xué)作品還必須為讀者的想象提供 — 種可發(fā)揮性要素，這就形成了文學(xué)形宴 (的不確定的一面。文學(xué)形象的確定性與不確定性，也就在這個(gè)基礎(chǔ)上統(tǒng)一了起來(lái)。 (回答好文學(xué)形象的特征，除了講清上述理論外，關(guān)鍵在舉例說(shuō)明，例證與論點(diǎn)相互發(fā)明，有機(jī)統(tǒng)一。 ) 文學(xué)典型的審美特征是什么 ?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的 ? 文學(xué)典型有兩大審美特征：鮮明的特征性和富于藝術(shù)魅力。鮮明的特征性主要指人物形象的性格特征。其鮮明性來(lái)自?xún)蓚€(gè)層面：其一是具有一種別人不具備唯他才有的、能貫串其全部活動(dòng)和統(tǒng)攝其整個(gè)生命的總特征；其二是反映和形成總特征的局部特征，如特征性的人物語(yǔ)言、特征性的生活細(xì)節(jié)、特征性的場(chǎng)景等等。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，可以從兩個(gè)方面來(lái)回答：一方面是藝術(shù)魅力的表現(xiàn)，即一個(gè)典 型所表現(xiàn)吸引力、感染力和震撼力；另一方面是藝術(shù)魅力的實(shí)質(zhì)，即一個(gè)典型所具有的真實(shí)性、新穎性、誠(chéng)摯性和蘊(yùn)藉性。每一點(diǎn)都有它深刻的道理，闡述道理的同時(shí)輔以恰當(dāng)?shù)睦C，論述要有血有肉。 關(guān)于典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系，回答時(shí)有三個(gè)要點(diǎn)：其一，典型性格是在典型環(huán)境中形成的。所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格、“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件，人物性格往往是環(huán)繞著他的典型環(huán)境的產(chǎn)物，典犁環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而皿還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人